قد يشعر الزائر منذ 100 عام مضت بالحيرة من صور السيلفي التي نلتقطها وألعابنا الغريبة، لكنه سيتفهم الحاجة إلى التباهي. على مر التاريخ، كان للناس رموز مكانة اجتماعية. في بعض الأحيان، كانت هذه الأشياء عبارة عن ذهب ومجوهرات. لكن في بعض الأحيان، فهي تكون أغرب قليلاً. فيما يلي 10 رموز مكانة اجتماعية غريبة من الماضي.

في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان الأناناس رمزاً مهماً للغاية للمكانة الاجتماعية. كان الأناناس المزروع محلياً يعادل استثماراً بقيمة 5000 جنيه إسترليني اليوم - لذلك كانت تُعرَض أي فاكهة بشكل بارز، بدلاً من تناولها. سيظل الأناناس على الوشاح لعدة أشهر، ويتعفن بمرح. إذا لم تكن ثرياً بما يكفي لتحصل على ثمرة أناناس خاصة بك، فيمكنك استئجار واحدة لقضاء أمسية.

الصورة عبر unsplash

البدعة التي كادت أن تفلس دولة. أصبحت هولندا في القرن السابع عشر مجنونة تماماً بالزهور. وباعتبارها مركزاً لتجارة جزر الهند الشرقية، أظهر تجار البلاد ثروتهم الجديدة من خلال إحاطة عقاراتهم بالحدائق. واحتلت زهرة الزنبق (التوليب)، ذات الألوان الأكثر إشراقاً من أي شيء رآه أي شخص من قبل، مركز الصدارة. نظراً لأن البصيلة تستغرق سبع سنوات حتى تزهر، فقد أصبح جنون الزنبق (التوليب)سوقاً للمضاربة. في أوجها، يمكن أن تكلف البصيلة ما يصل إلى عشرة أضعاف الدخل السنوي للحرفي الماهر. وتبادلت البصيلات بين الأيدي عدة مرات في اليوم. تُكلِّف الزهور الآلاف من الغيلدر الهولندي. وبعد ذلك، ساد الذعر عندما لم يحضر المشترون في هارلم مزاد البصيلات. اختفى الطلب وأصبحت زهور الزنبق (التوليب) فجأة بلا قيمة.

الصورة عبر youtube (@Nutty History)

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، عندما سيطر الانبهار بمصر على إنجلترا في العصر الفيكتوري، ظهرت حفلات فك أكفان المومياء على الساحة.

أقيمت هذه الأحداث في المنازل الخاصة للنخبة المجتمعية، وزاوجت بين افتتان الكثيرين بالعلم والمرض. عادةً ما تتضمن هذه الحفلات مومياوات يتم إحضارها من مصر، ويتم فك أكفانها ببطء أمام المتفرجين الفضوليين. ولم تحظ حفلة فك كفن بشعبية مثل حفلة توماس بيتيجرو، الجراح وعالم الآثار.

الصورة عبر unsplash

الآن هي الطريقة التي نقضي بها الوقت، ولكن عندما بدأت في الظهور لأول مرة، مُنِحَت ألعاب الطاولة وضعية إظهار المكانة الاجتماعية. قال مارك هول، المؤرخ في متحف بيرث ومعرض الفنون والذي شارك في تأليف ورقة بحثية عن انتشار ألعاب الطاولة، لصحيفة ديسكفري نيوز في عام 2012:

يبدو أن العديد من ألعاب الطاولة الأولى كانت بمثابة هدايا دبلوماسية للدلالة على المكانة. لدينا أمثلة مبكرة على قطع لعب رائعة جداً تعود إلى النخبة والمتميزين.

الصورة عبر unsplash

كانت العروض العملاقة للسكر، التي انتشرت إلى أوروبا من أفريقيا والشرق الأوسط، بمثابة نوع من الاستهلاك الواضح الذي عزز الثروة والسلطة. نظراً لأن السكر كان نادراً وباهظ الثمن، كانت هذه العروض – التي تسمى الحذاقات– في البداية متاحة فقط للملك، والنبلاء، والفرسان، والكنيسة. وبطبيعة الحال، بدأ السكر يأخذ بعداً سياسياً. وتعرض "الزنادقة" والسياسيون للسخرية لاستخدام السكر. عند تتويج هنري السادس، كان يلي كل حلقة "حذاقة" تؤكد حقوق الملك وسلطاته، وأحياناً أهدافه كملك. وبدأ أحد مستشاري جامعة أكسفورد مأدبة مع حذاقة السكر في الجامعة، حيث قدم مستشار السكر، محاطاً بأساتذة السكر، أبياتاً لاتينية لملك السكر.

الصورة عبر flickr

كان Crackowe (أو بولين، اسم الطرف المدبب) حذاءاً طويلاً مدبباً وشائعاً في أواخر العصور الوسطى. كان طول الطرف من ستة إلى أربعة وعشرين بوصة. كما هو الحال مع العديد من رموز المكانة الاجتماعية، أظهرت هذه الأحذية السخيفة أن مرتديها كان ثرياً لأن عدم جدواها العملية أثبتت أن صاحبها لا يتعين عليه القيام بأي عمل. حتى أن إدوارد الثالث ملك إنجلترا حدّد طول الحذاء بست بوصات للعامة، وخمسة عشر بوصة للسادة، وأطراف أطول للنبلاء.

الصورة عبر flickr

كان الناس في القرنين السادس عشر والسابع عشر مقتنعين بأن الماء ينشر المرض، وأنهم اكتشفوا طريقة أفضل بكثير للحفاظ على النظافة: القمصان والملابس الداخلية. كتب أحد المعلقين في عام 1626 أن القميص "يعمل على الحفاظ على نظافة الجسم" بشكل أكثر " فعالية من حمامات البخار التي استخدمها القدماء الذين حرموا من استخدام الكتان وراحته". بالطبع، لا يمكنك إثبات مدى نظافتك من خلال إظهار ملابسك الداخلية المصنوعة من الكتان، لكن الياقات والأصفاد البيضاء النظيفة كانت رمزاً لجسم نظيف وعقل نظيف. وهذا هو السبب في أن تيودور الثري لم يسمح أبداً لصورته بأن تفتقر إلى الياقات أو الأكمام.

الصورة عبر Wikimedia Commons

كعلامة على قدرتك على تحمل تكلفة مادة تعفُّن الأسنان، ارتبطت ممارسة العصر الفيكتوري المتمثلة في اسوداد أسنانك بهوس السكر. كان تعديل الأسنان كرمز للمكانة الاجتماعية منتشراً في العديد من الثقافات: فقد شحذ شعب المايا أسنانهم إلى أشكال مدببة كي يظهروا شرسين، وقام الفايكنج بوضع خطوط على أسنانهم، كما قامت النساء اليابانيات بتلوين أسنانهن (حتى تم حظر ذلك في عام 1870) كدليل على النضج.

الصورة عبر picryl

لقد غطينا تاريخ النُسّاك من قبل - ولكن من المفيد دائماً تكرار أن النبلاء الإنجليز والألمان اعتقدوا أنه لا توجد ملكية كاملة دون صومعة منسك. ليست أصلية بالطبع، لكنها صومعة يبنوها ثم يستأجروا "ناسكاً" ليعيش فيها. وكان الناسك المستأجر في الأساس ممثلاً يتطلب دوره سوء العناية بالهندام، وحمل الكتب الثقيلة، ووعظ الضيوف.

بالإضافة إلى النُسّاك، كان أثرياء القرن الثامن عشر يميلون أيضاً إلى بناء مباني مزخرفة بالكامل. وستكون ذروة الحماقة بالتأكيد حماقات الخراب. وترمز أطلال وهمية مبنية على العقارات إلى فضائل مرغوبة في أوقات وأماكن أخرى.

الصورة عبر freerangestock

إلى جانب أزياء الراديوم، كان الأمريكيون في أوائل القرن العشرين مفتونين بالقدرة السحرية للأشعة السينية على التقاط صور لهياكلهم العظمية. تجمعت الحشود أمام الآلات "لرؤية عظامهم"، وأصبح امتلاكك صورة شخصية خاصة بالأشعة السينية رمزاً للمكانة الاجتماعية.