أن تكون إنسانًا أمر صعب. نحن نعرف أنواع الاختيارات التي يتعين علينا اتخاذها، ونعتزم اتخاذها بكل جدية، ولكن عندما يحين الوقت، لا نفعل ذلك. نريد إنقاص وزننا، لكننا نأكل الحلويّات. نريد أن نستعيد لياقتنا، لكننا لا نتحرك عن الأريكة. نريد توفير المال، لكننا نشتري تذكرة طائرة إلى إيطالية. ومن المضحك
أن العلماء لا يستطيعون الاتفاق على سبب ذلك. الفكرة السائدة في علم النفس والثقافة الشعبية على حد سواء هي أن جزءًا من دماغنا عقلاني ويعرف ما هو جيد بالنسبة لنا، وجزءًا آخر مندفع ويريد أشياء سيئة. وهذان الجزأان يتصارعان باستمرار، وفي النهاية يتعب الجزء العقلاني ويستسلم. إنها صورة محبطة، ولكن ما لم تسمع به ربما هو أنه في السنوات الأخيرة ظهر نموذج منافس من مجال دراسات الإدمان. في هذا المفهوم، لا يحتوي العقل البشري على جزأين متحاربين، بل على نظام موحد يعطي الأولوية لخيارات المكافأة الفورية على تلك التي تؤتي ثمارها لاحقًا. الصراع إذن ليس بين الخير والشر، بل بين المستقبل والحاضر. والأمر المثير في هذه الطريقة في النظر إلى الأشياء هو أن هذا لا يفسر فقط سبب تمكن بعض الأشخاص من الفوز في المعركة ضد الإغراءات، بل إنه يمنح بقيتنا أيضًا استراتيجية لكيفية فعل الشيء نفسه.
بالطبع، إذا كنا سنتحدث عن ضبط النفس، علينا أن نتحدث عن تجربة شهيرة أُجريت في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي أُعطي فيها أطفال في سن 4 سنوات الخيار بين الحصول على قطعة حلوى واحدة على الفور، أو على اثنتين بعد خمس عشرة دقيقة. وبعد سنوات، عندما قام الباحثون بفحص المشاركين في تلك التجربة، وجدوا أن أولئك الذين انتظروا كان أداؤهم أفضل في الحياة بكل المقاييس. واستنتجوا أنهم يمتلكون قوة إرادة. وقوة الإرادة، مثلها مثل العضلات، تستنزف في النهاية وتتوقف عن العمل. ولكنّ العلماء اللاحقين لم يجدوا أي دليل على فكرة الاستنزاف هذه، ما أدّى إلى استبعاد فكرة العضلة.
إذا لم تكن عضلة، فما هي؟ تعود جذور الإجابة البديلة إلى دراسات أُجريت في الفترة نفسها على طيور الحمام، اتّضح بنتيجتها أنّ الحمام يفضّل المكافأة الكبرى عندما تكون المكافأتان بعيدتين، ولكنه يختار الصغرى عندما تكون قريبة.
تخيل أنك تمشي، وعلى مسافة بعيدة ترى شجرة عند سفح جبل. تبدو الشجرة أصغر من الجبل. ولكن عندما تقترب من الشجرة، فإنها تبدأ في التضخّم بشكل أسرع من الجبل، حتى يصبح الاثنان بنفس الحجم في النهاية. ثم تتحول النسبة؛ فعندما تقترب منها أكثر فأكثر، تبدو الشجرة أكبر فأكبر، إلى أن تصبح هي كل ما تراه، عندما تصل إلى جوارها.
أدرك العلماء أن البشر يغيرون رأيهم بنفس الطريقة، وتنقلب أولوياتهم. لنفترض أنك تريد أن تستيقظ في الخامسة صباحًا للدراسة. ينطلق المنبه، ولكن الظلام دامس فتجد نفسك تنزلق مرة أخرى إلى حضن الوسادة الجميل. بالطبع، عندما تكون الوسادة المريحة على بعد بضع سنتيمترات فقط، تكون قيمة مكافأتها ضخمة مقارنة ببديلتها البعيدة وهي الامتحان. فتختار المكافأة الصغرى لأنها قريبة.
ولكن على الرغم من هذا الانقلاب في الأولويات، إلّا أننا لسنا مجبرين على الاستسلام للإغراء، وهناك طريقة للرد. على عكس الحمام، يتمتع البشر بالقدرة على التنبؤ بالمكافآت المستقبلية - ليس فقط واحدة، ولكن سلسلة منها تمتد إلى المستقبل. عندما تكافح من أجل النهوض من السرير مبكرًا، فإن المفاضلة في الواقع ليست بين لحظة واحدة من الاستسلام للإغراء، ولحظة واحدة من الرضا المستقبلي. إنها بين لحظة من الاستسلام الآن مقابل سنوات عديدة ستقضيها في الاستمتاع بمهنة ناجحة. ما عليك فعله إذن هو إسقاط نفسك عقليًا في المستقبل حتى تتمكن من تجربة الرضا عن مكافآت الغد، اليوم. ومن المثير للاهتمام أن الباحثين وجدوا أن الأشخاص الذين يتعاطفون بقوة مع ذواتهم المستقبلية هم أفضل في ضبط النفس. والقدرة على أن نتخيّل أنفسنا في المستقبل، تشابه القدرة على إدراك العواقب الإيجابية والسلبية لقراراتنا.
ولكن للوصول إلى هذه القدرة هناك عقبة كبيرة يجب التغلب عليها، وهي الثقة. عندما أحاول النهوض من السرير للعمل أو للدراسة، أنجح عندما أتخيّل كل الفوائد المستقبلية لعملي أو لدراستي. لكنني لن أحصل على هذه الفوائد إلا إذا واصلت الاستيقاظ مبكرًا. فإذا لم أؤمن حقًا بأنني سأتمكن من الاستمرار في مقاومة الإغراء، وإذا اعتقدت أنه قد ينتهي بي الأمر بالسقوط والضغط على زر الغفوة غدًا أو في اليوم التالي، لن أستطيع تخيّل تلك المكافآت المستقبلية، لأنها لن تصل أبدًا. أما إذا وثقنا بأنفسنا بدرجة كافية بحيث نعتقد أننا لن نستسلم للإغراء، فإن هذا الإغراء لن يكون خيارًا متاحًا فعليًا، وسنتوقف عن الرغبة فيه. للتغلب على الإغراءات وتحقيق التغيير، نحن بحاجة إلى تبديد ضباب الشك الذاتي وتنمية الثقة في سلوكنا المستقبلي.
إذا كنت تعتقد أنه يمكنك زيادة ثقتك نفسك عن طريق التلفّظ بتأكيدات أمام المرآة، فكّر مرة أخرى. لقد وجدت الدراسات أنه على مستوى اللاوعي، فإن الطريقة التي نشكل بها معتقداتنا عن أنفسنا لا تتعلق بما نقوله أو حتى بما نفكر فيه، بل بما نرى أنفسنا نفعله فعلاً. أي أننا إذا أردنا تغيير معتقداتنا، علينا أولاً تغيير سلوكنا.
لكن هذا متناقض. من أجل تغيير سلوكك، عليك أن تثق بنفسك. لكنك لن تثق بنفسك إذا كان كل ما رأيته في الماضي سلوكًا غير جدير بالثقة. الحلّ هو التوقف عن القلق بشأن السلوك والتركيز على الثقة. والطريقة للقيام بذلك هي من خلال العملية التالية المكوّنة من خطوتين:
الخطوة الأولى: اختر قاعدة بسيطة لنفسك، قاعدة بسيطة جدًا وواضحة جدًا بحيث لا يمكن أن تفشل.
الخطوة الثانية: تأكد من اتباع الخطوة الأولى.
هذه هي! الهدف ليس بناء عادة، بل إنشاء نمط من الأدلة ليلاحظها دماغك. ابحث عن سلوك قابل للتنفيذ للغاية لتتبناه، ثم ركز على القيام به، مهما كان الأمر. كأن يقول الشخص الذي يريد الاستيقاظ مبكرًا: "سوف أضبط المنبه مبكرًا خمس دقائق". بهذه البساطة! الأهداف صغيرة جدًا بحيث تبدو عديمة الفائدة تقريبًا. لكن حافظ عليها. عندما تكتسب مصداقية، يمكنك استخدام قوتك الجديدة لوضع أهداف أكثر طموحًا، كالاستيقاظ قبل عشر دقائق، ثمّ خمس عشرة، وهكذا... إلى أن يصبح الاستيقاظ في الساعة الخامسة صباحًا ليس أكثر من مرحلة بسيطة مثل سابقاتها. لأنه، بمرور الوقت، يصبح المشروع جزءًا من هويتك، ويصبح استثمارك هائلاً للغاية، بحيث لا يمكنك تركه يفلت من بين يديك. لا يكون الاستمرار سهلاً فحسب، بل يصبح من الصعب إيقافه.
والشيء المثير للاهتمام في هذه العملية هو أنه على الرغم من أن العلم الذي تقوم عليه جديد، إلا أن التقنية نفسها كانت موجودة منذ سنوات، فهي ليست معقّدة حتى إن الناس يتعثرون عليها من تلقاء أنفسهم.
كثيرون شعروا بأنهم محاصرون بسبب سلوكهم، ولكنهم تمكنوا من التحرر. ولم يفعلوا ذلك من خلال تعلم عادات جديدة، بل من خلال تعلم تغيير ما يريدون. هذه الطريقة الجديدة للنظر إلى ضبط النفس تسمح لنا بالأمل. تخيل حالة من الوجود يمكننا فيها أن نعيش الحياة بالطريقة التي نريدها دون صراع، والتغيير نحو الأفضل، للأبد.
تميّزت الفترة قبل الميلادية باهتمام العلماء اهتمامًا كبيرًا بالعلم في الشرق، حيث نجد أنها كانت مزدهرةً بوجود مكتباتٍ كبيرةٍ وعريقةٍ كمكتبة الاسكندرية ومكتبتي غرناطة والزهراء في الأندلس، وأبرزهم، مكتبة بابل، أو مكتبة "آشور بانيبال"، ولكن للأسف، جاء هجوم المغول فقاموا بإحراقها حتى أصبحت المكتبة مكتبة بابل المفقودة.
بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية واحتلال وحرق عاصمتها "نينوى" في 611 ق.م كنوعٍ من أنواع الاحتفال الوحشي من قبل الجيوش المنتصرة. اختفت مكتبة بابل أو آشور بانيبال، تحت وابلٍ من الأحجار والصخور التي سدّت أبوابها فنسيها الغزاة وهجرها الناس وبقيت تحت الأنقاض و تلال التراب، وكانت النيران قد مسّت بعض ألواحها التي نال التفتت منها، وتساقط بعضها من مكانه وانكسر، إلا أنها لم تنصهر لأنها مصنوعةٌ من الطين المفخور.
لحسن الحظ أن المكتبة قد رُدمت بالأحجار وتلالٍ من التراب ، فلم يعبأ الغزاة ويتكبدوا مشقة إزالة كل تلك الكتل الحجرية والأكوام الترابية لكي يمحو آثار من قبلهم. وحين ظهر رواد علم الآثار بدؤوا التنقيب في المواقع الأثرية الدالة على الآشوريين وحضارتهم. وفي تل "كوينجق" (نينوى القديمة) بدأت عمليات التنقيب، وقاموا بالعثور علي الألواح في أكثر من مكان، ووجد معظمها متناثرًا ومهشمًا، وقام عالم الآثار البريطاني "أوستن هنري لايارد" بالكشف، أولًا، عن الجزء الأكبر منها في قصر "سنحاريب" عام 1849م . كانت المكتبة عبارةً عن ألواحٍ من الطين محفورةٌ عليها كتاباتٌ في مواضيع مختلفةٍ، من ضمنها:
1) تأريخ الأدب.
2) المكتبة الخاصة بالملك.
3) مكتبة المعبد.
4) المراسلات الملكية الرسمية.
5) العقود والمواثيق ونصوصٍ متنوعةٍ.
كان مضمون ألواح مكتبة بابل المفقودة أو آشور بانيبال متنوعًا حيث تم العثور على حوليات ملوك الآشوريين منذ بداية 1300 ق.م ، التي وجب اعتبارها أولى الوثائق التاريخية المصورة في تاريخ البشرية بلا نقاشٍ، بالإضافة إلى التشريعات، والمراسلات والتعاقدات الأجنبية، والإعلانات الأرستقراطية، والمسائل المالية. واحتوت باقي النصوص على نصوصٍ أدبيةٍ ودينيةٍ وترانيم لشتى الآلهة، في حين تضمنت أخرى موضوعاتٍ لها علاقةٌ بالطب والفلك والأدب. كما أنها احتوت على أعمالٍ أدبيةٍ معبرةٍ مثل الملاحم والأساطير ومجموعةٍ أخرى من النصوص الأدبية هي النصوص المعجمية وقوائم العلامات.
عندما قرر "آشور بانيبال" أن يُنشئ مكتبة بابل المفقودة أو آشور بانيبال قام بإرسال كُتّاب بلاطه إلى جميع أنحاء بلاد الرافدين وجمع كل ما عثروا عليه في القصور الملكية، لملوك وحكّام وادي الرافدين، من ألواحٍ طينيةٍ مكتوبةٍ باللغتين السومرية والأكدية، وطلب منهم أن يعيدوا كتابة ما تلف منها، وأن يترجموا النصوص السومرية للأكدية، حيث أنها كانت اللغة التي يتكلم ويكتب بها الآشوريون، وحفظ فيها آلاف الألواح الطينية التي تمثل تراث الرافدين في جميع فروع المعرفة، وقاموا بفهرستها وتبويب موضوعاتها، ووضعها على رفوف متجانسة.
تتكون مكتبة بابل المفقودة أو آشور بانيبال من قسمين، القسم الأول وهو في قصر "سنحاريب"، جد آشور بانيبال، وتحتوي أغلب الألواح الطينية التي كانت جاهزةً للحفظ. والقسم الثاني الذي كان في قصر آشور حيث أسس فيه مكتبةً ثانيةً جمع فيها ألواحًا مختلفةً عن المكتبة الأولى، وكان يستخدم القصرين، في وقتٍ واحدٍ، خلال العام. فلم يكن آشور بانيبال أعظم أباطرة العالم القديم فقط، بل كان أكثرهم تحضرًا وثقافةً.
يردد عالم الآشوريات (ليو أوبنهايم) ما ذكره "آشور بانيبال" عن نفسه، حيث يقول: احتفظت بكل المعارف الأولية بدءً من السومريين، ودرست حكمة "نابو" واكتسبت فن الكتابة ومعرفة معظم الحكماء، وتعلمت رماية القوس والفروسية وقيادة العربات. وهكذا استطعت قراءة النصوص السومرية الغامضة والأكادية المعقدة وبحثت في الكتابة المسمارية على الحجر من قبل الطوفان.
المكتبات هي أهم مصادر العلم والمعرفة على مر العصور، وأعمال التخريب فيها هي محاولةٌ للقضاء على تاريخ وهيكلة المكان وتم استخدام هذه الاستراتيجية في مختلف الحقبات ومكتبة بابل المفقودة أو آشور بانيبال لم تسلم من عواقب هذه الاستراتيجية... على الرغم من ذلك، كون أن محتوياتها مصنوعةٌ من الفخار كان حسنةً كبيرةً، حيث تم الحفاظ على جزء ليس بقليل من محتوياتها وتاريخها حتى يتعرف عليه ويتعلم منه سائر العالم وهذا كان هدف آشوربانيبال من المكتبة.
في عالم السفر، تحتل الرحلات العائلية مكانة مميزة لما تحمله من لحظات دافئة وتفاصيل لا تُنسى. وبينما قد تبدو مهمة التخطيط لإجازة عائلية ناجحة مع الأطفال تحديًا، فإن العالم العربي يقدم خيارات مذهلة توازن بين الترفيه العائلي والراحة للآباء. من شواطئ الخليج الهادئة إلى الجبال الخضراء في لبنان، ومن واحات
المغرب الساحرة إلى الحدائق المائية في مصر، تتعدد الوجهات السياحية للعائلات في عالمنا العربي، لتلبي تطلعات الجميع.
في هذا المقال، نقدم لك دليلاً شاملاً عن السياحة العائلية في الوطن العربي، حيث نغوص في أبرز الوجهات المناسبة للسفر مع الأطفال، ونستعرض الأنشطة المميزة التي تجمع بين المتعة والتعليم، مع نصائح عملية تضمن تجربة خالية من المتاعب.
تُعد دبي من أكثر الوجهات العائلية تكاملًا في المنطقة، حيث تجمع بين الحداثة والخيال، وتوفر خيارات لا تنتهي من الأنشطة المناسبة لكل أفراد الأسرة.
سهولة التنقل، الفنادق العائلية، وجود خدمات رعاية الأطفال، ومطاعم تناسب الصغار.
صلالة، بجمالها الأخضر وطقسها المعتدل في الصيف، تعتبر وجهة فريدة للعائلات الباحثة عن الراحة والطبيعة.
الهدوء، الطقس المعتدل في الصيف، والضيافة العمانية التي ترحب بالعائلات.
لبنان يقدم مزيجًا مميزًا من الثقافة، الطبيعة، والأنشطة العائلية في أماكن مثل بيروت، فاريا، وزحلة.
قرب المسافات، تنوع الأنشطة، الأجواء العائلية الدافئة.
مراكش، بجوها الحيوي وأسواقها النابضة، تقدم تجربة ممتعة تجمع بين الترفيه والثقافة.
التنوع الثقافي، الأنشطة المناسبة لكل الأعمار، والضيافة المغربية المميزة.
القاهرة لا تقدم فقط آثارًا تاريخية، بل تتنوع فيها وجهات الترفيه العائلي بما يناسب جميع الأعمار.
تكاليف مناسبة، خيارات متعددة للسكن، ووجود مرافق تعليمية وترفيهية.
بعيدًا عن صخب المدن، تقدم واحة سيوة تجربة فريدة تجمع بين الراحة والمغامرة.
أجواء آمنة، تجربة مختلفة تبقى في الذاكرة، ومجموعة من الأنشطة الترفيهية غير التقليدية.
العقبة، مدينة ساحلية رائعة تقدم تجربة مائية متكاملة للعائلات.
الطقس المعتدل، الشواطئ الآمنة، والفنادق المصممة خصيصًا للعائلات.
تمزج تونس بين السواحل الجميلة والتاريخ العريق، مع أجواء ترحيبية مثالية للعائلات.
السواحل الهادئة، الأسعار المعقولة، والأنشطة الثقافية للأطفال.
السفر مع العائلة في العالم العربي ليس مجرد تغيير للمكان، بل هو فرصة لاكتشاف ثقافات غنية، مناظر طبيعية ساحرة، وتجارب لا تُنسى. فسواء كنت تبحث عن الشواطئ، الجبال، المدن الصاخبة، أو الواحات الهادئة، ستجد دائمًا وجهة تناسبك وتناسب أطفالك.
في النهاية، السياحة العائلية في الوطن العربي تثبت أن الترفيه لا يعني التضحية بالراحة، وأن متعة الأطفال يمكن أن تترافق مع استرخاء الآباء. اختر وجهتك، حضّر أمتعتك، وانطلق في مغامرة عربية عائلية لا تُفوت.
