النرجسية، وخاصةً في شكلها المرضي - اضطراب الشخصية النرجسية (Narcissistic Personality Disorder NPD) - ظاهرة نفسية مُلحة تتميز بالتركيز المفرط على الذات، والعظمة، والحاجة الماسة للإعجاب. في هذه المقالة، يجري استكشاف النرجسية من جميع جوانبها المفاهيمية والتاريخية والنفسية والمجتمعية والعلاجية، مع تسليط الضوء على 11سلوكاً يمارسه النرجسيون عندما يكونون بمفردهم
في المنزل، والاختتام بتأملات حول مستقبل النرجسية.
النرجسية والمرآة
اضطراب الشخصية النرجسية
اضطراب الشخصية النرجسية
تشير النرجسية إلى انشغال عميق بالنفس، يشمل سمات مثل تضخيم أهمية الذات، والشعور بالاستحقاق، وهشاشة تقدير الذات. في مظاهره السريرية، يصبح اضطراب الشخصية النرجسية نمطاً مستمراً وغير تكيّفي يؤثر على العلاقات والعمل وإدراك الذات.
بعض أعراض اضطراب الشخصية النرجسية
تعود جذور النرجسية إلى الأساطير اليونانية - نرجس، مفتوناً بانعكاس صورته، يموت من انغماسه في ذاته. في التحليل النفسي الحديث، صاغت نظريات فرويد في أوائل القرن العشرين النرجسية كطاقة متوجهة إلى الداخل (عقل جيد جداً). لاحقاً، طوّر أوتو كيرنبيرج وهاينز كوهوت فهماً أعمق للنرجسية: ميّز كيرنبيرج بين النرجسية الطبيعية والنرجسية المرضية، بينما نظر كوهوت إلى النرجسية كحاجة نمائية متأثرة بفشل العلاقات المبكر. تم الاعتراف رسمياً باضطراب الشخصية النرجسية في الطبعة الثالثة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-III) عام 1980، مع معايير مستقرة إلى حد كبير حتى الطبعة الخامسة الحالية من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-5). تاريخياً، يعود هذا المفهوم إلى الفكر الغربي، ولكن لوحظت أشكال من السلوك النرجسي عبر الثقافات، غالباً ما يتشكل من قيم ثقافية مثل الفردية أو الشرف - على الرغم من محدودية دراسات الانتشار الجغرافي المنهجية.
نرسيس (1599-1597) بريشة كارافاجيو (Caravaggio)؛ الرجل المُغرم بانعكاس صورته
أنا والآخرون
غالباً ما تُصنف الثقافة الشعبية ووسائل الإعلام شخصيات مثل دونالد ترامب وإيلون ماسك وناريندرا مودي على أنهم نرجسيون (مجلة نيويوركر). ومع ذلك، فإن هذه التسميات تخمينية وغير رسمية - فهي لا تشير إلى تشخيص سريري، بل تعكس تصوراً عاماً وتصويراً رمزياً ساخراً لشخصيات بارزة.
يُظهر النرجسيون سمات متنوعة: بعضهم مُبالغ فيه بشكل علني - منفتح، مُسيطر - بينما يكون آخرون مُتكتمين، وضعفاء، ومنعزلين اجتماعياً. تشمل السمات الشائعة ما يلي:
• الخيالات المُبالغ فيها والشعور بالاستحقاق.
غلبة الأنا
• ضعف تقدير الذات والحساسية المفرطة للنقد.
• الافتقار إلى التعاطف الصادق، واستراتيجيات التلاعب في العلاقات الشخصية.
• الحاجة المُستمرة للتصديق الخارجي (الإمداد النرجسي).
ينشأ اضطراب الشخصية النرجسية (NPD) نتيجة تفاعل مُعقد بين الاستعدادات الوراثية، والعوامل العصبية الحيوية، وتجارب الحياة المبكرة - لا سيما صدمات الطفولة أو التدليل المُفرط. من منظور التحليل النفسي، تُعدّ الاضطرابات في العلاقات المُبكرة بين الذات والموضوع جوهرية في صياغة كوهوت لمفهوم العقل النرجسي.
العظمة (grandiosity)
اضطراب الشخصية النرجسية (NPD) هو اضطراب نفسي بطبيعته - نمط مُتجذر بعمق في الفكر والعاطفة والسلوك. رغم عدم ظهوره جسدياً، قد تصاحب بعض الجوانب الفيزيولوجية (مثل استجابات التوتر في ظل تهديد تقدير الذات) الضيق النرجسي. في جوهرها، تنطوي النرجسية على تصور ذاتي مشوه، وهشاشة عاطفية، وجهود تعويضية لتضخيم الذات.
النرجسية والمرآة.
بالاستفادة من الأدبيات المتاحة - بما في ذلك مقال "11 شيئاً يفعلها النرجسيون عندما يكونون بمفردهم في المنزل" على موقع Medium - ينتج عن تجميع السلوكيات من مصادر مختلفة قائمة مُحسّنة:
أ. الانخراط في تشتيت مفرط (التلفاز، تصفح الإنترنت).
ب. التحقق من أحوال الشريك السابق عبر وسائل التواصل الاجتماعي (الملاحقة).
ت. السعي للحصول على تأييد على وسائل التواصل الاجتماعي.
ث. الخطط أو التخطيط (استراتيجيات التلاعب).
ج. التفكير في الإهانات والنقد.
ح. الانغماس في سلوكيات متهورة أو متعلقة بالمخدرات.
خ. الإعجاب بالذات (التقاط صور سيلفي في المرآة، إعادة تشغيل الخيال).
د. الهوس بالنقد أو الإهانات المُتصوّرة.
ذ. الانغماس في الشفقة على الذات وتخيلات الضحية.
ر. تخيّل أو التخطيط للانتقام أو العقاب ممن يُتصوّرون أنهم خونة.
ز. الانزواء في خيالات مُبالغ فيها - أوهام التفوق.
المرآة والنرجسية
أ. التشتيت: يعاني النرجسيون من الوحدة، وينشغلون لتجنب الفراغ الداخلي.
ب. مراقبة الشريك السابق: يراقبون شركائهم السابقين للحفاظ على سيطرتهم أو لضمان استمرار تدفق المشاعر.
ت. وسائل التواصل الاجتماعي: حتى عندما يكونون بمفردهم، يتوقون إلى الإعجاب الخارجي من خلال الإعجابات والتعليقات.
ث. الخطط/التخطيط: يُستخدم وقت الانفراد لوضع استراتيجيات للتلاعب لاستعادة الاهتمام أو السلطة.
ج. التفكير المطول: الهوس بالإهانات المُتصوَّرة يُغذّي استياءهم وشعورهم بالاستحقاق.
ح. السلوك المتهور: قد تُحفّز العزلة أفعالاً اندفاعية أو مُدمّرة للذات لملء الفراغات العاطفية.
خ. الإعجاب بالذات: يتجلى الغرور في تأمل المرآة أو إعادة تمثيل سيناريوهات الإنجاز.
د. الهوس بالنقد: يُصابون بالهوس تجاه أي نقد، سواء كان حقيقياً أو مُتخيّلاً.
ذ. الشفقة على الذات: تُساعدهم سرديات الضحية على تبرير سلوكياتهم والسعي إلى تبرير غير مباشر.
ر. خيالات العقاب: يتخيلون معاقبة من "تخلى عنهم".
ز. الخيالات العظيمة: أحلام اليقظة عن النجاح أو الإعجاب غير المحدود تُعدّ مهرباً نفسياً.
لا يوجد دواء خاص باضطراب الشخصية النرجسية، مع أنه يمكن علاج المشكلات المصاحبة (مثل الاكتئاب أو القلق) دوائياً. يُعدّ العلاج النفسي أساسياً، ويشمل:
• العلاج النفسي الديناميكي لمعالجة نقاط الضعف الكامنة.
• العلاج السلوكي المعرفي، والعلاج بالمخططات، والعلاج السلوكي الجدلي لتحدي التفكير المشوه وتنمية التعاطف.
يعتمد النجاح على بصيرة النرجسي واستعداده. مع أن التغيير المُجدي والتحدي ممكن.
تُشكّل النرجسية ديناميكيات العلاقات الشخصية، مما يؤثر على التلاعب والمنافسة والأذى العاطفي في كل من البيئات الشخصية والمهنية. ثقافياً، قد تعكس النرجسية المفرطة قيماً مجتمعية تُعطي الأولوية للترويج للذات على التعاطف.
قد يكون النرجسيون ذوي كاريزما أو دافعية، وقد يتفوقون أحياناً بشكل فردي. ومع ذلك، غالباً ما يعاني العمل الجماعي - بسبب الشعور بالاستحقاق، ونقص التعاطف، والسلوك القسري. مع مرور الوقت، تتدهور معنويات الفريق وروح التعاون، مما يُضعف الإنتاجية.
تُوفر وسائل التواصل الاجتماعي بيئةً خصبةً للسلوكيات النرجسية:
• تعديل مستمر لصورة الذات.
• مقارنة مدفوعة بالحسد.
• أصبح نيل القبول العام مصدراً جديداً للنرجسية.
يُعتقد عالمياً أن اضطراب الشخصية النرجسية يؤثر على ما بين 1% و6% من البالغين. وقد وجدت دراسة سريرية صينية أن معدل انتشارها يبلغ 4% تقريباً بين المترددين على العيادات الخارجية للاستشارات النفسية، مع كون الرجال أكثر عرضة من النساء للإصابة باضطراب الشخصية النرجسية.
اضطراب الشخصية النرجسية هو اضطراب مزمن في الشخصية. غالباً ما تستمر سماته مدى الحياة دون تدخل طبي. ومع ذلك، مع العلاج والتوعية، يُمكن تحقيق تحسن في التعاطف والعلاقات والسلوك.
مع مواجهة المجتمعات لتزايد الاتصال الرقمي والفردية، قد تصبح السمات النرجسية أكثر وضوحاً، أو حتى طبيعية. يمكن أن يُعزِّز الوعي العام المتزايد، والحوار الدقيق، والنماذج العلاجية المتطورة، الضوابط المجتمعية ومفاهيم الذات الصحية.
تتجلى النرجسية - المتجذرة في تعقيد نفسي عميق - عبر التاريخ والثقافة والتكنولوجيا. تكشف السلوكيات الإحدى عشرة التي يمارسها النرجسيون عندما يكونون وحيدين في المنزل عن محاولاتهم اليائسة لتغذية ذاتهم الهشة. على الرغم من التحديات، إلا أن العلاج والوعي المجتمعي يوفران مسارات نحو التعاطف والاعتدال. يتطلب المستقبل وعياً ذاتياً متوازناً - وعياً يحترم الفردية دون نبذ التواصل.
الشيء الذي تعلّمتَ أن تراه رمزًا للرومانسية صُمّم في الأصل لأداء مهمة عملية بسيطة، وما إن تعرف ذلك حتى تكفّ أغرب تفاصيله عن الظهور كأنها زخارف، وتبدأ في اكتساب معناها.
على مدى قرون، استخدم أهل البندقية الغوندولات بالطريقة نفسها التي كانت مدن أخرى تستخدم بها العربات أو سيارات الأجرة أو
المركبات الصغيرة في الشوارع. ويشير مؤرخون في متاحف البندقية المدنية نفسها، وكذلك العاملون في حرفة بناء الغوندولات القديمة، إلى أنّ الغوندولات كانت وسيلة نقل يومية منذ القرن الحادي عشر على الأقل، وبحلول الفترة التي بلغت فيها البندقية ذروة ازدهارها، كانت القنوات تعجّ منها بأعداد أكبر بكثير مما توحي به النسخة البريدية المتداولة عنها.
وهذا مهم إذا كنت تحاول أن تقرر ما إذا كانت الجولة تستحق ما ستدفعه. فإذا كنت لا ترى فيها سوى باقة عائمة من الرومانسية، فقد تشعر بأنك خُدعت. أما إذا رأيتها قارب مدينة عمليًا صادف أن يكون أنيقًا، فستبدو لك البندقية أقل تصنّعًا وأكثر قابلية للفهم.
ابدأ بالشكل. فالغوندولا ليست متماثلة الجانبين. إذ يُبنى أحد جانبيها على نحو يختلف قليلًا عن الآخر حتى يتمكن غوندوليير واحد، يقف في موضع غير مركزي ويجدّف من جانب واحد، من إبقاء القارب متحركًا في خط مستقيم. هذه الرشاقة الغريبة ليست زينة، بل تصحيح مدمج في هيكل القارب.
وهنا تأتي لحظة الفهم الصغيرة المفيدة: هذه الأناقة الشهيرة نابعة من الوظيفة. فقد فرضت البندقية على القارب قنوات ضيقة، ومنعطفات حادة، وجسورًا منخفضة، وغيابًا للطرق. فجاء ردّ القارب بهيكل يساعد شخصًا واحدًا على التعامل مع كل ذلك من دون حاجته إلى مجدّف ثانٍ.
كما أنّ قاعه أكثر تسطّحًا مما يتوقعه كثير من الناس. وهذا يتيح له الحركة في المياه الضحلة والاقتراب من الدرجات وحواف القنوات حيث كان الناس يصعدون وينزلون منه ذات يوم في سياق حياتهم اليومية العادية. لقد صُمّم لمدينة مليئة بالمراسي الزلقة، لا لمشاهد المياه المفتوحة الدرامية.
ثم هناك المجداف الواحد. وقد يبدو ذلك واهيًا إلى أن ترى ما يقترن به. فالمجداف يرتكز على الفوركولا، وهي مجرى المجداف الخشبي المنحوت قرب المؤخرة، والذي يمنح الغوندوليير عدة أوضاع للدفع، والإبطاء، والالتفاف، والرجوع إلى الخلف. وهو ليس أقرب إلى شق ثابت بقدر ما هو أداة يدوية متعددة الخيارات.
أما القطعة المعدنية عند المقدمة، وتُسمّى الفيرو، فغالبًا ما تُعامل على أنها مجرد زينة لأنها تبدو جميلة في الصور. وهي بالفعل تضفي لمسة زخرفية على القارب، لكن لها وظائف أيضًا. فهي تساعد على موازنة وزن الغوندوليير عند الطرف الآخر، وتحمي المقدمة في حركة المرور الضيقة داخل القنوات. حتى ذلك التأنق له عمل يؤديه.
إذا جمعت هذه الحقائق سريعًا، اتضحت الصورة كلها: عدم التماثل، والقاع المسطّح، ومجداف واحد، والفوركولا، والفيرو، والقنوات الضيقة، ومجدّف واحد واقف. لا حاجة إلى أي رومانسية. لقد صنعت البندقية المشكلة، وصارت الغوندولا هي الجواب.
تمهّل قليلًا عند مسألة التجديف، لأن هذا هو الجزء الذي يفوت معظم الزوار. يقف الغوندوليير عاليًا في المؤخرة ليرى ما أمامه على نحو أفضل، لا لأن ذلك يبدو استعراضيًا. وهو ينقل المجداف بين نقاط مختلفة على الفوركولا ليغيّر الرافعة، بحيث يمكن للمجداف نفسه أن يدفع القارب إلى الأمام، أو يحرّكه جانبيًا برفق، أو يدير المؤخرة عبر منعطف ضيق. وفي مدينة تأتي فيها الزوايا سريعًا، فهذه ليست أناقة شكلية، بل تحكّم.
وعلى هذا الأساس، ما زال من الممكن أن تستغني عن جولة على متن غوندولا. فهي باهظة الثمن، وغالبًا ما تكون معدّة للسياح، ويخرج منها كثيرون شاعرين بأنهم دفعوا مبلغًا كبيرًا مقابل عشرين أو ثلاثين دقيقة من الحركة البطيئة والتقاط الصور.
لكن هذا الجانب المصنوع للسياح يصبح أكثر إثارة للاهتمام حين تعرف أن القارب صُمّم أصلًا كوسيلة نقل حضرية يومية. حينها لن تكون تشتري مجرد رمز، بل تشاهد آلة قديمة ما تزال تحلّ مشكلة مدينة على مرأى من الجميع، منعطفًا بعد آخر في القنوات.
إن سعر جولة الغوندولا الحديثة منظَّم وليس عشوائيًا، ومن المفيد أن تعرف ذلك قبل أن يبدأ أي شخص في عرضٍ ترويجي. فالتعرفة النهارية القياسية في البندقية تُحدَّد عادة عند 90 يورو لنحو 30 دقيقة، أما التعرفة المسائية فهي أعلى، وتبلغ عادة 110 يورو بعد الساعة 7 مساءً، مع رسوم إضافية إذا طالت المدة. وهذا مبلغ كبير بالنسبة إلى كثير من المسافرين، ولا جدوى من التظاهر بغير ذلك.
ولا يناسب هذا كل ميزانية أو كل أسلوب سفر. فإذا أردت إطلالة رخيصة على القنوات، فاركب الفابوريتو. يمنحك الخط 1 على القناة الكبرى رحلة طويلة وعملية وشديدة البندقية بجزء بسيط من التكلفة، كما أن التجول سيرًا على الأقدام يعلّمك عن نسيج المدينة أكثر مما يمكن أن يفعله الجلوس في أي قارب.
إذا كان فهمك لكيفية عمل هذا القارب سيجعل الجولة أفضل، فقد تستحق الأمر؛ أما إذا كنت تريد فقط إطلالة رخيصة على القنوات، فاركب الفابوريتو بدلًا من ذلك.
لا تمضِ الجولة كلها ناظرًا إلى الخارج كما لو أن القارب مجرد مقعد متحرك. راقب وقفة الغوندوليير عند المؤخرة وعدد المرات التي يغيّر فيها المجداف موضعه على الفوركولا. فكل نقلة تعني شيئًا عمليًا: دفعة أقوى، أو كبحًا، أو انعطافًا، أو تصحيحًا للمسار.
انظر إلى المقدمة من دون أن تعاملها كأنها قطعة حُليّ. فالفيـرو موجود لأن القارب يحتاج إلى توازن، وفي حركة القنوات القديمة كان أيضًا يتلقى الصدمات الأولى. وحين تعرف ذلك، يكف عن الظهور كأنه إكسسوار ويبدأ في الظهور كمعدة عملية.
لاحظ كيف يستقر القارب وينساب عبر المساحات الضيقة. فهو طويل، ونحيف، ومنحرف قليلًا عن الاستقامة عن قصد، ولهذا يستطيع شخص واحد أن يجدّف من جانب واحد ومع ذلك يحافظ على النظام. وهذا هو الجزء الذي لم يُعلَّمه معظم الناس قط، وهو الجزء الذي يجعل الجولة أقل سخافة.
احجز واحدة إذا أردت أن ترى المدينة من خلال منطق نظام النقل القديم فيها؛ وتجاوزها إذا كنت تحتاج فقط إلى جولة في القنوات، واستخدم الفابوريتو أو قدميك.
ما يبدو خالدًا في إيا اليوم هو، في جانب منه، نتيجة إعادة البناء بعد زلزال أمورغوس عام 1956 — وما إن تعرف التاريخ حتى تقرأ الواجهة بصورة مختلفة.
ضرب ذلك الزلزال في 9 يوليو 1956. وقد أودى زلزال أمورغوس عام 1956 بحياة نحو 53 شخصًا وأصاب نحو 100 آخرين؛ وفي
سانتوريني دُمّر نحو 500 منزل وتضرر عدد أكبر بكثير. لذا نعم، الجزيرة قديمة. لكن بعض ما يقرؤه الزوار اليوم بوصفه كمالًا سيكلاديًا أبديًا قد اتخذ شكله الحالي في ذاكرة لا تزال حية.
وهذا لا يعني أن سانتوريني اختُلقت بعد الكارثة. بل على العكس تمامًا. فقد كانت للجزيرة قرون من تقاليد البناء قبل 1956: جدران سميكة تصد الحر، وفتحات صغيرة تضبط الرياح والشمس، وطلاء جيري يساعد على إحكام الأسطح وعكس الضوء، ومنازل كهفية محفورة في الكالديرا لأن الجرف نفسه كان يمكن أن يكون مأوى.
إذا كنت قد مشيت في شوارع إيا وخطر لك أن المشهد يبدو مستقرًا أكثر مما ينبغي، محسومًا أكثر مما ينبغي، فذلك الحدس ليس خاطئًا. فمظهر القرية يصنعه العمر والمناخ والتضاريس والحرفة المحلية — لكنه يصنعه أيضًا الترميم والتنظيم والاستعادة اللاحقة. لم تبقَ سانتوريني ساكنة زمنًا يكفي لتصبح بطاقة بريدية. لقد جرى العمل عليها.
قبل أن نصل إلى نقطة الانقطاع في الحكاية، من المفيد أن نرى ما كان موجودًا أصلًا. لم تكن سانتوريني يومًا مكانًا يبني فيه الناس من أجل الزخرفة أولًا. لقد بنوا في مواجهة الشمس والملح والريح والانحدار والندرة.
في الأراضي الأكثر استواءً، كانت البيوت غالبًا تنمو على هيئة كتل بيضاء مدمجة لأن هذا الشكل كان عمليًا ورخيص الصيانة. أما على حافة الكالديرا، ولا سيما في أماكن مثل إيا، فقد نُحتت منازل كثيرة في التربة البركانية أو أُدخلت في الجرف. هذه هي المنازل الكهفية في الجزيرة، ولم تكن اختراعات رومانسية. لقد استخدمت الأرض نفسها للعزل والاستقرار.
وكانت الأقبية مهمة أيضًا. فالأسقف المنحنية والأشكال المقوسة ساعدت على تغطية الفراغات بوسائل ومواد محلية، ولا سيما حيث كان الخشب شحيحًا. وكان الغلاف السميك المنحني قادرًا على أداء وظيفة لم يكن نظام سقف أكثر تعقيدًا ليستطيع أداءها. حين تعجبك هذه الخطوط اللينة اليوم، فأنت تنظر أيضًا إلى حل.
ولهذا لا ينبغي قراءة كل واجهة بلون باستيل أو كل جدار مبيّض على أنهما من ما بعد 1956. بعض البيوت أقدم من ذلك. وبعض الأشكال ضارب الجذور في البناء السيكلادي. وأي قراءة نزيهة لسانتوريني لا بد أن تمسك بالحقيقتين معًا في آن واحد.
قف دقيقة في أحد أزقة إيا، وقد تبدو القرية مستقرة خارج الزمن. تبدو الجدران وكأنها مُجرَّدة لا مُصمَّمة. والفتحات صغيرة، والزوايا مستديرة، والدرجات تكيّف نفسها مع الأرض بدل أن تصارعها. يبدو المشهد موروثًا لأن جانبًا كبيرًا منه كذلك فعلًا.
لكن مؤرخي العمارة أشاروا إلى أن بعض الأشكال التي يعدّها الناس اليوم تقليدية خالصة أصبحت أكثر حضورًا بعد زلزال 1956. وبعبارة بسيطة: لم تمحُ إعادة الإعمار مظهر القرية القديم، لكنها ساعدت على توحيد بعض الأشكال المقببة والمبسطة ونشرها، وهي الأشكال التي يتعامل معها الزوار اليوم كما لو كانت مسلمات عتيقة.
ذلك هو التصحيح المفيد. فبيوت إيا ليست مزيفة. إنها منقّحة بفعل الدمار وإعادة البناء. لقد استمرت الاستمرارية، لكنها استمرت عبر اختيارات.
حين تنظر إلى شارع في سانتوريني، اسأل نفسك: أي التفاصيل تبدو موروثة من زمن سحيق — وأيها قد يعكس إصلاحًا أو تنظيمًا أو ترميمًا حديثًا؟
والآن اقفز إلى تلك اللحظة.
مظهر خارجي ساكن، وانحناءة بيضاء، ومصراع، وزقاق يحافظ على اتزانه فوق الجرف — ثم يأتي يوليو 1956. في غضون دقائق، تنهار هذه القراءة الهادئة. فقد ضرب الزلزال قرب أمورغوس بقوة عبر جنوب بحر إيجه، وتلقت سانتوريني أضرارًا جسيمة.
تشققت المنازل. وانهارت الجدران. وأصبحت أقسام كاملة من المستوطنات غير آمنة. وقد دُمّر نحو 2,000 منزل في سانتوريني. ولقي 48 شخصًا حتفهم. وأصيب نحو 200 آخرين.
بعد ذلك، فعلت الجزيرة ما تفعله الجزر دائمًا حين لا يكون هناك خيار آخر: أعادت البناء.
أُصلحت بعض المنازل المتضررة. واستُبدل بعضها الآخر. وتغيرت أساليب البناء حيثما كان لا بد من ذلك. وعلى مر السنين، مارست إعادة الإعمار وقواعد الحفظ والترميم في عصر السياحة ضغطها جميعًا على القرى نفسها. ولم تكن النتيجة قطيعة نظيفة مع الماضي. بل كانت تفاوضًا طويلًا معه.
وهنا تكمن الصدمة الحقيقية: إن جانبًا من «المظهر الكلاسيكي لسانتوريني» الذي يأتي المسافرون بحثًا عنه قد ازداد حدّة في العقود التي تلت الدمار. لم يُخترع من لا شيء. ولم يبقَ أيضًا على حاله من دون مساس.
أنت تنظر إلى منطق البناء السيكلادي القديم، نعم. وأنت تنظر أيضًا إلى انتقاء ما بعد الزلزال. فقد استمرت بعض الأشكال لأنها تلائم الجزيرة ولأن إعادة البناء منحتها حياة ثانية. ثم جاءت جهود الحفظ لاحقًا لتثبت ذلك المظهر في مكانه، بحيث بدأت القرية، التي كانت يومًا حية ومتغيرة، تُقرأ بوصفها أسلوبًا مكتملًا.
وهنا ينزعج بعض الناس أحيانًا. يسمعون كلمة «أُعيد بناؤه» فيظنون أنها تعني أنه مُفبرك أو مُجمَّل من أجل الغرباء. هذا تبسيط مخل. فالبيت الذي أُصلح بعد الانهيار ليس أقل حقيقة من بيت نجا من الضرر. بل إن الإصلاح، في أماكن كثيرة، هو أكثر ما فيها حقيقة.
والشيء نفسه صحيح في إيا. فالأصالة لا تكمن في أن تكون مجمدة. بل تكمن في الطريقة التي واصلت بها الجزيرة استخدام الأشكال المحلية والقيود المحلية والحس المحلي حتى بعدما فرضت الكارثة التغيير. وإذا كان من شيء، فإن الواجهة المُصلحة تخبرك عن المكان أكثر مما تفعل أي أسطورة عن بقاء خالص.
وثمة طريقة عملية لتحمل هذه الفكرة معك، سواء كنت تخطط لرحلة أو تستعيد رحلة قمت بها. ابحث عن دلائل الاستخدام والتكيّف: الطريقة التي يزداد بها سُمك الجدار عند منعطف، والطريقة التي تتبع بها الدرجات الانحدار، والطريقة التي يحل بها القبو مشكلة، والطريقة التي يبدو بها صف أقدم فيما يبدو الصف الذي يليه أكثر إحكامًا. إن الجمال في سانتوريني كثيرًا ما يكون بنية ترتدي وجهًا هادئًا.
سيفضل بعض القراء نسخة البطاقة البريدية. وأنا أتفهم ذلك. فمن المريح أن يتخيل المرء أن مكانًا بهذه الشهرة قد انجرف ببساطة نحو الكمال ثم بقي هناك.
لكن هذه الحكاية الألطف في الواقع تنتقص من سانتوريني. فهي تحول جزيرة عاملة إلى خلفية. أما الحكاية الأكمل فتعيد القرى إلى أهلها: بناؤون يدبرون أمرهم فوق أرض بركانية، وخشب شحيح، وضوء قاسٍ، ومنحدرات خطرة، وبعد 1956، دمار فادح.
وما إن تعرف ذلك، حتى لا تفقد الواجهات أناقتها. بل تكتسب وزنًا. ويتوقف التبييض عن أن يكون قناعًا للخلود، ويبدأ في أن يبدو أشبه بسطح نهائي يغطي ضغطًا وذاكرة وترميمًا متكررًا.
الحقيقة المخالفة للمألوف بسيطة: ما يجعل بيوت إيا جميلة ليس أنها أفلتت من التاريخ، بل أن التاريخ ما زال يسندها.
