المحيطات تغطي معظم سطح الأرض، وكانت الطريق الوحيد للسفر والتجارة قبل ظهور الطائرات. عبر العقود، اختفت سفن كثيرة دون أثر، وبعضها غرق وهو يحمل كنوزاً لا تُقدّر. الكنوز البحرية المفقودة لا تقتصر على سفن القراصنة أو القديمة، بل تتعداها إلى قصص مثل ذهب النازيين في بحيرة بألب، وآثار عُثر عليها
تحت الماء أذهلت من رآها.
في عام 2014، وجد غواصون تمثالاً حجرياً ضخماً يشبه أبو الهول قبالة سواحل جزر البهاما. يبلغ وزنه 3000 رطل، ويُرجح أنه مصري. التمثال مغطى بالمرجان، ويُعتقد أنه نُقل من محجر وادي رهنو. في عام 2000، ظهرت مدينة هيراكليون الغارقة قرب سواحل مصر، واستخرج علماء الآثار منها قطع فخار وعملات نادرة وذهب لا يُقدّر بثمن.
أما مدينة نيابوليس الرومانية، فقد أغرقها تسونامي قبل 1700 عام، وعُثر عليها عام 2010. أبرز ما وُجد فيها خزانات لصناعة صلصة الغاروم الشهيرة. في عام 2021، ظهر "هرم برتغالي" ضخم تحت البحر قبالة جزر الأزور، يُعتقد أنه بُني قبل العصر الجليدي الأخير، والتحقيقات في أصله لم تنتهِ.
من أبرز الاكتشافات حطام سفينة أنتيكيثيرا، حيث وُجد جهاز ميكانيكي قديم يُعتقد أنه أول حاسوب تناظري، إلى جانب منحوتات وأدوات أثرية. ولا تزال بحيرة توبليتز في جبال الألف لغزاً، إذ تقول القصص إن النازيين أخفوا فيها ذهباً بقيمة 5.6 مليار دولار، لكن لم يُعثر عليه حتى الآن.
سفينة "نوسترا سينورا دي لاس مرسيدس" غرقت عام 1804 وعلى متنها ذهب بقيمة 500 مليون دولار. وُجدت عام 2007 وأُعيد الكنز إلى إسبانيا. أما السفينة الجمهورية SS، فغرقت عام 1865 أثناء نقل أموال لإعادة إعمار ما بعد الحرب الأهلية الأمريكية. وُجدت عام 2003 وعلى متنها أكثر من 51,000 قطعة نقدية، تُقدّر قيمتها بنحو 150 مليون دولار.
القهوة العربية جزء ثابت من التراث السعودي والعربي، ترمز إلى الكرم واللقاء بين الناس. انطلقت من إثيوبيا إلى اليمن في القرن الخامس عشر، ثم انتشرت في الحجاز والأقاليم العثمانية وأوروبا، وظهرت معها «قهوه خانه» كأماكن يلتقي فيها الناس للحديث والفكر.
من الناحية الاقتصادية، القهوة العربية كانت سلعة مهمة منذ القرن
السادس عشر. ينتج اليمن نحو 20 ألف طن سنوياً. السعودية لا تنتج كميات كبيرة، لكنها تستورد حوالى 70 ألف طن كل عام.
اليمن والسعودية والإمارات لها وزن في سوق القهوة العربي. قهوة الموكا اليمنية لا تزال مطلوبة عالمياً. سوق القهوة العالمية بلغ 460 مليار دولار عام 2023 ويُتوقع أن يصل إلى 600 مليار عام 2028. السوق العربي ينمو بمعدل 7.5 % سنوياً، والسعودية هي الأكبر في الاستهلاك.
يُحمّص البن خفيفاً ثم يُطحن خشناً ويُغلى مع الهيل في «الدلة». تُسكب القهوة بدون سكر في فناجين صغيرة، وغالباً يُقدَّم معها تمر. العادة تقضي بإسقاط الفنجان إشارة إلى الاكتفاء.
80 % من السعوديين يشربون القهوة يومياً، ويفضّل 60 % منهم النوع العربي التقليدي. قيمة السوق في السعودية بلغت 3.5 مليار دولار عام 2023، ويُنتظر أن ينمو 5 % كل عام. أدرجت اليونسكو القهوة السعودية في قائمة التراث الثقافي عام 2022.
القهوة السعودية معروفة بحموضتها المعتدلة ونكهة الهيل والزعفران والقرنفل، وتُشرب بدون سكر. في السنوات الأخيرة، تغيّر نمط الاستهلاك بدعم من مبادرات مثل رؤية 2030 التي تهدف إلى رفع الإنتاج المحلي إلى 1000 طن سنوياً عام 2030.
المقاهي المتخصصة نمت 35 % خلال خمس سنوات، بفضل تقنيات التخمير الحديثة واشتراكات القهوة، ويقبل عليها الشباب السعودي بشكل خاص.
فنجان القهوة السعودية ليس مجرد شراب، بل رمز للهوية والثقافة والضيافة في المملكة والعالم العربي، يجمع بين الأصالة والتجديد في وقت واحد.
تأسست بنغازي في القرن السادس قبل الميلاد كمستعمرة يونانية تُعرف بيوسبيريدس، وبرزت كميناء تجاري مهم على الساحل الليبي. مع مرور القرون، تعرضت لتغييرات متلاحقة، بدءًا بالرومان ثم الفتح الإسلامي في القرن السابع، الذي أرسى دعائم هويتها الثقافية والدينية الحالية. شهدت المدينة لاحقًا حكمًا عثمانيًا، حتى احتلالها من قبل إيطاليا في
أوائل القرن العشرين، ما نتج عنه تحولات معمارية وعمرانية واسعة، لا تزال شاهدة عليها حتى اليوم. خلال الحرب العالمية الثانية، كانت بنغازي ساحة قتال رئيسية، تعرضت فيها المدينة لدمار كبير لازالت آثاره واضحة.
برزت بنغازي كرمز سياسي بارز خلال الربيع العربي في 2011، حيث انطلقت منها الشرارة الأولى للاحتجاجات الليبية ضد نظام معمر القذافي. شكّلت المدينة مركزًا للنشاط الثوري، ومنصة لتنسيق جهود المعارضة المسلحة والسياسية، فأصبحت رمزًا للشجاعة والأمل في مجتمع يسعى للتغيير السياسي. بعد الثورة، ظلت بنغازي تلعب دورًا محوريًا في المشهد السياسي، وكان لها حضور لافت في أحداث منها الهجوم الشهير على القنصلية الأمريكية عام 2012. بالنسبة للعديدين، تجسد بنغازي موقعًا متقدّمًا في معركة الليبيين من أجل الاستقرار الوطني والسيادة.
كانت بنغازي دومًا مركزًا اقتصاديًا مهمًا بفضل موقعها ومينائها الطبيعي. لعبت أدوارًا رئيسية في مجالات الزراعة وصيد الأسماك والنفط والخدمات المالية. إلا أن الأزمات السياسية بعد الثورة قلصت هذا الدور، وتضررت البنى التحتية والخدمات، وتراجع الاستثمار والأنشطة الاقتصادية. رغم ذلك، بدأت بوادر تعافي اقتصادي تلوح، حيث تُطلق مبادرات لإعادة إعمار الطرق والمستشفيات وترميم المباني العامة. كما تنشط جامعة بنغازي في دعم التعليم العالي. في ظل دعم دولي متزايد، تشهد المدينة تحريكًا لعجلة الاقتصاد المحلي من خلال ريادة الأعمال في التكنولوجيا والخدمات الرقمية.
ثقافيًا، تحتضن بنغازي تنوعًا مجتمعيًا غنيًا يشمل العرب والأمازيغ والطوارق، ويتجلى في لهجتها، وفنونها المحلية، وأطباقها التي تعكس تأثيرات عثمانية ومصرية وأمازيغية. ظلت مسارحها ومهرجاناتها الثقافية نابضة على الرغم من الحرب. كما تلعب الرياضة، خاصة كرة القدم من خلال ناديي الأهلي والنصر، دورًا اجتماعيًا ومعنويًا مهمًا، إذ تحمل المباريات رسائل تضامن وأمل في مدينة يراها كثيرون العاصمة البديلة في ليبيا.
تقع قرية شاموني في منتصف جبال الألب الفرنسية، وتُعد من أبرز الأماكن التي يقصدها هواة الرحلات والمغامرات. تلفت القرية الأنظار بمناظرها الجبلية الخلابة وطابعها الفرنسي الأصيل، فتصبح وجهة مناسبة في كل فصول السنة، سواء أراد المرء التزلج شتاءً أو المشي صيفًا.
أُنشئت شاموني في القرن الثاني عشر، وبدأت تُعرف سياحيًا
بعد زيارة رحالة الطبيعة في القرن الثامن عشر. ومع مطلع القرن التاسع عشر، تحولت إلى موقع يقصده محبو الرياضات الثلجية ومغامرات الجبال.
تحيط بالقرية مناظر طبيعية مذهلة أبرزها جبل مونت بلانك، أعلى قمة في أوروبا الغربية، فيأتيه المصورون وعشاق الطبيعة لمشاهدة الإطلالات الواسعة. يتميز وادي شاموني بأشجاره الخضراء وهدوئه، إلى جانب بحيرات جبلية مثل لاك بلانش التي تفيض مياهها باللون الفيروزي.
تقدم شاموني نشاطات محلية متنوعة. تُعد وجهة عالمية لمحبي التزلج في جبال الألب ، إذ تحتوي على منتجعات تناسب المبتدئين والمحترفين. يقصدها أيضًا هواة الرياضات الصيفية من أمثال المشي لمسافات طويلة ، خصوصًا على مسار "تور دو مونت بلانك"، وتسلق الجبال لطالبي الإثارة، إلى جانب ركوب الدراجات الجبلية و التزلج بالمظلات ، وهو نشاط يُتيح الاستمتاع بالإطلالات الجوية الخلابة.
يعكس أسلوب الحياة في شاموني الطابع الفرنسي، حيث تنتشر المطاعم التي تقدم أطباقًا تقليدية مثل الفوندو والراكليت والحلويات المحلية. تقام في القرية فعاليات سنوية منها مهرجان الألب الموسيقي، سباق ألترا-تريل دو مونت بلانك، ومهرجان التزلج الشتوي الذي يمنح المكان أجواء احتفالية مميزة.
ينصح الزوار بالتخطيط للرحلة حسب الموسم المفضل، وارتداء ملابس تتناسب مع تقلبات الطقس الجبلي، والحجز مسبقًا خلال الموسم السياحي. شاموني وجهة مثالية لمحبي الطبيعة والتشويق، حيث تجتمع الجبال، الأنشطة الترفيهية، والثقافة الفرنسية في مكان واحد.
عندما وضع نيل أرمسترونغ قدمه على سطح القمر عام 1969، لم يكن الحدث مجرد نجاح علمي، بل تجربة إنسانية غيّرت وعي كل من شارك فيها. وصف باز ألدرين شعوره بـ"وحشة مهيبة"، تعبيرًا عن العزلة والبعد الروحي في ذلك العالم الصامت. غياب الهواء والصوت والماء جعلهم يدركون مدى هشاشة كوكب الأرض
وندرته، وأثرت التجربة في نظرتهم للحياة، واستمر تأثيرها بعد عودتهم سنوات طويلة.
أطلقت التجربة ما يُعرف بـ"تأثير النظرة الشاملة"، وهو تغيّر عميق في الوعي يحدث عند رؤية الأرض من الفضاء ككرة زرقاء صغيرة وسط فراغ شاسع. وصف مايكل كولينز الأرض بأنها "هشة وتستحق الحماية"، ودعا إلى وحدة العالم بعد أن بدا الانقسام بين الدول تافهًا من ذلك المنظور الكوني. أد ميتشل، متأثرًا بالتجربة، أسّس معهدًا لدراسة الوعي، مدفوعًا بإحساس روحي بالترابط مع الكون. لم تكن رحلات أبولو مجرد استكشاف، بل حملت نظرة جديدة إلى الأرض والبشر.
أثرت خطوات المشي على القمر في مسارات رواد الفضاء المهنية والفكرية. عاد نيل أرمسترونغ إلى حياة أكاديمية هادئة، بينما اتجه آخرون إلى التعليم، أو الدفاع عن البيئة، أو الصحة النفسية. قال جين سيرنان: "ذهبنا لاكتشاف القمر، فاكتشفنا الأرض". واجه باز ألدرين اضطرابات نفسية بعد العودة، ثم أصبح صوتًا بارزًا في دعم الصحة النفسية واستكشاف الفضاء. استخدم جاك شميت خلفيته الجيولوجية للدعوة إلى استثمارات علمية في القمر، بما في ذلك استخدام الهيليوم-3 كمصدر طاقة.
رغم الطابع العلمي للبعثات القمرية، كان أثرها الأعمق روحيًا ووجوديًا. أصبح رواد الفضاء سفراء للبشرية يحملون رسائل عن التواضع والانتماء والتواصل. عبارة "جئنا بسلام من أجل البشرية جمعاء"، المنقوشة على لوح القمر، عبّرت عن الأمل الإنساني المشترك، وأثّرت في الفن، والفكر، والحركات العالمية. تجربة المشي على القمر، رغم قصرها، أعادت تشكيل فهم البشرية لمكانتها في الكون، ورغبتها في تجاوز الذات والزمن.
