ليس كما تظن: الفن في كثير من المساجد ليس تصويريًا
أول ما ينبغي فهمه في كثير من الديكورات الداخلية للمساجد هو أن أقوى أشكال الفن فيها لا تتمحور غالباً حول الشخصيات البشرية؛ بل إن المكان يعلّم العين عبر الخط والزخرفة والضوء.
وقد يبدو ذلك غريباً في البداية إذا دخلت متوقعاً أن يروي لك المبنى المقدّس حكايته عبر القديسين أو الحكّام أو المشاهد المرسومة. لكن في كثير من تقاليد المساجد، ولا سيما في الفن العثماني، يحظى الخط بمكانة رفيعة بحد ذاته. وتشير المواد التعليمية الخاصة بالفنون العثمانية في متحف الفن الآسيوي إلى أن الخط كان يحتل منزلة عالية التبجيل في الثقافة البصرية الإسلامية، وهو ما يفسّر لماذا يكون الخط غالباً من أول ما يطلب منك المكان أن تنتبه إليه.
قراءة مقترحة
ابدأ من حيث لا يبدأ معظم الناس: الكتابة ليست حشواً
انظر أولاً إلى لوحات الخط الكبيرة، تلك المساحات الدائرية أو البيضوية التي تحمل كتابات وتُثبت عالياً في المكان. لا تتعامل معها كما لو كانت بطاقات تعريف أُلصقت بالعمارة. فهي جزء من معنى العمارة نفسها، وكثيراً ما تحمل أسماء الله، أو النبي محمد، أو شخصيات أخرى جليلة في الإسلام، فتمنح العين نقاطاً ثابتة داخل فضاء قد يبدو واسعاً أكثر مما يمكن قراءته بسهولة.
وهنا تكمن إحدى المفاجآت الهادئة في كثير من المساجد الكبرى. فإذا كنت معتاداً على الكنائس أو القصور، حيث تدلّك شخصية مركزية على موضع النظر، فإن المسجد كثيراً ما يوكِل هذه المهمة إلى الكتابة. فالخط لا يزيّن الجدار فحسب؛ بل يوجّه الانتباه، ويحفظ الذاكرة، ويُعلن أن هذا مكان للكلمة فيه شأن.
طريقتان مختلفتان توجّه بهما العمارة المقدسة العين
في الكنائس أو القصور، قد يبحث الزائر عن شخصية مركزية أو مشهد مرسوم ليعرف أين يركّز نظره.
في كثير من الديكورات الداخلية للمساجد، تتولى التكرارات والزخارف الهندسية والخط توجيه الانتباه عبر تسلسل بصري، لا عبر مجموعة من الشخصيات.
ثم تبدأ العين في ملاحظة أن الكتابة لا تقف وحدها. فمن حولها تتكرر الزخارف الهندسية عبر الأقواس، والألواح، والدرابزينات، والبلاطات، والحدود الزخرفية. تتحول النجمة إلى نجمة أخرى، ثم إلى شبكة، ثم إلى سلسلة، وسرعان ما تدرك أن التكرار يؤدي العمل الذي قد تؤديه مجموعة من الشخصيات المرسومة في موضع آخر: فهو يقودك عبر المكان بالتسلسل.
ويساعد اللون على هذه القراءة أيضاً. فالذهب يبرز الحواف والكتابات. والأحمر والأزرق يفصلان أشرطة السطح بعضها عن بعض. وبدلاً من أن يبدو المكان كله كتلة واحدة ضبابية من الزخرفة، يقسّم نفسه إلى مناطق قابلة للقراءة عبر اللون، ثم يعيد وصل تلك المناطق بتكرار الألوان نفسها في أجزاء مختلفة من الداخل.
وحين تلتقط هذا المنطق، يغدو المكان الداخلي أيسر قراءة بوصفه سلسلة من الإشارات البصرية، لا كتلة واحدة طاغية.
كيف يعلّم المكان عينيك أن تتحركا
الخط يثبت نقاط الارتكاز
الكتابات العالية على الجدران تمنح العين نقاطاً مستقرة للمعنى داخل فضاء كبير.
الهندسة تنشر الإيقاع
النجوم والشبكات والسلاسل المتكررة تنقل الانتباه عبر الأقواس والألواح والبلاطات والحدود الزخرفية.
اللون يفصل ثم يعيد الربط
الذهب والأحمر والأزرق تقسّم الأسطح إلى مناطق قابلة للقراءة، ثم توحّدها بتكرارها في أنحاء المكان.
العمارة تكمل حركة النظر
الضوء، والأقواس، والقبة، والثريا تبقي النظرة صاعدة إلى الأعلى ثم هابطة من جديد.
تبدو القبة مهيبة إلى حدّ الإرباك حتى تلاحظ ما الذي تفعله
تمهّل الآن. فالقبة ليست مجرد إنجاز هندسي أو غطاء عظيم يعلو الرؤوس. إنها منظِّم بصري. وبما أنها ترتفع منحنية وتجمع الزخارف نحو مركز، فإنها تدفع انتباهك إلى الصعود والتجمّع بدلاً من التشتت.
وغالباً ما تساعد لوحات الخط في هذه القراءة الصاعدة. فهي تُثبت حول المنطقة السفلى من القبة أو على البنية الداعمة لها، أشبه بمحطات محسوبة في جملة. والتكرار مهم هنا. فالأشكال نفسها، وإيقاعات الخط نفسها، والمنطق الزخرفي نفسه، كلها تواصل إخبار عينك: الزم هذا النسق، ولا تبحث عن صورة واحدة بعينها.
إليك اختباراً صغيراً. عندما نظرت أول مرة إلى داخل مسجد من هذا النوع، هل راحت عيناك تبحثان عن وجوه، أو صورة مركزية، أو مشهد يروي حكاية؟
هذا ما يفعله معظم الزائرين. ولهذا يسيء كثير من الناس قراءة المكان في البداية. يظنون أن شيئاً ما غائب، بينما تكون عادتهم في النظر هي الموضوعة في غير مكانها. والحركة الأجدى ليست «اعثر على الموضوع»، بل «اتبع الزخرفة». وما إن تفعل ذلك حتى يكفّ المكان عن أن يبدو مكتظاً، ويبدأ في الظهور منظَّماً.
ما الذي تعلّمه النوافذ والثريا لعينيك بهدوء؟
والضوء الداخل عبر النوافذ المقوسة جزء من هذا النظام أيضاً. فكثيراً ما تتكرر النوافذ في طبقات، وكل قوس فيها يردّد صدى الأقواس الأكبر في الأسفل. لذلك لا يأتي الضوء سطوعاً عشوائياً. بل يصل في إيقاع تحدده هيئة المبنى نفسها، فينير بعض الأسطح، ويليّن بعضها الآخر، ويجعل الخط والزخرفة أيسر قراءة على طبقات.
ثم تأتي الثريا، وهنا تؤدي مهمة يغفل عنها كثيرون. فبعدما تجذب القبة نظرك إلى الأعلى، تعيد الثريا هذا النظر إلى الأسفل نحو مساحة الصلاة. وفي كثير من المساجد الكبرى، تصنع تلك الحلقة المعلّقة أو ذلك التجمع المضيء أفقاً بصرياً أدنى، يعيد وصل العلو الشاهق للمكان بالمقياس البشري في الأسفل. إلى أعلى، ثم إلى أسفل، ثم إلى أعلى، ثم إلى أسفل: هكذا يبقي المكان انتباهك في حركة من غير أن يضيّعك.
إلى أعلى، ثم إلى أسفل، ثم إلى أعلى، ثم إلى أسفل
هذه الحركة البسيطة تفسّر كيف تُبقي النوافذ والقبة والثريا فضاءً بالغ الاتساع قابلاً للقراءة على مقياس الإنسان.
هذه أداة عامة للقراءة، لا قاعدة تفسّر كل مسجد في كل مكان وزمان. فالعمارة الإسلامية تمتد عبر قرون كثيرة ومناطق متعددة، وتتنوع ديكوراتها الداخلية على نطاق واسع. لكنها، بوصفها طريقة أولى لفهم كثير من المساحات الكبرى في المساجد، وخصوصاً العثمانية منها، تظل موثوقة: فالخط، والتكرار، والتناسب، والضوء، كثيراً ما تحمل المعنى الذي قد يتوقع الزائر خطأً أن يجده في التصوير التشخيصي.
لا، الأمر ليس «مجرد زخرفة»
وهنا يَرِد اعتراض وجيه. فإذا كان المكان يعتمد على الزخرفة واللون والخط، أفلا يكون ذلك مجرد تزيين مضاف إلى البنية؟
لماذا تفوّت عبارة «مجرد زخرفة» جوهر المسألة
الزخرفة واللون والخط مجرد عناصر سطحية تُضاف بعد إنجاز العمل المعماري الحقيقي.
في التقاليد العثمانية والإسلامية الأوسع، يساعد الخط والهندسة على تنظيم الانتباه، وربط أجزاء المكان الداخلي بعضها ببعض، وجعل النظام الكامن فيه مرئياً.
ليس تماماً. ففي التقاليد الفنية العثمانية والإسلامية الأوسع، كان الخط من أكثر الفنون تبجيلاً لأنه يمنح اللغة ذات الثقل الديني هيئة بصرية. كما أن الهندسة تفعل أكثر من مجرد ملء الفراغ. فتكرارها يدرّب الانتباه، ويثبّت العين، ويصل جزءاً من الداخل بجزء آخر. وما يبدو إثراءً سطحياً كثيراً ما يكون في الحقيقة الوسيلة الأساسية التي يجعل بها المكان نظامه مرئياً.
وهذا هو الجانب الذي أحب أن ألفت إليه الزائرين الأصغر سناً حين يقفون تحت قبة كبيرة وقد أخذتهم الدهشة قليلاً. فالمكان ليس أقل إنسانية لأنه لا يقدّم وجوهاً أو صوراً شخصية. وعلى نحو ما، هو أكثر تطلباً وأكثر سخاءً. إنه يطلب منك أن تشارك عبر القراءة.
طريقة بسيطة لقراءة المكان في المرة المقبلة
اتبع هذا الترتيب: ابدأ بالخط، ثم اتبع الزخرفة المتكررة، ثم لاحظ كيف يدخل الضوء، ثم ارفع نظرك لترى كيف تجمع القبة الانتباه، وأخيراً انظر إلى الأسفل لترى كيف تعيد الثريا المكان إلى المقياس البشري.