بعد مليارات السنين من التآكل المستمرّ، تبدو منطقة كابادوكيا في وسط تركيا وكأنّها عالم سحريّ في قصّة خياليّة. هنا، ترتفع تلال صخريّة وأبراج حجريّة تسمّى "المداخن الخياليّة" من السهول المتربة في شبه جزيرة الأناضول، بينما تتعرّج الأنفاق الملتفّة في الأسفل. العديد من تلك الأنفاق طبيعيّ. ولكنّ بعضها من صنع الإنسان.
في عام 1963، قام رجل تركي بهدم جدار في قبو منزله الواقع في كابادوكيا أثناء تجديده، وفوجئ بالعثور على غرفة أخرى كاملة خلفه. وكشف المزيد من الحفر عن متاهة من الغرف على عمق عدة مئات من الأقدام تحت الأرض.
كانت هذه هي مدينة ديرينكويو تحت الأرضيّة، وهي منحوتة في مادة التوف، وهي نفس الصخور البركانيّة الطريّة التي تنشأ فوق الأرض وتأخذ أشكالاً ساحرة.
إليك كلّ ما تحتاج معرفته حول هذه المدينة القديمة الرائعة، والتي تقع على عمق 300 قدم تقريباً تحت الأرض.
تمتدّ مدينة ديرينكويو حتّى عمق 280 قدماً تقريباً تحت الأرض، وتضمّ ما يصل إلى 18 طابقاً، وهي كبيرة بما يكفي لإيواء 20 ألف شخص. وبينما لم يُستكشَف إلّا 2000 قدم مربّع فقط من ديرينكويو حتى الآن، يقول موقع كابادوكيا السياحيّ إنّ المدينة قد تمتدّ إلى ما يصل إلى 7000 قدم مربّع.
وفقاً لموقع Ancient Origins، فإنّ الأصل الدقيق والغرض من المدينة تحت الأرضيّة غير معروفين. تشير تقديرات وزارة الثقافة التركيّة إلى أنّ بناء المدينة يعود إلى حوالي 2800 سنة مضت، على يد مجموعة من الأشخاص المعروفين باسم الفريجيّين، وهم شعب هندو-أوروبي من العصر الحديديّ اشتهروا بمهاراتهم كمهندسين معماريّين.
وأوضح أندريا دي جيورجي، الأستاذ المساعد في الدراسات الكلاسيكيّة بجامعة فلوريدا الحكوميّة الأمريكيّة، لمحطّة بي بي سي: "كانت الفريجيّون إحدى أبرز الإمبراطوريّات المبكّرة في الأناضول". "لقد نشؤوا في منطقة غرب الأناضول في نهاية الألفيّة الأولى قبل الميلاد وكان لديهم ميل إلى تخليد التكوينات الصخريّة وإنشاء واجهات صخريّة رائعة. وعلى الرغم من كونها قصيرة الأمد، إلّا أنّ مملكتهم امتدّت لتشمل معظم غرب ووسط الأناضول، بما في ذلك منطقة ديرينكويو".
ولكن على الرغم من أنّ الفريجيّين ربّما بنوا المدينة في البداية، إلا أنّها وُسِّعت لاحقاً خلال العصر البيزنطيّ، على الأرجح من قبل المسيحيّين الذين كانوا يتجنّبون الاضطهاد الدينيّ.
تدعم الكنائس الموجودة في الطوابق السفليّة من ديرينكويو هذه النظريّة. في الواقع، استُخدمت المدينة وأنفاقها لغرض مماثل في القرن العشرين، عندما عاد أولئك الذين يتجنّبون اضطهاد الإمبراطوريّة العثمانيّة ليختبئوا من جديد تحت سطح الأرض.
ومع ذلك، هناك نظريّات بديلة فيما يتعلّق بأصول ديرينكويو. افترض بعض المؤرّخين أنّ المدينة بناها الحثيّون الأناضول في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، كوسيلة للهروب من أعدائهم. واقترح آخرون أنّ الكهوف تشكّلت في نفس الوقت الذي تشكّل فيه معبد غوبيكلي تيبي (Göbekli Tepe) الغامض، خلال تبرّد درياس الأصغر (Younger Dryas) منذ حوالي 14500 عام.
تشير هذه النظريّة إلى أنّه نتيجةً لتفكّك مذنّب داخل الغلاف الجوّيّ للأرض، فإن الغبار والسخام الذي انبعث منه
حجب الشمس لعدّة أشهر، ما قاد العالم إلى عصر جليديّ. ولذلك، بدأ البشر القدماء بالعيش تحت الأرض لتجنّب المناخ البارد في الأعلى.
ربّما ليس من المستغرب أن تأتي نظريّة أخرى لتنسب إنشاء المدينة تحت الأرضيّة إلى كائنات فضائيّة. باختصار، إما أنّ كائناتٍ فضائيّة قامت ببناء المدن تحت الأرضيّة ثمّ هجرتها، أو أنّ البشر أنشؤوها للاختباء من الكائنات الفضائيّة الغازية.
لكنّ هذه النظريّات الأخيرة غير مقبولة بشكل عامّ من قِبل الجزء الأكبر من المجتمع العلميّ.
يبدو أنّ الكبادوكيّين عاشوا تحت الأرض حياة مُرضية مثل تلك التي عاشوها في الأعلى. تمّ تجهيز ديرينكويو بمكابس النبيذ والزيت والإسطبلات والأقبية وغرف التخزين وقاعات الطعام والمصليات. من المحتمل أنّه تمّ استخدام عمود تهوية ضخم يبلغ ارتفاعه 180 قدماً كبئر، كما أنّ العشرات من أعمدة التهوية الأخرى جلبت الأكسجين إلى أولئك الذين يعيشون في الأسفل.
وبحسب ما ورد، كان في ديرينكويو مدارس دينيّة ودراسات للطلّاب. في الطابق السفليّ كانت توجد كنيسة صليبيّة الشكل منحوتة مباشرة في الصخر.
تمّ تصميم كلّ مستوى من مستويات المدينة بدقّة لاستخدام محدّد. في المستويات العليا، كان الكبادوكيّون يربّون الماشية لتجنّب الغازات السامّة والرائحة التي تنتجها الماشية قدر الإمكان. وكانت الماشية أيضاً بمثابة طبقة عازلة حيّة، وهو ما كان يساعد في إبقاء المدينة دافئة في الأشهر الباردة.
تحتوي الطبقات الداخليّة للمدينة على العديد من المرافق، بما في ذلك المنازل والأقبية والمدارس ومناطق للاجتماعات وحتى مصنع نبيذ. يبدو أنّ ديرينكويو لم تكن تُستخدم كمأوى مؤقّت؛ بل كان أولئك الذين سكنوا كهوفها مجهّزين لقضاء أشهر أو حتّى سنوات في الداخل.
لكنّ المدينة لم تكن خالية من العيوب. فبسبب وجودها تحت الأرض، كان من الصعب زراعة المحاصيل، وكان عدم وجود نظام سباكة يعني أنّ معظم سكّان ديرينكويو اضطرّوا لقضاء حاجتهم في جرار فخّاريّة.
كانت ديرينكويو تؤدّي أيضاً غرضاً دفاعيّاً استراتيجيّاً. فالممرّات الضيّقة صعّبت على الغزاة السير في تشكيلات، وكان من السهل على السكان استخدام أبواب حجريّة ثقيلة لإغلاق الممرّات. من جهة أخرى، كانت الإضاءة
الخافتة لتجعل من الصعب على الغزاة الرؤية، في حين أنّ أولئك الذين يعيشون في المدينة تحت الأرض كانوا أكثر دراية بظلامها.
من المحتمل أن تكون هذه المزايا هي التي جعلت الفريجيّين القدماء أوّل من عاش تحت الأرض، ثمّ ــــــ لاحقاًـــــ حلّ محلّهم الفرس ومسيحيّو العصر البيزنطيّ وغيرهم ممّن يبحثون عن الأمان تحت الأرض.
تفيد تقارير IFLScience أنّه في عام 1909، ربّما تكون المذبحة التي راح ضحيّتها حوالي 30 ألف أرمنيّ مسيحيّ في مدينة أضنة هي التي دفعت المسيحيّين الكبادوكيّين تحت الأرض من جديد. في عام 1923، طُرد معظم المسيحيّين من المنطقة في تبادل سكّانيّ بين اليونان وتركيا، في محاولة للتخلّص من الأقلّيّات الدينيّة في كلّ من البلدين.
بعد ذلك، بقيت ديرينكويو دون إزعاج حتّى عام 1963، عندما أُعيد اكتشاف المدينة تحت الأرضيّة المذهلة في وسط تركيا وتمّ تسليط الضوء عليها أخيراً.
في عالم صحة عيون الأطفال، هناك حالات قليلة تكون خبيثة مثل الغطش - المعروف باسم العين الكسولة. وعلى عكس ضعف البصر الآخر الذي قد تظهر أعراضه بوضوح، فإن العين الكسولة غالبًا ما تتسلل دون أن يلاحظها أحد، مما يؤثر بصمت على بصر الطفل خلال مراحل النمو الحرجة. وإذا تُركت دون
علاج قبل سن الخامسة، فقد تؤدي إلى فقدان دائم للبصر وتحد من قدرة الطفل على الازدهار أكاديميًا واجتماعيًا وعاطفيًا. يحدث الغطش عندما يفضل الدماغ عينًا على الأخرى، مما يثبط الإشارات من العين الأضعف. يمكن أن ينتج هذا الخلل عن الحول أو الشطور ، أو الاختلافات الكبيرة في قوة القدرة البصرية بين العينين، أو العوائق مثل تدلي الجفون. لا يزال الجهاز البصري لدى الأطفال في طور النمو، مما يجعل هذه الفترة المبكرة حاسمة للتصحيح. ومع ذلك، نظرًا لأن الأطفال نادرًا ما يبلغون عن مشاكل في الرؤية وقد يعوضون ذلك بعينهم الأقوى، فقد يكون من الصعب للغاية اكتشاف الحالة دون إدراك علاماتها الدقيقة. إن التعرّف على الغطش مبكرًا يعني الحفاظ ليس فقط على البصر، بل أيضًا على التعلّم والتنسيق الحركي وجودة الحياة في المستقبل. تُعدّ السنوات الخمس الأولى فرصة ذهبية، ورصد الإشارات في الوقت المناسب يُحدث فرقًا كبيرًا.
معظم الأطفال الصغار لا يقولون "لا أستطيع الرؤية بوضوح" - بل يتكيفون ببساطة. لهذا السبب، يجب على مقدمي الرعاية توخي الحذر في ملاحظة السلوكيات التي قد تبدو بسيطة لكنها تحمل في طياتها الكثير. فغالبًا ما تكون العلامات المبكرة للغطش سلوكية أكثر منها لفظية، حيث تظهر بوضوح خلال اللحظات الروتينية. فمن أوائل العلامات إمالة الطفل لرأسه بشكل متكرر أو تضييق إحدى عينيه، خاصةً عند التركيز على الألعاب أو الشاشات. مع أن هذا قد يبدو غير ضار أو معتادًا، إلا أنه غالبًا ما يُشير إلى أن الطفل يحاول دون وعي تحسين وضوح رؤيته بالاعتماد على عين واحدة. وبالمثل، إذا عانى الطفل من صعوبة في التنسيق بين اليد والعين، أو اصطدم بالأشياء أكثر من المتوقع، أو تجنب التلوين أو حل الألغاز التي تتطلب تقديرًا مكانيًا، فقد تكون هناك مشاكل كامنة في إدراك العمق ناجمة عن الكسل البصري. قد يلاحظ الآباء أيضًا أن طفلهم يغطي إحدى عينيه، خاصةً عندما يكون في الهواء الطلق أو في ضوء ساطع، مما يشير إلى عدم الراحة أو اختلال التوازن في المدخلات البصرية. قد يُظهر بعض الأطفال اهتمامًا ضئيلًا بمشاهدة التلفزيون أو النظر إلى كتب الصور، وهي سلوكيات تُعزى خطأً إلى قصر مدة الانتباه ولكنها أحيانًا تكون متجذرة في ضعف الرؤية الثنائية. حتى نوبات الغضب أو المقاومة أثناء ألعاب تغطية العين يمكن أن تكون دليلاً. وقد يصاب الأطفال المصابون بالكسل البصري بالانفعال عند انسداد العين القوية، مما يكشف عن عدم قدرة العين الأضعف على التعامل مع المهام البصرية. ويمكن أن تقدم هذه التفاعلات العاطفية رؤى ثاقبة عندما تبدو الأعراض الجسدية خفيفة أو غائبة.
إذا اشتبه أحد الوالدين في وجود مشكلة في الرؤية، فإن الخطوة التالية هي إجراء فحص شامل للعين - يُفضل أن يكون لدى طبيب عيون أطفال أو أخصائي بصريات خبير في تشخيص الأطفال الصغار. بخلاف الفحوصات الأساسية التي تختبر حدة البصر، يُقيّم التقييم الشامل كيفية عمل العينين معًا، ويستبعد التشوهات الهيكلية، ويقيس أخطاء الانكسار. أثناء فحص عيون الأطفال، قد يستخدم الأطباء أجهزة فحص ضوئي، واختبارات انعكاس الضوء، وتوسيع حدقة العين لفحص محاذاة العين، والهياكل الداخلية، واختلافات التركيز. هذه الاختبارات غير جراحية ومصممة خصيصًا لتكون مناسبة للأطفال، وغالبًا ما تتضمن ألعابًا أو أدوات تفاعلية تُبقي عقول الصغار منشغلة. والهدف ليس فقط تحديد الغطش، بل تحديد سببه الكامن. هل هو بسبب الحول؟ تفاوت الانكسار (عدم تكافؤ قوة الانكسار)؟ أو شيء انسدادي مثل إعتام عدسة العين الخلقي؟ ويتطلب كلٌّ منها خطة علاج مُصمَّمة خصيصًا، وكلما تم تشخيص الحالة مبكرًا، كلما كانت النتيجة أكثر فعالية. ويتضمن العلاج عادةً تغطية العين الأقوى لبضع ساعات يوميًا لتحفيز العين الأضعف، واستخدام عدسات تصحيحية لموازنة اختلافات القدرة البصرية، أو إجراء عمليات جراحية بسيطة في حال وجود عوائق جسدية. غالبًا ما تُحقق هذه الطرق نجاحًا ملحوظًا عند البدء بها قبل سن الخامسة - فبعد هذه الفترة، تتراجع اللدونة العصبية وتصبح النتائج أقل قابلية للتنبؤ.
لا يُمكن المبالغة في التأثير العميق لعلاج الغطش مُبكرًا. فغالبًا ما يستعيد الأطفال الذين يتلقون تدخلًا في الوقت المناسب بصرهم الطبيعي أو شبه الطبيعي، مما يفتح آفاقًا للنجاح التعليمي والثقة الاجتماعية وتجارب حسية مُثرية. يدعم وضوح الرؤية التطور المعرفي والمهارات الحركية الدقيقة وتنظيم الانفعالات. في جوهره، والأمر لا يتعلق فقط بالرؤية، بل بالنمو والازدهار. من ناحية أخرى، يُصبح الغطش غير المُعالَج قيدًا مدى الحياة. يمكن أن يضعف إدراك العمق، ويؤثر على القدرة الرياضية، ويقلل من فرص العمل في المهن التي تتطلب رؤية حادة، مثل القيادة أو الطيران. والأسوأ من ذلك، إذا تعرضت العين المهيمنة للإصابة أو الضعف في وقت لاحق من الحياة، فقد لا تتمكن العين غير المعالجة من التعويض، مما يجعل الفرد أعمى وظيفيًا. وبالتالي، فإن الوعي ليس مجرد مسؤولية الوالدين - بل هو ضرورة مجتمعية. يمكن أن تساعد حملات الصحة العامة والفحوصات الروتينية في رياض الأطفال والتثقيف المراعي للثقافات حول صحة العين المجتمعات على حماية أصغر أفرادها من الإعاقات البصرية التي يمكن الوقاية منها. إن تمكين الوالدين من التعرف على العلامات الدقيقة قبل سن الخامسة يعني تغيير مسار حياة الطفل. مع عمل إحدى العينين غالبًا بجهد أكبر بينما تتلاشى الأخرى بهدوء، فهي حالة يسهل التغاضي عنها ولكنها ضرورية لاكتشافها.
تقع عدن في الطرف الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية، على فوهة بركان خامد. وهي مدينة ساحلية ذات ميناء طبيعي محمي من أمواج البحر؛ ولذلك، كانت على مر تاريخها مركزًا تجاريًا ومدينةً مضيافة. يشارك خبراء التاريخ والأشخاص الذين كانت لهم صلة شخصية بعدن أفكارهم حول هذه المدينة الجميلة. يقول نجمي
عبد المجيد، مؤرخ من عدن: "يُذكر عدن لأول مرة في سفر حزقيال في العهد القديم كواحدة من الأماكن التي كانت لصور صلات تجارية بها". وأضاف السيد عبد المجيد: "كانت مركز تجارة التوابل الرئيسي في شبه الجزيرة العربية. استخدمها تجار التوابل من جميع أنحاء المنطقة، بمن فيهم تجار من الهند وباكستان والصومال وإثيوبيا، كمركز تجاري لأكثر من ألف عام".
لا تزال المدينة العالمية تستضيف مزيجًا ثقافيًا غريبًا يعكس صورة أكبر للأيام التي كانت فيها عدن على مفترق طرق العالم. صمدت المعابد الهندوسية والكنائس المسيحية والمعابد اليهودية أمام اختبار الزمن، كشاهدٍ ساطع على ثقافة عدن في التسامح والتعايش. كانت عدن مدينةً فريدةً في الشرق الأوسط. تقول الدكتورة جاكلين البتاني، رئيسة مبادرة "هويتي" لحماية التراث: "شهدت عدن على مر العصور التاريخية مختلف الشعائر والمعتقدات الدينية والطائفية. بُنيت في عدن مساجد ومعابد هندوسية وكنائس مسيحية ومعابد يهودية. ولا يزال العديد منها قائمًا حتى اليوم شاهدًا على التنوع الديني والتسامح في هذه المدينة متعددة الثقافات". دبي القرن التاسع عشر، وثاني أكثر الموانئ ازدحامًا بعد نيويورك حتى عام ١٩٥٠. كتب سكوت ماكميلان في مقالٍ عن السفر عام ٢٠٠٩ لصحيفة "ناشيونال نيوز": "كانت عدن بمثابة دبي القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت مركزًا تجاريًا عالميًا يعجّ بالمغتربين من جميع أنحاء العالم، وجنةً للمتسوقين المعفيين من الرسوم الجمركية". حتى عام ١٩٦٠، كانت عدن ثاني أكثر موانئ العالم ازدحامًا بعد نيويورك حتى اندلاع الثورة ضد الاستعمار البريطاني في ١٤ أكتوبر ١٩٦٣.
يروي تاريخ عدن حياة السكينة التي عاشتها لمئات السنين. استضافت هذه المدينة الساحلية ملايين الأشخاص من مختلف المشارب والطبقات. عاش فيها مهاجرون من الهند وباكستان وإثيوبيا والصومال وأرض الصومال والباريسيين والأوروبيين لقرون. مارسوا شعائرهم ومعتقداتهم الدينية في بيئة سلمية. يقول إبراهيم إسلاندر، وهو مهاجر من أرض الصومال عاش والداه في عدن لعقود: "كانت عدن في أواخر القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين على الأرجح المدينة الأكثر تنوعًا في شبه الجزيرة العربية، ولم تكن سوى بيروت منافسًا محتملًا. كانت تضم جاليات هندية وصومالية ضخمة. كانت الكنائس والمساجد والمعابد متجاورةً بسهولة". ويضيف: "كان مجتمع أرض الصومال ضخمًا؛ وقد أثر على نسيج المدينة. اعتاد الصيادون بيع صيدهم الطازج في المعلا والتواهي والشيخ عثمان والبريقة والقلوعة. وكانوا ينادون "سمك، كلون". كالون تعني السمك باللغة الصومالية، لذا يستطيع سكان أرض الصومال الجدد الذين لم يكونوا يتحدثون العربية بعد فهم النداءات.
لكن التأثير الثقافي لعدن على أرض الصومال كان أكبر وأعمق. أصبح الزي التقليدي لنساء أرض الصومال "ديريا" أو "ديري" أروع زي لسيدات أرض الصومال. أصبح "السكر"، وهو طبق هندي أديني حار، معيارًا في أرض الصومال. ومع ذلك، لم يقبل سكان أرض الصومال جميع الثقافات العدنية. على سبيل المثال، لم يحظ طبق "فتة مووز" مع الحلبة، وهو طبق يهرس فيه طهاة الأطباق الخبز الهندي المسمى "صبايا" مع الموز، بشعبية في ثقافة أرض الصومال البدوية المتأصلة. أوضح إيسلاندر: "لقد كرهوا المنتج النهائي "اللزج". كان للحكم الماركسي لعدن، على الرغم من قصر مدته، تأثير ثقافي عميق، لا سيما على المواقف الاجتماعية. كان جميع سائقي الحافلات العامة تقريبًا من الإناث. كانت العنصرية تجاه سكان أرض الصومال أو الهنود شبه معدومة، وكان الزواج المختلط شائعًا".
مع أن عدن كانت مدينة التسامح والتعايش، إلا أنها كانت مدينة المقاومة. لم يكن سكان هذه المدينة الساحلية الجنوبية التاريخية أقل وطنية من أبناء المناطق النائية في الجنوب. انطلق النضال ضد الاستعمار البريطاني من سلسلة جبال ردفان في محافظة لحج؛ إلا أن شعلة الثورة انتقلت بشكل دراماتيكي إلى عدن على يد العدنيين الوطنيين. كرسوا أنفسهم لمقاومة البريطانيين مستخدمين أساليب "الكر والفر" في نضالهم. تحدث ريتشارد فينر، وهو بريطاني كان والده قائد كتيبة بريطانية في محمية عدن، إلى ACSYS عن ذكرياته في عدن كطفل لقائد بريطاني. يستذكر الأيام القاتمة للصراع مع جماعات المقاومة التي حاربت من أجل استقلال الجنوب. ستبقى عدن، بالنسبة لي، في ستينيات القرن الماضي، محفورة في ذاكرتي كمكانٍ للفرح والحزن. كانت فرحةً لأنني كنت أزور والديّ ثلاث مراتٍ سنويًا من مدرسةٍ خاصة، وحزينةً بسبب الأصدقاء الكثيرين الذين فقدتهم عائلتي بسبب النزاع. خدم والدي في جولتين في محمية عدن، الأولى كقائد كتيبة مع جنود محمية عدن، والثانية مع الجيش النظامي الاتحادي الذي أُعيدت تسميته كقائد لواء. أخبرني أخي الأصغر، رولاند، مؤخرًا عن المرة التي كان يشاهد فيها فيلمًا في السينما في ستيمر بوينت عندما قُصف مبنى بي بي سي المجاور بقذيفة بازوكا. عند سماع دوي الانفجار، سقط الجميع على الأرض، ولحسن الحظ لم يُصب أحد بأذى. شعر رولاند بخيبة أملٍ بالغة لأنه لم يستطع البقاء لمشاهدة نهاية الفيلم، حيث كانت تلك مكافأته الأخيرة قبل مغادرته إلى المملكة المتحدة والعودة إلى الدراسة. يتذكر فيلم "شاريد" - جيمس كوبرن. السيد ريتشارد فينر هو الآن فنانٌّ يعيش في شمال ويلز بالمملكة المتحدة.
بعد توقيع اتفاقية الوحدة بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية الجنوبية والجمهورية العربية اليمنية، خلّفت التطورات السياسية والاجتماعية السلبية التي أعقبت الوحدة ندوبًا عميقة في نفوس الجنوبيين، وخاصةً سكان عدن الذين تضرروا بشدة من الممارسات الجائرة للنظام الشمالي. اغتيلت كوادر المدينة، ودُمّرت بنيتها التحتية بشكل كبير نتيجة الممارسات غير القانونية التي مارسها المسؤولون الشماليون. غرقت عدن، المدينة العالمية ذات الحضارة العريقة، في حالة من الفوضى بعد الوحدة، ولا تزال آثار الوحدة قائمة حتى اليوم، بينما تحاول عدن التعافي من حرب اليمن التي استمرت سبع سنوات.
