بماذا تشتهر مدينة عدن اليمنية

تقع عدن في الطرف الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية، على فوهة بركان خامد. وهي مدينة ساحلية ذات ميناء طبيعي محمي من أمواج البحر؛ ولذلك، كانت على مر تاريخها مركزًا تجاريًا ومدينةً مضيافة. يشارك خبراء التاريخ والأشخاص الذين كانت لهم صلة شخصية بعدن أفكارهم حول هذه المدينة الجميلة. يقول نجمي عبد المجيد، مؤرخ من عدن: "يُذكر عدن لأول مرة في سفر حزقيال في العهد القديم كواحدة من الأماكن التي كانت لصور صلات تجارية بها". وأضاف السيد عبد المجيد: "كانت مركز تجارة التوابل الرئيسي في شبه الجزيرة العربية. استخدمها تجار التوابل من جميع أنحاء المنطقة، بمن فيهم تجار من الهند وباكستان والصومال وإثيوبيا، كمركز تجاري لأكثر من ألف عام".

مدينة التعدد الثقافي والتسامح عبر العصور

لا تزال المدينة العالمية تستضيف مزيجًا ثقافيًا غريبًا يعكس صورة أكبر للأيام التي كانت فيها عدن على مفترق طرق العالم. صمدت المعابد الهندوسية والكنائس المسيحية والمعابد اليهودية أمام اختبار الزمن، كشاهدٍ ساطع على ثقافة عدن في التسامح والتعايش. كانت عدن مدينةً فريدةً في الشرق الأوسط. تقول الدكتورة جاكلين البتاني، رئيسة مبادرة "هويتي" لحماية التراث: "شهدت عدن على مر العصور التاريخية مختلف الشعائر والمعتقدات الدينية والطائفية. بُنيت في عدن مساجد ومعابد هندوسية وكنائس مسيحية ومعابد يهودية. ولا يزال العديد منها قائمًا حتى اليوم شاهدًا على التنوع الديني والتسامح في هذه المدينة متعددة الثقافات". دبي القرن التاسع عشر، وثاني أكثر الموانئ ازدحامًا بعد نيويورك حتى عام ١٩٥٠. كتب سكوت ماكميلان في مقالٍ عن السفر عام ٢٠٠٩ لصحيفة "ناشيونال نيوز": "كانت عدن بمثابة دبي القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت مركزًا تجاريًا عالميًا يعجّ بالمغتربين من جميع أنحاء العالم، وجنةً للمتسوقين المعفيين من الرسوم الجمركية". حتى عام ١٩٦٠، كانت عدن ثاني أكثر موانئ العالم ازدحامًا بعد نيويورك حتى اندلاع الثورة ضد الاستعمار البريطاني في ١٤ أكتوبر ١٩٦٣.

مدينة التسامح والتعايش

يروي تاريخ عدن حياة السكينة التي عاشتها لمئات السنين. استضافت هذه المدينة الساحلية ملايين الأشخاص من مختلف المشارب والطبقات. عاش فيها مهاجرون من الهند وباكستان وإثيوبيا والصومال وأرض الصومال والباريسيين والأوروبيين لقرون. مارسوا شعائرهم ومعتقداتهم الدينية في بيئة سلمية. يقول إبراهيم إسلاندر، وهو مهاجر من أرض الصومال عاش والداه في عدن لعقود: "كانت عدن في أواخر القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين على الأرجح المدينة الأكثر تنوعًا في شبه الجزيرة العربية، ولم تكن سوى بيروت منافسًا محتملًا. كانت تضم جاليات هندية وصومالية ضخمة. كانت الكنائس والمساجد والمعابد متجاورةً بسهولة". ويضيف: "كان مجتمع أرض الصومال ضخمًا؛ وقد أثر على نسيج المدينة. اعتاد الصيادون بيع صيدهم الطازج في المعلا والتواهي والشيخ عثمان والبريقة والقلوعة. وكانوا ينادون "سمك، كلون". كالون تعني السمك باللغة الصومالية، لذا يستطيع سكان أرض الصومال الجدد الذين لم يكونوا يتحدثون العربية بعد فهم النداءات.

لكن التأثير الثقافي لعدن على أرض الصومال كان أكبر وأعمق. أصبح الزي التقليدي لنساء أرض الصومال "ديريا" أو "ديري" أروع زي لسيدات أرض الصومال. أصبح "السكر"، وهو طبق هندي أديني حار، معيارًا في أرض الصومال. ومع ذلك، لم يقبل سكان أرض الصومال جميع الثقافات العدنية. على سبيل المثال، لم يحظ طبق "فتة مووز" مع الحلبة، وهو طبق يهرس فيه طهاة الأطباق الخبز الهندي المسمى "صبايا" مع الموز، بشعبية في ثقافة أرض الصومال البدوية المتأصلة. أوضح إيسلاندر: "لقد كرهوا المنتج النهائي "اللزج". كان للحكم الماركسي لعدن، على الرغم من قصر مدته، تأثير ثقافي عميق، لا سيما على المواقف الاجتماعية. كان جميع سائقي الحافلات العامة تقريبًا من الإناث. كانت العنصرية تجاه سكان أرض الصومال أو الهنود شبه معدومة، وكان الزواج المختلط شائعًا".

مدينة المقاومة

مع أن عدن كانت مدينة التسامح والتعايش، إلا أنها كانت مدينة المقاومة. لم يكن سكان هذه المدينة الساحلية الجنوبية التاريخية أقل وطنية من أبناء المناطق النائية في الجنوب. انطلق النضال ضد الاستعمار البريطاني من سلسلة جبال ردفان في محافظة لحج؛ إلا أن شعلة الثورة انتقلت بشكل دراماتيكي إلى عدن على يد العدنيين الوطنيين. كرسوا أنفسهم لمقاومة البريطانيين مستخدمين أساليب "الكر والفر" في نضالهم. تحدث ريتشارد فينر، وهو بريطاني كان والده قائد كتيبة بريطانية في محمية عدن، إلى ACSYS عن ذكرياته في عدن كطفل لقائد بريطاني. يستذكر الأيام القاتمة للصراع مع جماعات المقاومة التي حاربت من أجل استقلال الجنوب. ستبقى عدن، بالنسبة لي، في ستينيات القرن الماضي، محفورة في ذاكرتي كمكانٍ للفرح والحزن. كانت فرحةً لأنني كنت أزور والديّ ثلاث مراتٍ سنويًا من مدرسةٍ خاصة، وحزينةً بسبب الأصدقاء الكثيرين الذين فقدتهم عائلتي بسبب النزاع. خدم والدي في جولتين في محمية عدن، الأولى كقائد كتيبة مع جنود محمية عدن، والثانية مع الجيش النظامي الاتحادي الذي أُعيدت تسميته كقائد لواء. أخبرني أخي الأصغر، رولاند، مؤخرًا عن المرة التي كان يشاهد فيها فيلمًا في السينما في ستيمر بوينت عندما قُصف مبنى بي بي سي المجاور بقذيفة بازوكا. عند سماع دوي الانفجار، سقط الجميع على الأرض، ولحسن الحظ لم يُصب أحد بأذى. شعر رولاند بخيبة أملٍ بالغة لأنه لم يستطع البقاء لمشاهدة نهاية الفيلم، حيث كانت تلك مكافأته الأخيرة قبل مغادرته إلى المملكة المتحدة والعودة إلى الدراسة. يتذكر فيلم "شاريد" - جيمس كوبرن. السيد ريتشارد فينر هو الآن فنانٌّ يعيش في شمال ويلز بالمملكة المتحدة.

عدن بعد الوحدة

بعد توقيع اتفاقية الوحدة بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية الجنوبية والجمهورية العربية اليمنية، خلّفت التطورات السياسية والاجتماعية السلبية التي أعقبت الوحدة ندوبًا عميقة في نفوس الجنوبيين، وخاصةً سكان عدن الذين تضرروا بشدة من الممارسات الجائرة للنظام الشمالي. اغتيلت كوادر المدينة، ودُمّرت بنيتها التحتية بشكل كبير نتيجة الممارسات غير القانونية التي مارسها المسؤولون الشماليون. غرقت عدن، المدينة العالمية ذات الحضارة العريقة، في حالة من الفوضى بعد الوحدة، ولا تزال آثار الوحدة قائمة حتى اليوم، بينما تحاول عدن التعافي من حرب اليمن التي استمرت سبع سنوات.