الجامع الأموي: جامع دمشق الكبير
يعد الجامع الكبير بدمشق (الجامع الأموي) أول عمل معماري ضخم في التاريخ الإسلامي؛ وهو أقدم مسجد حجري لايزال صامداً. كان المبنى بمثابة نقطة تجمع مركزية بعد مكة لتوحيد المسلمين في عقيدتهم وغزوهم لحكم المناطق المحيطة بها في ظل الخلافة الأموية.
لقد أنشأت الخلافة الأموية دمشق عاصمة لها مما مهد الطريق للتطور المستمر للمدينة كمدينة عربية مسلمة حية والتي تركت عليها كل سلالة لاحقة ومازالت تترك بصماتها. يعد الجامع الأموي أحد أكبر وأقدم المساجد في العالم وقد أثر بناء المسجد منذ بنائه الأصلي على العمارة الإسلامية بحيويتها وبنيتها وتفاصيلها للثقافة القديمة. تعززت الأهمية الدينية للجامع الأموي من خلال مخطوطاته الشهيرة التي تعود إلى القرون الوسطى وتصنيفه كواحد من عجائب الدنيا بسبب جماله وحجم بنائه.
تاريخ البناء
يضم موقع المسجد الأموي مباني مقدسة منذ آلاف السنين، وقد تم تحويل كل منها في كل تجسيد ليناسب العقيدة السائدة في ذلك الوقت. يعد المعبد الآرامي القديم المخصص للإله حداد أقدم طبقة من الاستخدام المعماري تم اكتشافها في البعثات الأثرية. وتحول خلال الفترة الرومانية، إلى معبد للإله جوبيتر إله المطر عند الرومان وأضحى المكان أكبر معبد في سورية آنذاك.
وفي القرن الرابع وعند تحول الامبراطورية الرومانية للمسيحية البيزنطية قام الامبراطور ثيودسيوس الذي حكم مابين العام (379 إلى395) بتحويل هذا المبنى إلى كنيسة. تم توسيعها لاحقا لتشكل كاتدرائية القديس يوحنا الواقعة في الجانب الغربي من المعبد القديم. ولتصبح الكاتدرائية كرسيا لثاني أعلى أسقف ببطريركية أنطاكية.
فترة الخلافة الأموية
كانت السلالة الأموية هي الخلافة التي حكمت العالم الإسلامي من عام 661 حتى 750 م وبعد وصول هذه السلالة إلى السلطة أصبحت دمشق عاصمة للأمة الإسلامية. وفي عهد الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان، تقاسم المسلمون كنيسة القديس يوحنا مع المسيحيين. حيث كان المسلمون يصلون في القسم الشرقي من هيكل المعبد القديم والذي دعي بالمصلى والمسيحيون يصلون في الجانب الغربي. واستمر هذا الاستخدام الجماعي حتى عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك، عندما أصبحت مساحة الصلاة غير كافية سواء من حيث السعة أو الحاجة إلى نصب تذكاري معماري لتمثيل الدين الجديد. فتفاوض الخليفة مع زعماء المسيحيين للاستيلاء على المكان، وفي المقابل وعد الوليد المسيحيين بأن تكون جميع الكنائس الأخرى في جميع أنحاء المدينة آمنة، مع إضافة كنيسة جديدة مخصصة للسيدة العذراء تُمنح للمسيحيين كتعويض. وهكذا تم بناء المسجد بين عامي 705و715 بأمر من الخليفة الوليد الأول،
عندما بدأ المشروع، تمت إزالة جميع الأجزاء المتبقية في الموقع من الفترات الرومانية إلى البيزنطية لاستيعاب مسجد كبير مبتكر تم التخطيط له وفقًا للمبادئ الإسلامية.
أوضحت خطة المسجد الأموي المكانة السياسية الصاعدة للعالم الإسلامي كقوة عالمية كبرى. وأصبحت مكانتها المهيبة نموذجًا معماريًا إسلاميًا للمساجد التي يتم بناؤها في جميع الأراضي المنشأة حديثًا.
اشترك الآلاف من العمال والفنانين في بناء المسجد على مدة تسعة أعوام وكانت تكلفة البناء كبيرة جدا تم تأمين تمويلها من غنائم حروب الأمة الأموية الإسلامية ومن الضرائب التي فرضت على سكان دمشق، وعلى عكس المساجد الأبسط في ذلك الوقت، كان للمسجد الأموي مخطط باسيليكي كبير مع ثلاثة ممرات متوازية وصحن مركزي متعامد يؤدي من مدخل المسجد إلى المحراب : (ثاني مقعر في العالم) (مكان الصلاة).
اشتهر المسجد بتركيباته الغنية من الألواح الرخامية وفسيفساءه الذهبية الواسعة من الزخارف النباتية، والتي تغطي حوالي 4000 متر مربع (43000 قدم مربع)، ومن المحتمل أنها الأكبر في العالم.
فترة الخلافة العباسية
أما في ظل الحكم العباسي (750-860)، أضيفت هياكل جديدة، بما في ذلك قبة الخزانة ومئذنة العروس، في حين قام المماليك (1260-1516) بجهود ترميم كبيرة وأضافوا مئذنة قايتباي. ابتكر الجامع الأموي العمارة الإسلامية الناشئة وأثر فيها، مع مجمعات المساجد الكبرى الأخرى، بما في ذلك جامع قرطبة الكبير في إسبانيا والجامع الأزهر في مصر، بناءً على نموذجه. على الرغم من أن الهيكل الأصلي قد تم تغييره عدة مرات بسبب الحرائق وأضرار الحرب والإصلاحات، إلا أنه أحد المساجد القليلة التي حافظت على نفس الشكل والسمات المعمارية لبنائه في القرن الثامن، فضلاً عن طابعه الأموي.
التصميم الهندسي
يتكون مخطط المسجد من مستطيل بأبعاد 97 م × 156 م مع صحن في الجانب الشمالي ملفوف حول أربعة حواف. ولأن الحرم يحتل الجزء الجنوبي من المستطيل، فإن للسور الخارجي ثلاثة أبواب تتصل بالمدينة من الجهات الشمالية والشرقية والغربية. وللجدار الخارجي الجنوبي الذي يحد الحرم باب يتصل مباشرة بالخارج. تم إصلاح رصيف الصحن الحجري المستطيل طوال تاريخ المسجد بحيث أصبح مستوى الصحن غير متساوي وأعلى من الأرض الأصلية. وتم مؤخرا ترميم المستوى الأموي الأصلي بأنماط الرصف الحجرية. ويتخلل الصحن ثلاثة عناصر رئيسية هي: حوض الوضوء المغطى بقبة ترتكز على أعمدة، وقبة الخزنة من الجهة الغربية المدعمة بثمانية أعمدة كورنثية، وقبة زين العابدين من الجهة الشرقية المدعمة أيضاً بثمانية أعمدة. وتتناوب الأعمدة الحجرية والدعامات، حيث يوجد دعامة واحدة بين كل عمودين، لدعم الرواق المحيط بالصحن. إن الرواق ذا الارتفاع المزدوج غير متناسق في جميع أنحاء الصحن حيث دمر زلزال عام 1759 الجزء الشمالي بالكامل ثم أعيد بناؤه بدون أعمدة بنوع آخر من الجص يزين الأرصفة الداعمة الأقوى.
وتشكل ثلاثة أروقة موازية للقبلة المساحة الداخلية للحرم؛ وهي مدعومة بصفين من الأعمدة الحجرية الكورنثية. يتكون كل رواق من مستويين، الأول ذو أقواس كبيرة شبه دائرية والثاني ذو أقواس مزدوجة (يتكرر نفس النمط في رواق الصحن أيضًا). وتتقاطع الثلاثة أروقة في المنتصف مع رواق أكبر وأعلى يتعامد مع جدار القبلة ويقابل المحراب والمنبر. إن القبة المثمنة الرئيسية، (قبة النسر)، مرتكزة على هذا الرواق العريض، ويبلغ ارتفاعها 36 مترا. وتحتوي هذه القبة على فتحات ويوجد في الجزء الشرقي من الحرم، بين أعمدة الرواق هيكل رخامي كلاسيكي صغير يحمل قبر القديس يوحنا المعمدان أو كما يعرف في التقليد القرآني النبي يحيى.(حيث طور التقليد المسيحي الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس علاقة بين هيكل الكنيسة السابق والنبي يوحنا المعمدان حيث يقال أن رأسه قد دفن هناك). تم بناء الجدران الخارجية للمسجد في العصر الروماني عندما كان المبنى بمثابة معبد حيث تم بناء أربعة أبراج دفاعية في كل زاوية، ولكن لم يكن قد بقي سوى البرجين الجنوبيين عندما بدأ الوليد مشروعه. وقد استخدمت هذه الأبراج كأساسات لإقامة المآذن الشرقية والغربية. وبنيت مئذنة برج ثالثة على شكل برج مربع تعرف بمئذنة عروس (مئذنة العروس) بالقرب من البوابة الشمالية. ولا يزال الجزء السفلي من هذه المئذنة على شكله الأصلي؛ أما الجزء الأوسط فهو عبارة عن إضافة أيوبية تم بناؤها بعد حريق عام 1174. أما المئذنة الشرقية، مئذنة عيسى (مئذنة يسوع)، فهي أيضًا عبارة عن تقليد لأنماط معمارية مختلفة تتوافق مع البيئات السياسية المتغيرة. ولها جزء سفلي مملوكي وقمة عثمانية بسبب تجديدها بعد زلزال 1759. والمئذنة الغربية هي الأكثر وضوحا بنقوشها الحجرية ونقوشها التي تم ترميمها عام 1488 وبعد فتح تيمور عام 1401.
تم استخدام مادتين رئيسيتين للكسوة: فسيفساء الفسيفساء والرخام. تم مزج قطع الفسيفساء مع جزيئات زجاجية ملونة وأخرى من الزجاج المغطى بأوراق الذهب والفضة بالإضافة إلى قطع من الحجر والرخام بينهما لتكوين مادة عاكسة فريدة تتألق بأنماطها الهندسية والزهرية. كانت الفسيفساء تستخدم في الأصل لتغطية الأجزاء العلوية من الجدران من الجانبين الداخلي والخارجي في الحرم والأروقة والعقود والجوانب السفلية للأقبية. كما شكلت الأنماط المرسومة لوحات خلابة ترمز إلى مناظر دمشق الطبيعية الرائعة، مثل نهر بردى الذي يتدفق بمحاذاة القصور الأموية العظيمة على ضفتيه وبساتين الأشجار المثمرة التي يعتقد أنها رؤية متخيلة للسماء.
تم استخدام الرخام شديد العروق لكسوة الأجزاء السفلية من الجدران، حيث أنه مادة أقوى وأكثر متانة من فسيفساء أم اللؤلؤ. وتم استخدام عروق الرخام في صنع الأنماط بسبب طريقة ربط الألواح وربطها بالجدار على ارتفاع حوالي 4 أمتار فوق سطح الأرض.
إن كل ما تبقى من هذه الألواح عبارة عن ثقوب صغيرة تحدد المكان الذي قام فيه عمال البناء بتثبيتها على الحائط. كان هناك شريط مزخرف للغاية من الرخام المنحوت يفصل بين هاتين المادتين على الجدران، وكانت التصميمات المستوحاة من النباتات تُعرف باسم "الكروم الذهبية العظيمة" بسبب تشابهها مع كروم العنب المتشابكة التي كانت شائعة في الفترات الكلاسيكية (الرومانية والبيزنطية). ولا تزال بعض أجزاء هذه الفرقة الشهيرة باقية حتى اليوم في المسجد. تشمل الزخرفة الإضافية بلاط الطين الأزرق العثماني الذي حل محل الألواح الرخامية المفقودة في الصحن.
وملأت النقوش النصية الفجوات بين هذه المواد والزخارف، وأضيفت طبقة أخرى من التفاصيل إلى الجدران الفنية. كما استخدمت آيات دينية وتواريخ وإهداءات لمختلف الرعاة لترميم أجزاء معينة من المسجد. إذ تمت كتابة الكلمات باستخدام الفسيفساء بلونين متباينين، إن النص عادة مايكون مكتوبًا بالخط الذهبي على خلفية زرقاء ملكية.
الأهمية الدينية
المسجد هو رابع أقدس موقع في الإسلام. طور التقليد المسيحي الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس علاقة بين هيكل الكاتدرائية السابق ويوحنا المعمدان. تقول الأسطورة أن رأسه دفن هناك. ويروي ابن الفقيه أن العمال عثروا أثناء بناء المسجد على مصلى مغارة فيه صندوق يحتوي على رأس يوحنا المعمدان، المعروف عند المسلمين بيحيى بن زكريا. ولما علم الوليد بذلك وعاينه أمر بدفن الرأس تحت عمود معين في المسجد الذي تم تطعيمه فيما بعد بالرخام.
إنه يحمل أهمية كبيرة للمسلمين الشيعة والسنة، حيث كان هذا هو مقصد سيدات وأطفال آل محمد، الذين أجبروا على المشي هنا من العراق، بعد معركة كربلاء. علاوة على ذلك، كان المكان الذي تم سجنهم فيه 60 يوما. يوجد مزاران لإحياء ذكرى حفيد النبي محمد الحسين بن علي، الذي يُقارن استشهاده في كثير من الأحيان باستشهاد يوحنا المعمدان ويسوع، داخل مباني المبنى.
وفقًا لحديث رواه مسلم بن الحجاج، فإن المسجد الكبير بدمشق هو الموقع الذي سينزل فيه يسوع من السماء عند مجيئه الثاني، ويظهر على "المئذنة البيضاء". يفسر معظم اللاهوتيين المسلمين هذا المقطع على أنه رمزي وليس حرفي. في دراسة للمصادر الإسلامية، يشير ويليام ريتشارد أوكس إلى أن بعض جوانب هذا الحديث يمكن أن تعود إلى أواخر العصر الأموي، عندما تم بناء المسجد، وليس إلى زمن محمد، عندما لم يتم فتح دمشق من قبل المسلمين بعد.
خاتمة
في بداية القرن الثامن وخلال فترة حكمه والتي دامت 10 سنوات كخليفة خاطب الوليد بن عبد الملك مواطني دمشق:
"يا أهل دمشق، أربعة أشياء تتفوقون بها على سائر العالم: مناخكم، وماءكم، وفاكهتكم، وحماماتكم. وأردت أن أزيد على هؤلاء خامسا: هذا المسجد.