تتم إزالة غاز ثاني أكسيد الكربون (CO₂) بشكل طبيعي من الهواء عندما يتفاعل مع أنواع معينة من الصخور. ويمكننا تسريع هذه العملية عن طريق سحق الصخور المناسبة ونشرها في الحقول الزراعية. يمكن لهذه الطريقة البسيطة، المعروفة باسم "تجوية الصخور المعززة"، أن تزيد بشكل كبير من معدل إزالة ثاني أكسيد الكربون
من الغلاف الجوي. تشير دراسات النمذجة إلى أنه يمكن إزالة مليارات الأطنان من ثاني أكسيد الكربون سنويًا إذا تم نشر هذه الصخور المسحوقة على الأراضي الزراعية على مستوى العالم. مع الانبعاثات الحالية المرتبطة بالطاقة عند 37 مليار طن سنويًا، فإن هذا يعني أن التجوية المعززة يمكن أن تساهم بشكل كبير في الوصول إلى انبعاثات صفرية صافية. وهناك حقل جديد ينشأ بسرعة للقيام بذلك. تستعرض هذه المقالة التجوية الصخرية وفعاليتها في إزالة الكربون من الغلاف الجوي الأرضي.
يمكن سحق الصخور الغنية بالكالسيوم أو المغنيزيوم، مثل البازلت، ونشرها فوق التربة لاحتجاز ثاني أكسيد الكربون. ويمكن استخراج الصخور لهذا الغرض أو الحصول عليها كمنتج ثانوي من مناجم أخرى أو من صناعة الحصى. في التربة، يذوب ثاني أكسيد الكربون لتكوين حمض الكربونيك، (هذا الحمض هو ما يجعل المشروبات فوارة). ويمكن لهذا الحمض أن يتفاعل مع الصخور، ويحوّل ثاني أكسيد الكربون إلى بيكربونات تحبس الكربون في التربة. بعد ذلك، يمكن تحويل البيكربونات في التربة، وتخزينها على شكل كربونات صلبة (كالحجر الجيري)، أو يمكنها أن تتسرب إلى المياه الجوفية، ثم إلى الأنهار فالبحر، حيث تخزّن على المدى الطويل على هيئة بيكربونات مذابة أو صخر كربوني. تجري التجوية الصخرية بشكل طبيعي على المقاييس الزمنية الجيولوجية. ولكن لكي تنجح التقانة في معالجة تغير المناخ، نحتاج إلى تسريعها. يمكن استخدام معدات التعدين الموجودة لطحن الصخور، في حين يمكن للناشرات الزراعية، المستخدمة عادة لتوزيع الجير، أن تنشر الصخور المسحوقة على الأرض. إن إضافة الصخور المسحوقة بهذه الطريقة يمكن أن تحسن صحة التربة وإنتاج المحاصيل لأنها تحيّد حموضة التربة، وتوفر العناصر الغذائية مثل المغنيزيوم والكالسيوم والفوسفور، ويمكن أن تساعد في زيادة المحتوى العضوي للتربة.
ولكن قبل أن ينجرف الجميع بعيدًا، من الأهمية بمكان أن نكون قادرين على قياس كمية ثاني أكسيد الكربون المحتجزة في الغلاف الجوّي. ينبغي على كل من الصناعة والحكومات إجراء قياسات دقيقة بهدف الإبلاغ الفعال والتنظيم ورسم السياسات. في دراسة حديثة، قيس معدّل احتجاز ثاني أكسيد الكربون في تربة زراعية استوائية. وتبيّنَ أنه منخفض في هذه التربة، على الرغم من التجوية الكبيرة. وهذا يعني أن نوع التربة يحتاج إلى دراسة متأنية عند تقدير معدل احتجاز ثاني أكسيد الكربون.
في منطقة الغرب الأوسط في الولايات المتحدة الأمريكية، قُدرت معدلات إزالة ثاني أكسيد الكربون المحتملة بما يصل إلى 2.6 طن من ثاني أكسيد الكربون لكل هكتار سنويًا، على مدى فترة أربع سنوات. وكان هذا على أساس تطبيق 50 طنًا من البازلت المسحوق الناعم لكل هكتار سنويًا. هذا المعدل قريب من أعلى معدل طبيعي تم الإبلاغ عنه عالميًا، في جزيرة جاوة في إندونيسية (2.8 طن من ثاني أكسيد الكربون لكل هكتار سنويًا). ولكن عندما طُبق البازلت المسحوق على أحد حقول قصب السكر في أسترالية، على مدى خمس سنوات بنفس المعدل، حصلنا على نتائج مختلفة تمامًا. أظهرت قياسات البيكربونات والكربونات في التربة والمياه معدلات منخفضة للغاية لإزالة ثاني أكسيد الكربون. نستنتج أنه، بشكل عام، تتباين نتائج التجارب المخبرية والحقلية تباينًا كبيرًا من دراسة إلى أخرى. في الحقيقة، تتراوح تقديرات إزالة ثاني أكسيد الكربون من 0.02 إلى أكثر من 10 أطنان من ثاني أكسيد الكربون لكل هكتار. قد يكون هذا التباين بسبب طبيعة الصخور المكسرة وطريقة تطبيقها، والمناخ، ونوع التربة، ونظام الزراعة، ومدة التجربة. يعتمد الرقم أيضًا على طريقة القياس المستخدمة. الأمر المؤكّد هو وجود فجوة كبيرة بين احتجاز الكربون المقيس بشكل مباشر والكمية المقدرة بطرق أخرى.
ربما يكون القياس المباشر لإزالة ثاني أكسيد الكربون عن طريق تحويله إلى بيكربونات وكربونات في التربة والمياه صعبًا ومكلفًا. حتى الآن، يتم ذلك بشكل أساسي في التجارب البحثية. أما ميدانيًا، في المشاريع واسعة النطاق، فتستعمَل تقنيات أخرى، أسهل للمراقبة والإبلاغ، لتقدير إزالة ثاني أكسيد الكربون. تَستخدم هذه التقديرات مزيجًا من النمذجة وتقديرات معدل التجوية. في دراسة أُجريت في البيوت الزجاجية تبيّنَ أن التناقض بين احتجاز ثاني أكسيد الكربون المقيس والمقدر يختلف كثيرًا بين تربة وأخرى. وعُزي هذا التناقض إلى حد كبير إلى حموضة التربة. ففي التربة الحمضية، كانت التجوية ترجع في الغالب إلى الأحماض الأقوى من حمض الكربونيك؛ إذ يتفاعل الصخر المضاف بشكل تفضيلي مع هذه الأحماض الأقوى بدلاً من حمض الكربونيك، لذلك تحدث التجوية الصخرية، ولكن دون احتجاز الكثير من ثاني أكسيد الكربون.
لقد أصبح من الواضح بشكل متزايد أنه سيتعين إزالة الغازات المسببة للاحتباس الحراري من الغلاف الجوي إذا أردنا تجنب تغير المناخ الخطير، ويجب خفض انبعاثات الكربون. لكنّ هذه التخفيضات لن تكون كافية لتحقيق هدف الانبعاثات الصفرية بحلول عام 2050. لذا فإن إزالة الكربون يجب أن تساوي على الأقلّ الانبعاثات المتبقية. تتمتع التجوية الصخرية المعززة بإمكانيات كبيرة لإزالة ثاني أكسيد الكربون، لكن ليس لدينا بعد طرق قوية لقياس فعاليتها. هناك حاجة لفهم أفضل للتفاعلات في التربة التي تؤثر على إزالة ثاني أكسيد الكربون في أنواع مختلفة من التربة. قد نحتاج أيضًا إلى الاستمرار في قياس احتجاز الكربون بشكل مباشر حتى نثق بنتائج تقديرات أكثر ملاءمة.
ما يبدو بديهيًا اليوم كان في الماضي نقيض ذلك تمامًا: فقد ظلت ساعة المعصم زمنًا طويلًا تُعامل بوصفها الشكل الأقل جدية، بينما كانت ساعة الجيب هي العلامة الدالة على ضبط الوقت كما ينبغي. ولم يكن هذا الانقلاب متعلقًا بالأناقة بقدر ما كان مرتبطًا بالطريقة التي اضطر الناس بها فعليًا إلى
استخدام الوقت، وما إن تدرك ذلك حتى تبدأ ساعات الجيب العتيقة في الظهور أمامك بمعنى مختلف حين تمسكها بيدك.
في مستهل هذه الحكاية، يفيد تثبيت حقيقة واحدة. فالتسلسل التاريخي في Seiko Museum يشير إلى أن ساعات المعصم انتشرت على نطاق واسع بعد الحرب العالمية الأولى. وبعبارة مباشرة، فإن الشكل الذي كان يُنظر إليه كثيرًا على أنه أنثوي أو زخرفي أو طريف أصبح مألوفًا لأنه كان أنسب لحركة الحياة اليومية.
على مدى قرون، كان المعيار الوقور هو الساعة التي تحملها، لا تلك التي ترتديها على المعصم. وقد ظهرت الساعات المحمولة في أوروبا في القرن السادس عشر، لكن ساعة الجيب، بحلول القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت قد استقرت في موقعها المهيمن طويلًا: إذ كانت ساعة الرجل الشخصية المعتبرة تُحفظ عادة في جيب الصدرية أو السروال، وغالبًا ما تُثبت بسلسلة، وتحميها علبة، ولا تُخرج إلا عند الحاجة.
وكان هذا الترتيب منسجمًا مع اللباس والآداب الاجتماعية والمعنى الاجتماعي للوقت نفسه. فلم تكن ساعة الجيب مجرد أداة تخبرك بالساعة. بل كانت شيئًا يُمسك ويُحفظ ويُظهر على نحو مضبوط. وكان إخراجها فعلًا صغيرًا متعمدًا، والأفعال المتعمدة كثيرًا ما تُقرأ بوصفها علامة على الوقار.
أما ساعات المعصم المبكرة، فقد ارتبطت في كثير من البيئات بحلي النساء أو بالغرابة المستجدة. ويمكنك أن تجد نماذج من القرن التاسع عشر لساعات صُنعت للمعصم، وقد صنعت Patek Philippe ساعة معصم للكونتيسة كوسكوفيتش في عام 1868 على نحو مشهور، لكن ذلك لم يجعل ساعة المعصم هي الشكل الجاد الافتراضي للرجال. فقد ظلت خارج مركز ضبط الوقت العملي والرسمي.
ويمكن رؤية هذا التسلسل الهرمي القديم في كتابات تلك المرحلة وفي طريقة عرض المتاحف للأمر. فالمتحف الوطني للساعات والعديد من تواريخ الساعات المعتمدة تتناول ساعة الجيب بوصفها الساعة الشخصية المهيمنة في القرن التاسع عشر، ثم ساعة المعصم بوصفها الشكل الذي صعد لاحقًا عبر الاستخدام العسكري والمهني. وهذا الترتيب مهم. فالوجاهة جاءت أولًا لساعة الجيب؛ أما المنفعة تحت الضغط فجاءت لاحقًا لساعة المعصم.
ثم جاء الضغط فعلًا. فقد ساعدت الحملات العسكرية في أواخر القرن التاسع عشر، ومنها حرب البوير، على إظهار قيمة ربط الوقت بالجسد بدل حمله في الجيب. وجعلت الحرب العالمية الأولى هذا الدرس عسير التجاهل. فالضباط والجنود الذين كانوا ينسقون الحركة وتوقيت المدفعية والهجمات احتاجوا إلى وصول سريع إلى الوقت مع بقاء اليدين متاحتين.
وبعد الحرب، انتقلت العادات إلى الحياة المدنية. مكانة أقل في البداية. لكن ملاءمة أفضل في الميدان. استخدام واسع في زمن الحرب بين 1914 و1918. ثم انتشار مدني واسع في عشرينيات القرن العشرين. تلك، باختصار شديد، سلسلة التحول.
اليوم ننظر إلى الوقت بنظرة خاطفة سريعة إلى حد يكاد لا يشعرنا بأنها فعل. لكن الحركة المألوفة قرونًا طويلة كانت مختلفة: كنت تمد يدك إلى جيبك لتخرج شيئًا تحمله. وهنا يكمن القطع الحاد في الحكاية. نحن نعيش على الثواني؛ أما هم فعاشوا على حركة تكررت عبر أجيال.
وما إن تمسك ساعة جيب حتى يعود ذلك المنطق القديم عبر أصابعك. تستقر العلبة في الكف بثقل صغير بارد. تشعر بالغطاء والحافة والمفصلة، وباعتياد إغلاقها من جديد قبل أن تعود إلى القماش والعتمة. تبدو محمية لأنها صُممت لتُحمل، لا لتُلبس مكشوفة في العراء.
وهذه العلاقة الجسدية لم تُشكّل الراحة العملية وحدها. بل شكّلت اللباس أيضًا، لأن الجيوب وسلاسل الساعات كان لا بد أن تستوعب هذا الشيء. وشكّلت الإتيكيت، لأن إخراج الساعة كان يمكن أن يبدو فعلًا مقصودًا، بل شديد الرسمية قليلًا. كما شكّلت المكانة، لأن شيئًا يُتعامل معه بعناية ويُخفى داخل لباس لائق بدا أجدّ شأنًا من شيء يُربط خارج الكم.
وهنا اختبار منصف لك. تخيل أن تتحقق من ساعة جيب وأنت تمتطي دابة، أو تحمل أدوات، أو تتسلق، أو تعطي إشارات، أو تعمل وكلتا يديك مشغولتان. ثم قارن ذلك بنظرة إلى المعصم. ستصل الإجابة إلى الجسد قبل أن تبلغ العقل.
هنا يكمن الانقلاب الحقيقي. لم تنتصر ساعة المعصم لأن الناس اتفقوا فجأة على أنها أرفع مظهرًا. بل انتصرت لأن الشكل الأقل مكانة حل مشكلات التعامل الحي على نحو أفضل. ففي الظروف النشطة، ولا سيما العسكرية منها، صار ترتيب الوجاهة القديم مرتبكًا وعسيرًا.
وغالبًا ما يشير المؤرخون إلى «ساعات الخنادق»، وكان كثير منها حركاتٍ لساعات جيب عُدلت لتناسب المعصم بإضافة عروات سلكية ملحومة وأرقام مضيئة. والتصميم نفسه يروي الحكاية بوضوح. فلم يكن الناس يطاردون الموضة أولًا، بل كانوا يكيفون ضبط الوقت مع الحركة والطين والظلام والاستعجال.
وهنا يفيدنا مصدر متحفي، لأن المتاحف تجيد الفصل بين الرومانسية وتسلسل الوقائع. فـ Seiko Museum يضع تبني ساعات المعصم على نطاق واسع بعد الحرب العالمية الأولى، وهو ما يوافق الرواية الأساسية التي تسردها مؤسسات التاريخ العام والمراجع القياسية في تاريخ الساعات: الاستخدام الميداني غيّر القناعات، ثم لحقت به الأناقة المدنية. لم تختفِ الوجاهة بين ليلة وضحاها. بل أزاحتها الكفاءة في العمل.
وهناك حد ينبغي التصريح به بأمانة. فهذا التحول كان واسعًا، لكنه لم يكن موحدًا. فقد اختلفت البلدان، واختلفت الطبقات، وظل للباس الرسمي متسع لساعة الجيب حتى بعد أن حسمت ساعة المعصم الغلبة في الحياة اليومية العادية. وحتى في القرن العشرين، ظلت ساعات الجيب تحمل معنى احتفاليًا وفاخرًا في بعض الأوساط.
إذًا، لا، لم تفشل ساعة الجيب ببساطة ثم تختفِ. فقد احتفظت بمكانتها في لباس السهرة، وثقافة الهدايا، وتقاليد السكك الحديدية، وعالم الاقتناء. وكان في مقدور الساعة الجيدة منها أن تدل على العناية أو الثراء أو استمرارية العائلة أو الاعتزاز التقني. لكن هذا ليس هو نفسه أن تظل الأداة الشائعة التي يعتمد عليها الناس ساعة بعد ساعة.
وهذا التفريق مهم إذا كنت تقف أمام ساعات عتيقة وتحاول أن تقرأها بصدق. فالوجاهة الثقافية قد تبقى طويلًا بعد أن تكون المنفعة العملية قد انتقلت إلى شكل آخر. ونحن نرى ذلك في أشياء كثيرة. فالصيغة القديمة تبقى في الاحتفال؛ أما الصيغة الأقدر على التعامل فتتولى عبء أيام العمل.
ولهذا يمكن أن تبدو ساعة الجيب العتيقة كما لو أنها آتية من حضارة أخرى. وبمعنى ما، هي كذلك فعلًا. فهي تنتمي إلى عالم كان التحقق من الوقت فيه فعلًا أكثر تعمدًا، وكان اللباس فيه يساعد على حمل الأداة، وكانت الإيماءة الجدية فيه تقوم على استخراج الشيء لا على مجرد لمحة.
ابدأ بالخدوش. فآثار الاستعمال تقول الحقيقة قبل الزخرفة. انظر إلى موضع الاحتكاك حول الحلقة العلوية، أي العروة التي كانت تتصل بها السلسلة، لأن ذلك قد يكشف عن استعمال متكرر لا عن تخزين في درج. وتحقق مما إذا كانت المفصلة رخوة أم متماسكة، إذ إن المفصلة المرتخية أو المجهدة كثيرًا ما تعني أن العلبة فُتحت وأُغلقت سنوات طويلة.
ثم انظر إلى حواف العلبة وأسـطحها الخارجية. فالتآكل في المواضع البارزة، والبعجات الصغيرة، وعدم تجانس الاهتراء حيث كانت الأصابع تضغط غالبًا، قد يكشف عن حياة قضتها الساعة في الدخول إلى الجيوب والخروج منها. وقد يجذبك أولًا غلاف شديد النقش، لكن آثار التناول تخبرك غالبًا بتاريخ الشيء الحقيقي أكثر مما تفعل الزخرفة.
وإذا كانت هناك سلسلة، أو آثار تدل على أن واحدة ظلت متصلة بها طويلًا، فانتبه إلى تلك العلاقة أيضًا. فالساعة التي حُمِلت يوميًا تميل إلى أن تترك أدلة في مواضع تماسها. وأكثر ساعات الجيب إثارة للاهتمام ليست بالضرورة أشدها صقلًا. بل هي تلك التي ما زالت تُظهر العادة القديمة: تُسحب، وتُفحص، وتُغلق، ثم تُعاد.
وفي النهاية، كان ما تغيّر بسيطًا بما يكفي: فقد غلبت الراحةُ المراسمَ، وصار المعصم موضعًا أفضل لعمل الوقت من الجيب. لذا، في المرة المقبلة التي تقع فيها على ساعة جيب عتيقة، تأمل آثار الاستعمال عند الحلقة العلوية والمفصلة والعلبة قبل أن تعجب بالزخرفة. عندها ستكون ممسكًا لا بمجرد قطعة قابلة للاقتناء، بل بناجية من العصر الطويل الذي كان فيه الوقت يُحمل في اليد ثم يُطوى ويُخفى من جديد.
الأحلام سواء ما تراه خلال نومك أو ما تراه أثناء اليقظة وهي ما نسميه بأحلام اليقظة، يمكنها أن تكون المفتاح الذي تفتح به باب داخل مشاعرك الداخلية بصفة خاصة المشاعر المكبوتة التي لم تستطع التعبير عنها وعلميا الأحلام تعتبر نشاطا يحدث بداخل عقلك أثناء النوم. ويمكن أن
يكون حلمك أفكارا أو مجرد صور بسيطة أو حتى قصة طويلة مفعمة بالأحداث حتى أنه يصعب أحيانا أن تفرق بينها وبين الحقيقة. أحيانا يحتوي حلمك على حركة للجسد أيضا، مثل الحلم بأنك تقع من الدرج أو بداخل هوة فيتحرك جسمك لمحاولة تفادى السقوط. أو أن تحلم بالعراك والتشابك بالأيدي وتتحرك يدك في وضع دفاعي وغيرها من الحركات.
رؤيتك للأحلام هي في الحقيقة شيء صحي، حيث يحافظ عقلك على لياقته بديلا عن التكاسل أثناء النوم. لكن هل ترتبط أحلامنا بصحتنا النفسية وجودتها؟ أو هل تؤثر الصحة النفسية للفرد على ما يراه من أحلام؟ يعتبر هذا موضوع هذا المقال وسنشرحه بوضوح أكثر.
يري الأطباء النفسيين أن الأحلام مرتبطة بالحالة النفسية للمرضى والأصحاء على حد سواء. وكذلك أن الأحلام التي يراها الشخص أثناء نومه أو يقظته أو حتى أحلامه وأمنياته المستقبلية هي طريقة لفهم ما يدور في العقل الباطن للأشخاص.
هل تعرف أنك ترى أكثر من حلم أثناء النوم؟ ولكنك في الأغلب سوف تتذكر أخرها فقط. أجري العلماء تجربة لمعرفة مدة الحلم وتوقيته أثناء النوم واكتشفوا أن الأحلام تحدث في وقت معين عند حركة العين السريعة والتي تحدث كل 90 دقيقة ويستمر ذلك لمدة 10 دقائق. على الرغم من أن بعض الأحلام تبدو لك طويلة جدا لكنها في الحقيقة تستغرق 10 دقائق أو أقل أحيانا.
تخيل أن حلمك هو فيلم يتم إنتاجه بطريقتين. في الطريقة الأولى يستدعى عقلك الأحداث التي مرت في يومك، مثل الخلافات أو المواقف أو اللقاءات أو تفاصيل العمل. ويمكن أن يستدعى عقلك موضوع شغل بالك التفكير به خصوصا قبل النوم. على سبيل المثال قد يكون قرار تحتاج أن تتخذه أو مشكله تفكر في حلها أو حتى موقف مررت به ولم تفهمه بشكل جيد. ويمكنك أعتبار هذه الطريقة مثل السيناريو الذى تمت كتابته من قبل بالفعل.
أما الطريقة الثانية فهى أعمق حيث تتضمن أفكار ورغبات مكبوته لم تقوم بالتعبير عنها أو قمت بإخفائها عن الأخريين. يمكن أن تكون تلك الرغبات او الأفكار ضد قيم مجتمعك أو معتقاداتك، ومن الممكن ببساطه أنك تخجل من التعبير عنها لأى سبب أو تعتبر انها تطلعات تفوق قدراتك أو مواهبك وإمكانياتك.
كثيرا ما تكون الأحلام ناتجه عن تلك الرغبات المكبوتة التى لم تستطيع التعبير عنها وقمت بكتمها. من خلال نومك تقوم بالتنفيس عن تلك الرغبات وإشباع أحساسك من خلال الأحلام والتعويض عما لا تستطيع تحقيقه أثناء اليقظة.
الأحلام ليست مرضا على الإطلاق إنها المتنفس كما ذكرنا الذي يمكنه أن يحقق التوازن في مشاعرك ولكن هذا ينطبق على الأشخاص الأسوياء. في حالة المرضى بأمراض نفسية أو عقلية فإن الأحلام تمثل معاناة المريض وكأنها الوحش الذي يسعى ليصطاده ويعذبه ليلا.
على سبيل المثال مرضى الفصام أو الاكتئاب والقلق يعانون من كوابيس تجعل النوم رحلة من المعاناة بالنسبة لهم. مخاوفهم تتجسد في أحلام مزعجة تطاردهم أثناء الليل. مريض الاكتئاب يرى أحلاما تزيد من انزعاجه وحزنه وبالتالي، يستيقظ في وضع نفسي سيء. أما مريض الفصام فيرى في أحلامه أشباح ويسمع أصواتا مخيفة ومزعجة ولا يتوقف الأمر على أحلامه أثناء النوم فقط بل أحلام اليقظة أيضا.
إن كنت شخصا سويا ولكنك تمر بظروف سيئة وتعاني من نفسية مضطربة، مثل شعورك بالضيق أو القلق أو الانزعاج أو الضيق فقد تحلم بأحلام سيئة وهي ما نطلق عليها الكوابيس. والكوابيس شائعة بشكل أكبر بين الأطفال ولكن يمكن أن يصاب بها الإنسان في أي مرحلة عمرية. الكوابيس أحيانا تكون لفترات قصيرة جدا مثل لحظات ولكننا نشعر بأنها طويلة ومخيفة وقد تصيب الفرد بالذعر والخوف من النوم. ستلاحظ أن معظم الكوابيس مرتبط بفكرة السلامة أو البقاء على قيد الحياة أو أحداث مزعجة أخرى.
تتحول كوابيسك إلى اضطراب نفسي يحتاج لتدخل متخصص إذا ما تكررت مرات عديدة وجعلتك شخصا غير قادر على القيام بمهامه اليومية. كذلك إذا كانت الكوابيس مصحوبة بمشكلات في التركيز والذاكرة والشعور الدائم بالنعاس أو مشاكل في العلاقات والسلوكيات. اللجوء إلى متخصص سوف يساعدك على التعامل مع مشاكلك التي تؤثر على جودة نومك.
معظم الحضارات القديمة حاولت تفسير الأحلام ولعب الدجل والشعوذة دورا كبيرا في محاولات البعض لتفسير الأحلام. من وجهة نظر دينية رأى البعض الأحلام كرسائل من الله وآخرين رأو أنها من فعل الشيطان. ما يهمنا هنا هو الرأي العلمي لتفسير الأحلام ويوجد مدرستين لتفسير الأحلام، أحدهم مدرسة فرويد وهي بشكل كبير ما ناقشناه وهي أن الأحلام أفكار ورغبات موجودة بالفعل في العقل الباطن. أما المدرسة الأخرى فهي للعالم كالفن هال الذي يرى أن الأحلام أفكار تظهر أثناء النوم وهي انعكاسات من حياتنا الشخصية. وبالتالي، يرى كالفين هال أن أحلامك هي انعكاس لفكرتك عن نفسك أو عن الآخرين أو عن بيئتك أو حتى طريقة لمواجهة التحديات اليومية. مثلا عندما يحلم شخص أنه أصبح رجل أعمال قوي ثم خسر كل أمواله، يرى هال أن ذلك يعني أن هذا الشخص قوى ولكنه يخشى ألا يستطيع الاحتفاظ بقوته.
