قليلون ما يختلفون على محبة أفلام الآنمي بشكل ما. وربما صنف البعض عاشقي أفلام الأنمي كمهوسين بالرسوم المتحركة، أو بالمبالغات واللاواقعية، وربما أيضًا وصفهم البعض بالحالمين أو المنغرسين حتى العنق في عالم الخيال.
ويرجع هذا في الواقع لأن أفلام الأنمي ليست مجرد أعمال فنية تمر مرور الكرام على مشاهديها، ولكنها
فن فرض نفسه، له شعبيته الجارفة، ويؤثر حقًا في عقليات ونفسيات من يشاهده.
إذا انتابك شعور بالملل أو كنت في حاجة إلى تغيير نفسيتك ربما أيضًا بعد يوم شاق من العمل بشكل ما، فنحن ننصحك اليوم بقائمة من افلام الأنمي التي سوف تضفي عليك شيء من البهجة، والدخول إلى عالم الخيال!
إذا أردت الغوض في عالم من الخيال يتسناه قصة واقعية بها مزح بين التراجيديا، وقسوة الحياة أحيانًا، فعليك بمشاهدة هذا الفيلم الذي كان حجر زاوية في صناعة الأنمي عمومًا. الخيال في الفيلم مبهج حقًا ويستحق الكثير من الثناء الذي ارتبط به.
تدور القصة حول انتقال الأختان الصغيرتان ساتسوكي ومي؛ مع والدهما إلى منزل جديد في الريف لكي يكونا قريبين من والدتهما التي تتلقى العلاج في المستشفى. هناك، تكتشف الفتاتان غابة سحرية يسكنها مخلوقات غريبة ورائعة، بما في ذلك توتورو، روح الغابة الطيب. سرعان ما تنشأ صداقة بينهما وبين توتورو، ويخوضون معًا العديد من المغامرات المثيرة.
يعتبر فيلم جاري توتورو من أشهر أفلام الرسوم المتحركة في العالم، وقد نال إشادة نقدية واسعة لقصته الخيالية الجميلة وشخصياته المحبوبة وموسيقاه الرائعة. فاز الفيلم بالعديد من الجوائز الهامة، وحاز على اعجاب النقاد والجمهور معًا، وهو شيء قليل الحدوث.
تدور أحداث الفيلم حول سوسوكي، وهو صبي صغير يعيش مع والده على ساحل البحر. في أحد الأيام، يصادف سمكة ذهبية سحرية تُدعى بونيو، وينشأ بينهما رابط قوي. سرعان ما تتحول بونيو إلى فتاة صغيرة، وتقرر هي وسوسوكي خوض مغامرة عبر البحر للوصول إلى عالم البشر. يعتبر فيلم "بونيو" من أفلام الرسوم المتحركة المميزة للمخرج هاياو ميازاكي، وتميز الفيلم بأسلوبه الفني الفريد القائم على الرسوم المتحركة التقليدية.
يعتبر الفيلم حقًا من أغرب الأفلام في قصتها، وربما ربطه البعض بقصة حورية البحر الصغيرة، ولكن الفيلم يتشعب لأكثر من ذلك، حيث تجد علاقة جميلة تتولد بين صبي صغير وسمكة في إطار واسع من الخيال.
تدور أحداث الفيلم حول آريتي، وهي فتاة صغيرة من عائلة "المقترضين" - وهي عائلة تتكون من أقزام ممن يطلقون عليهم عقلة الإصبع - الذين يعيشون في بيوت البشر دون علمهم. تقابل آريتي صبيًا بشريًا يُدعى شو، وتنشأ صداقة غير متوقعة بينهما. يواجه كل من آريتي وشو العديد من التحديات في سبيل الحفاظ على صداقتهما وسر عائلة آريتي. يعتبر فيلم "عالم آريتي السري" من أفلام الرسوم المتحركة الجميلة والمؤثرة، ووهو مبني في الأصل على قصة لمؤلفة بريطانية تدعي ماري نورتن.
في أسلوب فن دقيق للغاية، صور الفيلم تفاصيل الحياة اليومية لعائلة "المقترضين" بشكل مدهش. وهو واحد من أفضل الأفلام التي تميزت بأداء صوتي جذاب سواء في النسخة اليابانية أو الناطقة بالإنجليزية.
●
يروي الفيلم قصة رجل ناجٍ من حطام سفينة يجد نفسه على جزيرة استوائية نائية. يبدأ في بناء منزل لنفسه، ويحاول جاهداً التأقلم مع حياته الجديدة على الجزيرة. في أحد الأيام، يجد سلحفاة حمراء كبيرة، ويبدأ في تكوين صداقة غير متوقعة معها. مع مرور الوقت، يساعد كل منهما الآخر على البقاء على قيد الحياة في الجزيرة، ويواجهان معًا العديد من التحديات والمغامرات.
الفيلم ايضًا يقترن بعض الشيء بقصة "روبنسون كروزو" الشهيرة، ولكن بتصور مختلف. فعلى الرغم من تشابه إطار قصة الفيلم مع القصة الأصلية؛ إلا أن أبعاد القصة السينمائية تركز بشكل أساسي على العلاقة بين الطبيعة والبشر بشكل أكبر. الجدير بالذكر أن الفيلم ياباني فرنسي مشترك. وهو من الأفلام الجميلة رسوميًا فعلًا.
●
تدور أحداث الفيلم حول شيتا، وهي فتاة صغيرة تمتلك حجر كريستالي سحري يُقال إنه مفتاح العثور على قلعة "لابوتا" الأسطورية، الموجودة على جزيرة طائرة غنية بالكنوز والأسرار. تلتقي بالصبي باز أثناء هروبها من عملية إختطاف، ويسعى الصغيران شيتا وباز في العثور على القلعة الأسطورية، رغمًا عن مطاردتهم من العديد من الأطراف الراغبة في نفس الهدف. تنكشف عبر الفيلم العديد من الأسرار والمعلومات عن حقيقة الفتاة والجزيرة الأسطورية.
هذا الفيلم لا يتم ذكره كثيرًا أو ترشيحه مع أنه واحد من أهم أفلام الأنمي في مسيرة المخرج المعروف هاياو ميازاكي. والفيلم يغلب عليه طابع المغامرات والخيال الجميل، ويصلح لجميع أفراد الأسرة.
ليست تلك البلاطات الزرقاء موجودة لتجميل الجدار فحسب. إنها تنظّم انتباهك، وتُرتّب منزلة المدخل، وتُشير إلى الأهمية من خلال القوس، وأشرطة البلاط، والعنصرين العموديين المتقابلين، والتصميم المتمركز.
هذه هي واجهة المدخل لمسجد نصير الملك في شيراز، الذي شُيّد في عهد القاجاريين في إيران واكتمل عام 1888. ولكي تقرأها قراءة سليمة،
عليك أن تضع جانبًا عادة حديثة تتمثل في تسمية الأعمال السطحية الغنية «زخرفة»، وأن تنظر بدلًا من ذلك من خلال قواعد العمارة الفارسية الإسلامية، حيث يرتبط السطح والبنية والمعنى بعضُها ببعض.
ابدأ بالموضع. فقبل أن يفعل اللون أي شيء، تخبرك الواجهة إلى أين تريد عيناك أن تتجها. يتركّز أقوى إبراز في منطقة المدخل، حيث يجمع القوس الرئيس أغنى كثافة من أعمال البلاط والتأطير، فيجعل العتبة تبدو بوصفها الواجهة العامة للمبنى ونقطة خطابه الروحي.
وهذا ليس استنتاجًا قائمًا على الجمال وحده. فالدراسات المعمارية للمسجد، المستندة إلى المعاينة الميدانية، تصف واجهته بأنها سطح مؤلَّف تتكامل فيه الهيئة والمادة والزخرفة، ولا سيما حول المدخل. وبعبارة أخرى، لم يُوضَع البلاط بعد اكتمال البناء كما تُوضَع طبقة زينة أخيرة. بل هو جزء من الطريقة التي تتكلم بها الواجهة.
وإذا أردت طريقة سريعة لاختبار ذلك، فجرّب حيلة صغيرة. احجب اللون في ذهنك وانظر إلى الموضع وحده. ما الأجزاء من الواجهة التي لا تزال تستدعي انتباهك؟ غالبًا ما تكون الإجابة واحدة: القوس المركزي، والأشرطة المؤطِّرة له، والعناصر العمودية التي تسنده وتزيده سموًّا.
ثم يأتي التناظر. فكثيرًا ما تستخدم واجهات المساجد الفارسية توازنًا ثنائيّ الجانب، أي إن الجانبين الأيسر والأيمن يتجاوبان عبر خط مركزي. وهذا التوازن يرضي العين فعلًا، نعم، لكنه يثبّت المعنى أيضًا. فهو يخبرك أين يقع المحور، وأين تتجمع الأهمية، وأين يصبح الدخول رسميًّا لا عابرًا.
تمهّل عند المدخل وستشعر بالمنهج. فالقوس المدبب يشكّل الحقل الرئيس. وتشتد أشرطة البلاط حوله كما لو كانت إطارًا داخل إطار. ويكاد العنصران العموديان المحيطان به أن يؤديا وظيفة العلامتين، فيحفظان المركز من أن يتبدد. وقد ذهب كثير من مؤرخي العمارة الإسلامية إلى هذه الفكرة العامة نفسها: تكوين الواجهة في هذا التقليد ليس تناثرًا للزخارف، بل تراتبية تُبنى بالتمركز والتأطير والتكرار.
والآن تخيّل نفسك واقفًا أمام الواجهة وتحاول أن تقرر أي الأجزاء «جميلة فحسب». سؤال صعب، أليس كذلك؟ فبحلول اللحظة التي تطرحه فيها، يكون المبنى قد درّب عينك بالفعل. النمط يوجّه، واللون يُرتّب المراتب، والتناظر يضاعف، والموضع يُشير، والتكرار يعلّم العين أين تتوقف.
ثم تأتي بركة الانعكاس لتزيد الدرس وضوحًا. فتتجمع أعمال البلاط الزرقاء مرة أخرى في الماء، وتجعل الصورة المضاعفة النظام الثنائي الجانب يبدو كأنه تعليم مباشر. وما يبدو مشهدًا جماليًّا يتبيّن أنه سطح ثانٍ للقراءة، يوضح هندسة المبنى ويجعل الرسالة المتمركزة فيه أشد صعوبة على أن تُفوَّت.
النمط هو الطبقة الثالثة. ففي واجهة كهذه، لا يكون النمط حشوًا عشوائيًّا. فالأشكال الزهرية المتكررة، والنظام الهندسي، وأشرطة الخط تخلق مناطق. بعض المواضع كثيف ومؤكَّد. وبعضها الآخر أهدأ. وهذا التغيّر في الكثافة يساعد على الفصل بين الحافة والمركز، وبين الإطار والحقل، وبين الاقتراب والعتبة.
وهنا يتوقف كثير من الناس مبكرًا أكثر مما ينبغي. فهم يلاحظون الدقة، لكنهم لا ينتبهون إلى توزيعها. والمُرمِّم يتعلّم أن يسأل ليس عمّا إذا كان النمط حاضرًا فحسب، بل أين يشتد، وأين يخف، وماذا يلتف حوله. وفي مدخل نصير الملك، يتركز أقوى جهد زخرفي في الموضع الذي يريد فيه المبنى جذب الانتباه الاحتفالي.
ويأتي اللون رابعًا، لا لأنه أقل أهمية، بل لأن اللون يعمل بأفضل صورة حين تكون البنية قد استقرت بالفعل. فالدرجات الزرقاء والوردية الشهيرة في هذا المسجد لا تفعل أكثر من مجرد إمتاع العين. إنها تفصل بين الحقول، وتحدّد الحدود بوضوح، وتكثّف أهمية واجهة المدخل. فاللون هنا أداة لترتيب المراتب بقدر ما هو مصدر للمتعة.
وهذا الترتيب مهم: الموضع أولًا، ثم التناظر ثانيًا، ثم النمط ثالثًا، ثم اللون رابعًا. وما إن تراه على هذا النحو حتى لا يعود الجمال يبدو كأنه شيء أُضيف لاحقًا. بل يبدو كأنه مشيَّد في صلب البناء.
ثمة حدّ صادق واحد يجدر إبقاؤه في الحسبان. فليس كل عنصر زخرفي في واجهة تاريخية يحمل معنى رمزيًّا واحدًا ثابتًا يمكننا ترجمته كما لو كان تعليقًا توضيحيًّا. فبعض الأشكال ينتمي إلى عادات مشتركة بين الورش، وبعضها إلى ذوق ديني وبلاطي عام، وبعضها إلى تقاليد معمارية راسخة أكثر مما ينتمي إلى رسالة مشفّرة واحدة.
لذلك فالأفضل أن نكون حذرين. يمكننا أن نتحدث بثقة عن الوظيفة الموثقة، وعن الممارسة الشائعة لواجهات العمارة الفارسية الإسلامية، وعن التكوين المرئي. لكن ينبغي أن نكون أكثر تواضعًا عندما نزعم أن زهرة واحدة أو التفافة واحدة من النمط تعني شيئًا واحدًا بعينه. والقول الآمن هو أيضًا القول الأكثر فائدة: إن التنسيق العام مقصود، وإن هذا القصد ظاهر في الكيفية التي تؤطِّر بها الزخرفة، وتُمركز، وتُكرّر، وتُعلن المكانة.
ولهذا السبب تكتسب الواجهة كل هذه الأهمية. فواجهة المسجد يجب أن تعلن الاقتراب والنظام والوقار قبل أن تخطو إلى الداخل. والسطح يقوم بهذا العمل على الملأ. إنه يعلّم العين كيف تدخل.
إذا أردت وسيلة موثوقة واحدة لاختبار نفسك، فاستعمل هذه: احجب اللون في ذهنك وانظر إلى الموضع وحده. ثم أعد اللون واسأل: ما الذي يعزّزه؟ ستبدأ عندئذ في رؤية المنطق القديم للواجهة، حيث لا يُترك شيء مهم من غير علامة.
والخطأ الشائع هو الاعتقاد بأن البلاط هو الجزء الزائد. ففي مسجد نصير الملك، هو جزء من نحو المبنى، يخبرك بما ينبغي أن تلاحظه، وما الذي يعلو على غيره، وأين تُعلن العتبة عن نفسها.
ما بدا لك زخرفةً كان في الحقيقة عمارةً تؤدي وظيفتها على الملأ.
جبيل هي واحدة من أقدم المدن المأهولة في العالم وتوفر مواقعها الأثرية الغنية دليلاً على جذور المدينة القديمة وأهميتها الثقافية.
جبيل هي شهادة على تاريخ البناء المتواصل منذ الاستيطان الأول لمجتمع من الصيادين يعود تاريخه إلى 8000 عام،
مروراً بمباني المدينة الأولى، والمعابد الأثرية في العصر البرونزي، إلى التحصينات الفارسية، والطريق الروماني، والكنائس البيزنطية، القلعة الصليبية و.......
تعتبر جبيل أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو لعدة أسباب منها الأهمية التاريخية إذ تفتخر جبيل بتاريخ يمتد لأكثر من 7000 عام.
جبيل
ومن المفارقات أن كلمتي "بيبلوس" و"فينيقيا" لم يتعرف عليهما سكان المدينة الأوائل. ولعدة آلاف من السنين كانت تسمى "جوبلا" ثم "جبيل" فيما بعد.
تم بناء القلعة من قبل الصليبيين في القرن الثاني عشر من الحجر الجيري الأصلي وبقايا الهياكل الرومانية.
جبيل هي واحدة من أفضل المتنافسين على جائزة "أقدم مدينة مأهولة باستمرار". فبحسب التقليد الفينيقي، أسسها الإله إيل، وحتى الفينيقيون اعتبروها مدينة العصور القديمة. وعلى الرغم من أن بداياتها ضاعت بمرور الوقت، إلا أن العلماء المعاصرين يقولون إن موقع جبيل يعود إلى 7000 عام على الأقل. لقد كان اليونانيون، في وقت ما بعد عام 1200 قبل الميلاد، هم من أطلقوا عليها اسم "فينيقيا"، في إشارة إلى المنطقة الساحلية. وأطلقوا على المدينة اسم "بيبلوس" (البردي" باليونانية)، لأن هذا المركز التجاري كان مهما في تجارة البردي.
إن جبيل الواقعة على الساحل على بعد 37 كيلومترا شمال بيروت، هي مكان مزدهر بمباني المكاتب ذات الواجهات الزجاجية والشوارع المزدحمة. لكن داخل البلدة القديمة، تبقى البقايا العربية والصليبية من العصور الوسطى بمثابة تذكير مستمر بالماضي. وبالقرب من ذلك توجد الحفريات الواسعة التي تجعل من مدينة جبيل واحدة من أهم الأماكن الأثرية في المنطقة. وفيها المسرح الروماني الذي بني بالقرب من البحر.
منذ حوالي 7000 عام، استقر مجتمع صغير لصيد الأسماك من العصر الحجري الحديث على طول الشاطئ ويمكن رؤية العديد من أكواخهم أحادية الخلية ذات الأرضيات الحجرية الجيرية المسحوقة في الموقع. كما تم العثور على العديد من الأدوات والأسلحة التي تعود إلى هذه الفترة الحجرية. وشهد العصر النحاسي (4000-3000 قبل الميلاد) استمرارًا لنفس أسلوب الحياة، لكنه جلب معه عادات دفن جديدة حيث تم وضع المتوفى في جرار فخارية كبيرة ودفنه مع ممتلكاته الأرضية. مع بداية العصر البرونزي المبكر (حوالي 3000 قبل الميلاد). تطورت مدينة جبيل الكنعانية لتصبح أهم مركز لشحن الأخشاب في شرق البحر الأبيض المتوسط وكانت العلاقات مع مصر وثيقة للغاية. كان فراعنة المملكة القديمة بحاجة إلى خشب الأرز وغيره من الأخشاب لبناء السفن وبناء المقابر والطقوس الجنائزية. وفي المقابل أرسلت مصر الذهب والمرمر وحبل البردي والكتان. وهكذا بدأت فترة من الرخاء والثروة والنشاط المكثف. وبعد عدة قرون، اجتاحت قبائل الأموريين من الصحراء المنطقة الساحلية وأضرمت النار في جبيل. ولكن بمجرد أن استقر الأموريون، أعيد بناء المدينة وبدأت مصر مرة أخرى في إرسال هدايا باهظة الثمن إلى جبيل. تظهر كنوز المقابر الملكية في جبيل الثروة الكبيرة التي غمرت المدينة.
طور كتبة جبيل نصًا صوتيًا أبجديًا، وهو سلف أبجديتنا الحديثة. إن أقدم شكل من أشكال الأبجدية الفينيقية التي تم العثور عليها حتى الآن هو النقش الموجود على تابوت الملك أحيرام في جبيل. استمرت جبيل طوال الألفية الأولى قبل الميلاد، في الاستفادة من التجارة على الرغم من التعديات الآشورية والبابلية. ثم جاء الفرس الذين سيطروا على البلاد من 550 إلى 330 قبل الميلاد. وتظهر بقايا القلعة خارج أسوار المدينة التي تعود إلى العصر البرونزي المبكر من هذه الفترة أن جبيل كانت جزءًا استراتيجيًا من نظام الدفاع الفارسي في شرق البحر الأبيض المتوسط. وبعد غزو الإسكندر الأكبر، أصبحت جبيل هيلينية بسرعة وأصبحت اليونانية لغة المثقفين المحليين. خلال هذه الفترة الهلنستية (330-64 قبل الميلاد)، اعتمد سكان جبيل العادات والثقافة اليونانية. واستمرت كل من اللغة والثقافة اليونانية طوال العصر الروماني الذي سيأتي. استولى الرومان في القرن الأول قبل الميلاد، بقيادة بومبي على جبيل
والمدن الفينيقية الأخرى، وحكموها من عام 64 قبل الميلاد إلى عام 395 بعد الميلاد. وفي جبيل بنوا معابد كبيرة وحمامات ومباني عامة أخرى، بالإضافة إلى شارع تحده أعمدة يحيط بالمدينة. هناك القليل من بقايا العصر البيزنطي (395-637 م) في جبيل، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن البناء كان من الحجر الرملي الناعم وكان ذا نوعية رديئة بشكل عام. كما تم استخراج الحجارة البيزنطية للمباني اللاحقة. خلال هذه الحقبة.
كانت مدينة جبيل سلمية بشكل عام ولكن أهميتها تضاءلت على مر القرون والأدلة الأثرية من هذه الفترة مجزأة. في عام 1104، سقطت جبيل في يد الصليبيين الذين عثروا على أحجار كبيرة وأعمدة من الجرانيت في المباني الرومانية واستخدموها في قلعتهم وخندقهم. ومع رحيل الصليبيين، استمرت جبيل تحت الحكم المملوكي والعثماني كمدينة صغيرة لصيد الأسماك، وغطى الغبار بقاياها الأثرية تدريجيا.
إن جبيل مدينة حديثة مزدهرة ذات قلب قديم، وبعد التنقيب الذي حدث، كانت آثار المدن المتعاقبة قد شكلت تلة يبلغ ارتفاعها نحو 12 متراً تغطيها المنازل والحدائق. فأعيد اكتشاف الموقع القديم في عام 1860 من قبل الكاتب الفرنسي إرنست رينان، الذي قام بمسح المنطقة. وفي الفترة 1921-1924، بدأ بيير مونتيه، عالم المصريات الفرنسي، أعمال التنقيب التي أكدت العلاقات التجارية بين جبيل ومصر القديمة. تعتبر جبيل مزيجا من الرقي والتقاليد. إن مرفأها القديم محمي من البحر برأس صخري. وفي مكان قريب توجد بقايا المدينة القديمة المحفورة والقلعة والكنيسة الصليبية ومنطقة السوق القديم. وللحصول على المذاق الحقيقي لجبيل، يجب التجول في الشوارع والطرق الجانبية. فهذا الجزء من المدينة عبارة عن مجموعة من الجدران القديمة (بعضها من العصور الوسطى) المتداخلة والمثيرة للاهتمام وفي حالة التطفل على ممتلكات شخص ما، سيكون من دواعي سرور سكان المدينة المضيافين أن يرشدوك إلى المكان. ويحيط بمنطقة الحفائر سور مع مدخل القلعة الصليبية.
وللحصول على رؤية جيدة لهذا الموقع الكبير والمعقد إلى حد ما، عليك إما بالصعود إلى الجزء العلوي من القلعة أو التجول في محيطها من خارج الجدار للتعرف عليها، بعد زيارة الموقع الأثري، يمكن العثور على مقدمة سريعة ومسلية عن ماضي لبنان في متحف الشمع القريب من القلعة. توضح الأشكال الشمعية مشاهد من التاريخ والحياة الريفية في البلاد. أما رسوم الدخول فهي متواضعة. ومع العديد من المطاعم ومطاعم الوجبات الخفيفة ومحلات بيع التذكارات والفنادق، فإن جبيل مستعدة جيدًا للترحيب بالسياح. اذا كان لديك وقت فيمكن الذهاب خارج مدينة جبيل القديمة إلى المرتفعات العالية للمدينة عند سفوح التلال حيث يوجد عدد من الكنائس القديمة جدًا مثل كنيسة مار نهرا التي تشبه سراديب الموتى المقطوعة من الصخر وكنيسة مار سمعان. أما عمشيت فتقع على الساحل شمال مدينة جبيل مباشرة وتصلها عندما تتسلق لفترة وجيزة المرتفعات المنخفضة لجبل لبنان. تحتوي هذه المدينة على موقع المخيم المنظم الوحيد في البلاد، وهو مكان لطيف ونظيف مع شواطئ جذابة متاحة للمخيمين. وتشتهر المدينة ببيوتها التقليدية الجميلة. ومن بين الأماكن الأخرى، منزل الكاتب الفرنسي إرنست رينان الذي عاش في عمشيت في القرن التاسع عشر. هناك أيضا نهر إبراهيم، 6 كيلومترات جنوب جبيل. حيث يعد هذا الوادي التابع لنهر أدونيس القديم من أجمل الأماكن وأغربها في لبنان. ويؤدي الطريق إلى المنبع عند أفقا في أعالي الجبال، حيث ستجد أطلال معبد أفروديت-فينوس الكبير أمام الكهف.
