يأتي عيد الأضحى في العاشر من ذي الحجة، ويستمر أربعة أيام. يُخلّد قصة إبراهيم حين أُمر بذبح ابنه إسماعيل، فاستجاب، ففُديا بكبش. المشهد يُظهر استسلام الوالد والابن لأمر الله، ويُستدل به المسلمون في طاعتهم.
ذبح الأضحية يعني تقديم جزء من المال أو الثروة طلبًا لرضا الله. يُذكّر بالإخلاص والطاعة، ويُذلل
النفس أمام المشيئة.
يُوزع لحم الأضحية على الفقراء والأقارب والجيران. يُظهر الكرم، يُشعر بالامتنان، ويُقوي أواصر المجتمع.
ينتهي الحج يوم عرفة، فيُحرم الحجاج بالوقوف ورمي الجمرات وذبح الهدي. يحتفل المسلمون في كل مكان، حتى من لم يحجّ.
يُكبّر المسلمون ويُهللون، يُصلون العيد ويتلوون القرآن. يجددون العهد مع الله ويُعيدون الالتزام بالقيم.
يتجمع الأهل والأصدقاء، يُهنئ بعضهم بعضًا، يُعطى الأطفال هدايا وحلوى. يبقى أثر العيد بعد رجوع الحجاج، إذ تُروى قصص الحج.
يتحرك تاريخه بالتقويم الميلادي. يحدث نادرًا أن يأتي العيد مرتين في سنة شمسية واحدة؛ سيحدث ذلك في 2039.
يُجسد العيد الإخلاص والإيمان والرحمة والتضحية. تُجمع فيه الطاعات وأعمال الخير، تتقوى الروابط بين العبد وربه، وتتعزز المشاركة داخل المجتمع.
اشتكت فتاة ذات يوم من معاناتها الدائمة وصعوبة الحياة لأبيها، إذ شعرت بالإرهاق من كثرة المشاكل التي تلاحقها. فقرر والدها -وهو طاهٍ محترف- أن يعلّمها درسًا عمليًا.
أحضر الأب ثلاثة أوعية مملوءة بالماء، ووضع كلًا منها على نار قوية حتى الغليان. أضاف إلى الوعاء الأول بطاطس، وإلى الثاني بيضًا، وفي
الثالث وضع حبوب البن المطحون.
بعد عشرين دقيقة، أطفأ النار وأخرج المحتويات. وضع البطاطس في زبدية، والبيض المسلوق في وعاء، وصبّ القهوة في فنجان، ثم سأل ابنته: "ماذا ترين؟" فأجابت: "البطاطس والبيض والقهوة".
طلب منها والدها أن تلمس البطاطس فوجدتها لينّة، ثم كَسرت بيضة فلاحظت أنها أصبحت صلبة من الداخل. وأخيرًا، طلب منها أن تشُم القهوة، فابتسمت لرائحتها العطرية.
شرح لها والدها المعنى الرمزي، موضحًا أن البطاطس والبيض وحبوب البن واجهت نفس الظروف: الماء المغلي. لكن ردود أفعالها اختلفت. دخلت البطاطس صلبة لكنها تحولت إلى ضعيفة. البيضة كانت هشة من الداخل لكن الماء جعلها أكثر صلابة. أما القهوة، فقد غيّرت الماء وخلقت نكهة جديدة.
ثم سأل ابنته: "عندما تواجهك الشدائد، كيف تردين؟ هل تصبحين كالبيضة، أم كالخضار اللين؟ أم أنك مثل القهوة التي تُحدث تغييرًا من حولها؟"
الحياة مليئة بالتحديات، لكن رد فعلنا هو ما يُحدد من نحن. نختار كيف نتفاعل مع الصعوبات ونحوّلها إلى طاقة إيجابية. لا تستسلم عندما تصبح الأمور صعبة، بل كن كالـ "حبوب البن" التي لا تكتفي بالصمود بل تُبدع في تحويل المحن إلى فرص.
تقع ظفار جنوب الجزيرة العربية، وتغلب عليها سحب ضبابية ومناظر خضراء تمتد إلى بحر العرب. شكلت قديماً محطة تجارة اللبان والبخور، حيث انطلقت منها قوافل البر والبحر إلى الهند والصين والشام وبلاد ما بين النهرين ومصر وأوروبا، عبر موانئ مثل سمهرم «خور روري» المسجل لدى اليونسكو ضمن التراث العالمي.
اللبّان
هو صمغ يُجمع من شجرة «البوسويليا»، يُحرق لرائحته الطيبة ويُستعمل دواءً. أطلق عليه الرومان «شجرة الدمع الأبيض»، وذكر المؤرخ بلينيوس أن سكان ظفار ازدهروا بفضلها. عُرفت حضرموت قديماً بمملكة اللبان والبخور لكثرة صادراتها منه.
ذكر هيرودوت وسترابو اللبان دون أن يحددا موضعه. بقي الموقع غير معروف حتى أثبت الجراح كارتر في القرن التاسع عشر أن جبال ظفار هي المصدر، فلقّبه الناس بـ«الذهب الأبيض». يحمل اللبان تاريخاً يمتد لآلاف السنين.
تضم ظفار أربعة موانئ قديمة كانت محطات رئيسية على «طريق اللبان». أشهرها ميناء البليد الذي يزيد عمره على أربعة آلاف سنة، ووصفه ابن بطوطة وماركو بولو بأنه سوق حيوي على طريق الحرير البحري. يليه ميناء سمهرم، ثم حاسك وموانئ أخرى استقبلت سفن الشرق.
في عام 1930 عثر الرحالة الإنجليزي برترام توماس على أنقاض مدينة البليد، فبدأت التنقيبات بعد عشرين عاماً. لا تزال الأطلال تحكي قصص التجارة والحضارات التي عبرت القارات.
يحتوي اللبان على مادة كورتيزون طبيعية فعالة وخالية من الأعراض الجانبية. استعمله قدماء المصريين والهنود والصينيون لأمراض القلب والذاكرة، ولطرد الأرواح. اليوم يُستخرج منه دواء.
يُصنّف لبان ظفار إلى أربعة أنواع رئيسية: الشعبي، النجدي، الشزري، وأفضلها الحوجري ذو اللون الأحمر الذي يُفضّل للعلاج. الأنواع الباقية تُستعمل بخوراً.
رغم زوال السفن القديمة والتجارة التقليدية، تروي آثار البليد قصة قرون من النفوذ والثقافة والتواصل البشري، لتستحق ظفار لقب «أرض العرب الخيالية».
