ليس الخطأ في شراء الملابس المخططة، بل في ترك مقاسين من الخطوط يتنافسان؛ وهذا تحديدًا هو سبب ظهور قميص مخطط بالأصفر والأبيض فوق فستان مخطط بشكل مشابه بمظهر أكثر ازدحامًا منه أناقة، حتى حين تتطابق الألوان تمامًا.
وهنا تكمن النقطة التي تفاجئ الناس. ترى لوحة
الألوان المرحة نفسها، فتفترض أنها ستبدو منسقة، ثم تجد أن الإطلالة، على نحو ما، تبدو وكأنها تسير في اتجاهين مختلفين.
تنجح الخطوط أكثر حين تجد العين نقطة توقف أولى واضحة. وبلغة التنسيق، يعني ذلك وجود نقطة محورية: قطعة تقود، وأخرى تساند.
حين يكون لكل من القميص والفستان حضور قوي للخطوط، تحاول العين قراءة القطعتين معًا في الوقت نفسه. وإذا كان عرض الخطوط أو تباعدها متشابهًا، أو كان كل منهما لافتًا بالقدر نفسه، فلن تتفوق أي قطعة. والنتيجة ليست انسجامًا، بل شدًّا بصريًا بين الطرفين.
وهنا تبرز أهمية المقياس. فالمقياس يعني مدى عرض الخطوط ومقدار المسافة بينها. فالخط الرفيع المتقارب يختلف في قراءته البصرية كثيرًا عن الخط الأعرض والأفسح، حتى لو كان باللونين الأصفر والأبيض نفسيهما تمامًا.
ولهذا لا يمكن ارتداء كل قميص مخطط مع كل فستان مخطط، حتى لو تطابقت الألوان تمامًا. يمكن للون أن يربط بين القطعتين، لكنه لا يستطيع حل مشكلة التنافس إذا كانت كلتا الطبعتين تطالبان بالقدر نفسه من الانتباه.
خذي مثلًا القميص ذا الأزرار بالأصفر والأبيض مع الفستان المخطط من دون أكمام. على الورق يبدو الأمر سهلًا: العائلة نفسها، والمزاج نفسه، والموسم نفسه.
لكن إذا كانت خطوط القميص وخطوط الفستان كلتاهما واضحتين من على بعد بضع خطوات، تفقد الإطلالة توازن المسافات. فلا تعرف العين هل تستقر أولًا على القميص أم على الفستان، فتبقى تتنقل بينهما.
وهذا التنقل هو ما يسميه الناس غالبًا «كثيرًا جدًا»، بينما ما يقصدونه في الحقيقة هو «غياب التسلسل الهرمي البصري». والتسلسل الهرمي هنا يعني ببساطة أن شيئًا واحدًا يقود، فيما تبقى بقية العناصر أكثر هدوءًا.
تخيلي وضع القطعتين على السرير قبل الخروج إلى البرنش. إذا كانت الخطوط في كلتيهما ملحة بالقدر نفسه، فقد تبدو الإطلالة مزدحمة حتى قبل إضافة الحذاء المسطح أو النظارات الشمسية.
أي قطعة مخططة لفتت انتباهك أولًا؟
إذا كانت إجابتك الصادقة هي «كلتاهما معًا»، فهذه هي القاعدة كلها. التنسيق الجيد للخطوط يمنح عينك قطعة قائدة واضحة. أما التنسيق الصعب فيجعل العين تقسم انتباهها فورًا.
إليك النسخة المختصرة التي تمنيت لو أن أحدًا أخبرني بها من قبل: خط واحد بطل، وآخر هادئ يرافقه، وكرري لونًا واحدًا، وأضيفي حذاءً سادة، وأبقي الإكسسوارات بسيطة. هذه هي أنظف خطة إنقاذ.
1. دعي قطعة مخططة واحدة تكون النجمة. إذا كان الفستان هو صاحب الخطوط الأقوى، فارتديه وحده واستخدمي القميص الأصفر فوق كتفيك لاحقًا وهو مفتوح، لا كجزء من الإطلالة الأساسية. وإذا كان القميص هو الأجمل من حيث الخطوط، فنسقيه مع قطعة سفلية سادة بدلًا من طبقة أخرى مزخرفة.
2. اجعلي القطعة الثانية أكثر هدوءًا. و«الأكثر هدوءًا» قد تعني قطعة سادة، أو خطوطًا أخف بكثير، أو طبقة تبقى غالبًا في الخلفية. والمقصود ليس إزالة الشخصية، بل منح الخطوط الأولى مساحة.
3. كرري لون ارتكاز واحدًا فقط. في هذه الحالة يمكن للأصفر أو الأبيض أن يربطا الإطلالة معًا من دون أن يُطلب من طبعة أخرى القيام بهذه المهمة. هذا لا ذاك: انسجمي مع الفستان بحذاء مدبب بلون كريمي، لا بحقيبة أو وشاح مخططين آخرين.
4. استخدمي الإكسسوارات لتهدئة الإطلالة لا لمنافستها. فالأحذية السادة تساعد على تثبيت الخطوط لأنها تمنع الطبعة من الامتداد بصريًا حتى أسفل الجسم. والنظارات الشمسية البسيطة تؤدي الدور نفسه. فهي تُكمل الإطلالة من دون أن تضيف إيقاعًا بصريًا ثالثًا.
وهنا الجزء الذي يستحق التمهل عنده. فالقميص الأصفر والأبيض والفستان الأصفر والأبيض قد يتفقان في اللون، ومع ذلك يختلفان في الإيقاع.
إذا كان القميص يحمل خطوطًا ضيقة ومنتظمة، وكان الفستان يحمل خطوطًا بالحضور نفسه تقريبًا، فإن العين تقرأ اتجاهين منفصلين للحركة. فقد تسحب إحدى الطبعتين النظر عبر الجذع، بينما تواصل الأخرى تتبع مسار عمودي أو قطري عبر عقدة الربط والشكل. وحتى مع تشابه الألوان، قد يبدو ذلك مقلقًا بصريًا.
كما أن التباعد مهم أيضًا. فالفجوات الواسعة بين الخطوط تخلق مساحة أكبر للتنفس، بينما يخلق التباعد الضيق نشاطًا بصريًا أكبر. وعندما تضعين طبعتين مخططتين نشطتين معًا، قد تبدأ الإطلالة في إصدار ذلك الطنين البصري الذي يجعلها أعلى صوتًا مما قصدتِ.
هذه الفكرة ليست خاطئة. فتطابق اللون يساعد فعلًا.
إنه يمنح الإطلالة خيطًا مشتركًا، ولهذا تبدو الثنائية بالأصفر والأبيض وكأنها تكاد تنجح للوهلة الأولى. لكن تناغم اللون ليس سوى طبقة واحدة. فإذا كان المقياس، والتباعد، والنقطة المحورية تعمل ضدك، فستظل الإطلالة تبدو مزدحمة بدلًا من أن تبدو مقصودة.
فكري في اللون بوصفه الاتفاق، وفي مقياس الخطوط بوصفه ترتيب الأولويات. أنتِ بحاجة إلى الأمرين معًا. قد تجعل الدرجات المتطابقة الخطوط تبدو مترابطة، لكن التسلسل الهرمي وحده هو ما يجعلها تبدو منسقة.
تراجعي ذهنيًا خطوة كما لو أنك ترين الإطلالة من الطرف الآخر للغرفة. ثم سمي أول شيء تقع عليه عينك.
إذا استطعتِ الإجابة فورًا، فغالبًا أنتِ قريبة من النتيجة الصحيحة. أما إذا ظلت إجابتك «كل شيء»، فأزيلي أحد الخطوط المتنافسة أو استبدلي به قطعة سادة. هذا التغيير الواحد يفعل عادة أكثر بكثير مما قد يفعله تغيير الحذاء أو المجوهرات أو أحمر الشفاه.
عندما تتنافس قطعتان مخططتان، احتفظي بالأقوى منهما واهدئي بقية الإطلالة من حولها.
غالبًا ما ينبع الجمال العام من المنفعة المباشرة، والساعة العامة المعلّقة مثال جيد على ذلك: فهي تبدو حسنة الهيئة جزئيًا لأنها صُمّمت لتُظهر الوقت لغريبٍ يقف على الطرف الآخر من قاعة كبيرة خلال ثانية أو ثانيتين.
وهنا تكمن الحيلة الخفية فيها. فما يبدو للوهلة الأولى
زينةً إنما يكون في كثير من الأحيان نتيجةً لوظيفة صارمة: أن يكون مقروءًا من مسافة، وأثناء الحركة، ومن الأسفل، ولأشخاص لا يقفون ساكنين ليتأملوه.
إذا قلتَ «ساعة عتيقة»، فإن معظم الناس يتجهون مباشرة إلى القِدم أو الحِرفة أو الحنين. وهذا مفهوم. فالساعات العامة القديمة تحمل فعلًا تلك الحمولة. لكن إذا جرّدتَ المسألة إلى وظيفتها، فإن أقوى ما في تصميمها أبسط من ذلك: إنها تحلّ مشكلة الرؤية بوضوح.
ولهذا تستطيع هذه الساعة أن تفرض حضورها في المكان من غير صخب. فوجهها يُقرأ قبل أن يُلحَظ طرازها. تلتقط عينك الوقت أولًا، وبعدها فقط تنتبه إلى الباقي.
لنبدأ بالتباين. فالعقارب الداكنة والأرقام الداكنة على قرص أفتح لونًا تمنح العين أسرع فصل ممكن بين الشكل والخلفية. وبعبارة بسيطة، تبرز العلامات المهمة عن الخلفية بدل أن تذوب فيها.
وقد قاس باحثو التصميم هذا النوع من الأمور منذ زمن طويل. ففي أحد المسارات المعروفة لأبحاث المقروئية التي أجراها مايلز تينكر في ستينيات القرن العشرين، واستندت إلى تجارب قراءة مع بالغين في ظروف مشاهدة مضبوطة، تبيّن أن التباين وسماكة الخط والتباعد تؤثر مباشرة في سرعة قراءة الأشكال المطبوعة. ووجه الساعة ليس صفحة كتاب، لكن المبدأ نفسه يظل قائمًا: إذا كانت العلامات باهتة أو مشوشة، تباطأت عملية التعرّف إليها.
ثم هناك سماكة الأرقام. فالأرقام العريضة ليست موجودة لمجرد أن تبدو واثقة. إنها تحتفظ بشكلها عندما تكون بعيدًا، أو عندما يكون الضوء خافتًا، أو عندما تكون نظرتك خاطفة. أما الأرقام الرفيعة فقد تبدو أنيقة عن قرب ثم تخفق بوضوح عبر قاعة واسعة.
ولا يقل التباعد أهمية عن ذلك. فإذا تزاحمت الأرقام، تحوّل الوجه إلى حلقة من الضوضاء البصرية. أما إذا وُزّعت مع قدر كافٍ من المساحة، أمكن التعرّف إلى كل رقم بوصفه شكلًا مستقلًا لا جزءًا من لطخة داكنة.
وينطبق الأمر نفسه على العقارب. فعقارب الساعة العامة الجيدة يسهل التمييز بينها من طولها وعرضها وشكلها. ولا ينبغي أن تحتاج إلى التحديق فيها. يجب أن يعلن عقرب الدقائق عن نفسه فورًا، وأن يبقى عقرب الساعات سميكًا بما يكفي ليظل مرئيًا حين يُرى من زاوية سفلية.
ثم هناك التعليق. فالساعة المعلّقة من الجدار إلى الخارج أو المتدلّية من الأعلى لا تتصرّف على نحو استعراضي فحسب. إنها تدفع القرص إلى الفضاء المشترك، وتفتح خطوط الرؤية، وتتيح لعدد أكبر من الناس قراءتها من مواقع أكثر. إنها تؤدي دور الإشارة العامة، لا الزينة الخاصة.
وقد دعمت ممارسةُ التصميم البيئي الغرافيكي ذلك طوال عقود. فجمعية التصميم الغرافيكي التجريبي وأدلةَ التوجيه المكاني المستخدمة في مباني النقل والمباني المدنية تؤكد باستمرار أن خطّ النظر والتباين والموضع هي شروط أساسية للقراءة. ضع أوضح إشارة في المكان الخطأ، وستفشل مع ذلك. والساعة العامة تتبع القاعدة نفسها.
تخيّل أنك تسرع عبر هذه الغرفة وتلقي نظرة إلى أعلى—هل يمكنك قراءة الوقت قبل أن تخطو خطوتك التالية؟
ذلك هو الاختبار الحقيقي. ليس ما إذا كانت الساعة تبدو ساحرة في صورة ثابتة، بل ما إذا كانت تؤدي وظيفتها في ظروف سيئة: أثناء الحركة، وفي ظل التشتيت، ومع انتباه جزئي، ومن زاوية غير مثالية، ومع وجود أشخاص آخرين يحجبون الرؤية.
تخيّل مسافرًا يدخل إلى قاعة كبيرة، وحقيبة في يد، وتذكرة في اليد الأخرى. إنه لا يقف في وسط القاعة ليدرس القرص. بل يرفع نظره إليه وهو يمشي. فإذا احتاجت الساعة إلى جهد، فقد أخفقت بالفعل.
عند هذه النقطة تكفّ الساعة عن كونها قطعة أثرية وتصبح أداة عامة. فأرقامها العريضة وعقاربها الداكنة ليست إضافات زخرفية. إنها السبب الذي يمكّنها من الصمود أمام المسافة والتشتيت وزوايا الرؤية غير المثالية.
وهنا اختبار ذاتي مفيد. ابتعد خطوة إلى الوراء عن ساعة أو لافتة أو شاشة جهاز. أغمض عينيك قليلًا. امنح نفسك ثانية واحدة. هل لا تزال قادرًا على قراءة الساعة، والتمييز بين أحد العقربين والآخر، وفهم الأرقام من غير تخمين؟ إذا كان الجواب نعم، فالتصميم يؤدي عمله بصدق.
بالتأكيد، للحنين دور في ذلك. فالمواد القديمة وآثار الاستعمال والسياق المعماري كلها قد تجعل الساعة العامة أكثر جاذبية. والناس ليسوا مخطئين حين يستجيبون لذلك.
لكن الحنين لا يستطيع أن يحمل العبء كله. فقد تكون الساعة قديمة ومزخرفة، ومع ذلك إذا كان قرصها منخفض التباين، أو كانت أرقامها متكلّفة، أو كانت عقاربها تتلاشى على سطح الوجه، فلن تفرض حضورها في المكان. عندئذ تصبح مجرد زينة في الخلفية.
وهذا هو القيد الصريح أيضًا: لا توجد قاعدة واحدة شاملة لكل الساعات التاريخية. فما ينجح في قاعة محطة قطار أو في داخل مبنى مدني قد لا يكون الأفضل على شاشة هاتف أو ساعة يد أو على جدار غرفة معيشة خافتة الإضاءة. لقد كانت الساعات العامة تحلّ مشكلة تخصّ الفضاء المشترك، وجمالها ينبع من هذه المهمة بالذات.
بمجرد أن ترى هذا المنطق، تبدأ بملاحظته في أماكن أخرى. فأفضل أرقام المنازل تُقرأ من الشارع لأنها تمتلك التباين والتباعد. وأفضل مفاتيح المواقد تجعل العلامة النشطة واضحة من نظرة واحدة. وأفضل اللافتات في المستشفيات والمحطات تهدّئ الناس لا لأنها متكلّفة، بل لأنها عصيّة على سوء القراءة.
ولهذا تبدو بعض الأشياء صائبةً بهدوء. فقد دُفع شكلها نحو الوضوح بفعل المسافة والسرعة والاستخدام المشترك. ويأتي الجمال لأن الالتباس قد حُذِف منها.
ابتعد خطوة إلى الوراء، وأغمض عينيك قليلًا، وامنح الشيء ثانية واحدة: إذا ظلّت المعلومة الأساسية تقفز إلى العين، فأنت تنظر إلى أناقة بُنيت من المقروئية.
هل هو جن بالفعل؟ هل هو مجرد ظاهرة ضوئية؟ احتار الكثير من الناس والعلماء في تفسير هذه الظاهرة أو هذا الكائن العجيب، وهو "أبو فانوس" جن الصحراء السعودية. حتى أنه كثير من الناس يقولون أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – تحدث عنه تحت مسمى "الغيلان" أو "الغول". هنا
سنتعرف على هذا الكائن أو هذه الظاهرة الغريبة وسنتعمق في أصولها وماهيتها.
أبو فانوس، ويدعى أيضا أبو نويرة وأبو سيراج، من الواضح أنه مربوط بالضوء بطريقة أو بأخرى... وهو بالفعل وهج ضوئي يبدو كأنوار السيارات في الليل، أو ككرة ضوئية إذا كنت تنظر إليه من على بعد. يقال أنه يظهر في الساعات الأولى للفجر قبيل شروق الشمس متحركة تارة مبتعدة وتارة مقتربة ويقوم بالاختفاء فجأة.
كثرت مشاهدته في صحراء الربع الخالي وهي أكبر صحراء رملية في العالم وتعتبر جزءا من الصحراء العربية. كما أن السكان المجاورون يقولون أن هدف "أبو فانوس" هو تضليل المسافرين عن طريقهم، وأن من يقترب إليه لا يعود مرة أخرى، حيث يقوم المسافرون بتتبعه حتى يتعرقلون في رمال متحركة.
يعرف أيضا أبو فانوس باسم "أضواء مارفا" أو "أضواء مين مين" وهذا نسبة للأماكن التي وجد فيها هذا الضوء المتحرك، مارفا في ولاية تكساس الأمريكية ومين مين في أستراليا. فحاول العلماء والناس أن يفسروا هذه الظاهرة في النظريات الآتية:
• عواصف رعدية تحت الأرض
عمل جيمس بونيل، مهندس طيران متقاعد، في عام 2000 على دراسة "أضواء مارفا"، حيث قام بتوزيع كاميرات مراقبة من زوايا مختلفة حتى يتمكن من التمييز بين أضواء السيارات والأضواء التي قد يعتقد أنها مارفا و"أضواء مارفا" الفعلية. توصل بونيل إلى أن الصواعق تحت الأرض تخلق عناقيد بلازما مغبرة وهي مصدر الطاقة لهذه الأضواء. بالتالي، "أضواء مارفا" هي نتيجة لتفريغ إجهاد تكتوني حول المدينة أو نتيجة برق تحت الأرض.
• ظاهرة السراب المتفوق أو الفاتا مورغانا: المصابيح الأمامية للسيارات
أرسلت جامعة تكساس بعض طلاب الفيزياء للتحقيق في "أضواء مارفا" عام 2004. وضح الطلاب أن الأضواء كانت مرتبطة بشدة مع ظهور مصابيح السيارات الأمامية على الطريق السريع ومتكررة معها، وهذا ما يعرف بالتأثير المكبر للسراب المتفوق.
تحدث هذه الظاهرة عندما يكون هناك انعكاس في درجة الحرارة، بمعنى أن الهواء تحت خط البصر أبرد من الهواء فوقه فتظهر الأشياء، من ضمنها الأنوار، أعلى من موقعها الفعلي. بالتالي، تم اقتراح أن "أضواء مارفا" ما هي إلا سراب، لأنه مع هواء تكساس الذي يتم تسخينه بشكل غير متساو بسبب الأرض، يقوم بكسر أشعة الضوء وتتشتت قليلا بحيث يبدو الضوء من السيارات عائما ومتميلا، وكأنه خيال.
• الغازات المتوهجة
قد تكون هذه الأضواء، مهما اختلف أماكن ظهورها، نتاج تسرب غازات المستنقعات الفوسين والميثان. هذه الغازات قد تشتعل عند درجة حرارة وضغط معين عند ملامستها للأوكسوجين، وهذه الظاهرة معروفة باسم الوهج المستنقعي. نرى هذه الظاهرة في جميع أنحاء العالم بوجه خاص وفي المملكة العربية السعودية بوجه خاص لما بها من احتياطي كبير من النفط والغاز الطبيعي والمواد الهيدروكربونية، والتي من ضمنها الميثان.
يقول البعض أن "أبو فانوس" تم ذكره تحت مسمى "الغول" أو "الغيلان" حيث أن هذه الألفاظ كانت تطلق على أنواع من الجن والشياطين الذين يتلونون ويتشكلون بأشكال عديدة أبرزها ضوء من النور. ورد ذكرهم في حديثين وهما:
عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سرتم في الخصب، فأمكنوا الركاب أسنانها، ولا تجاوزوا المنازل، وإذا سرتم في الجذب، فاستجدوا، وعليكم بالدلج، فإن الأرض تطوى بالليل، وإذ تغولت لكم الغيلان، فبادروا بالأذان، وإياكم والصلاة على جواد الطريق، والنزول عليها، فإنها مأوى الحيات، والسباع، وقضاء الحاجة، فإنها الملاعن"
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول، ويعجبني الفأل"
في الحديث الأول كان يأمر الرسول الناس بالأذان وذكر الله عند مواجهة الغيلان (الجن). في الحديث الآخر، هو لا ينفي وجود الجن بل ينفي ما كان يزعمه العرب من قدرة الغيلان على إضلال الناس ودفعهم للتيه في الصحراء و إيذائهم.
