في سورينتو، غالبًا ما يعني يوم الشاطئ منصاتٍ وأرصفةً وسلالمَ، لا شاطئًا رمليًا واسعًا.
هذه هي الحقيقة التي ينبغي أن تضعها في ذهنك قبل أن تحجز فندقًا، أو تضع الشبشب في حقيبتك، أو تعد عائلتك بظهيرة سهلة على الشاطئ. سورينتو رائعة للسباحة، لكنها في الغالب لا تقدم ذلك المشهد الشاطئي
الناعم والممتد الذي يتخيله كثير من المسافرين إلى البحر المتوسط لأول مرة.
كثير من الزوار يسمعون عبارة «بلدة ساحلية في جنوب إيطاليا» فيتخيلون قوسًا طويلًا من الرمال تصطف عليه المظلات، مع دخول سهل ومباشر إلى البحر. سورينتو ليست كذلك. فهي قائمة على ساحلٍ جرفي، لذا فإن الوصول إلى الماء يكون في كثير من الأحيان مقصودًا ومهيأً هندسيًا، لا طبيعيًا ومنبسطًا تحت القدمين.
ولهذا السبب تعتمد ثقافة الشاطئ المحلية إلى هذا الحد على الليدوهات، ومنصات الاستحمام، والأرصفة، والدرجات، والسلالم. أنت لا ترى نسخة أدنى من الشاطئ، بل ترى الحل المحلي لساحلٍ من الصخور والخلجان الصغيرة والانحدارات الحادة.
حتى الأوصاف الرسمية للأماكن توجهك إلى هذا المعنى. يعرّف موقع Italia.it منطقة باغني ديلا ريجينا جوفانا بأنها جزء من المنطقة البحرية في بونتا كامبانيلّا على رأسٍ بحري، وهي طريقة مهذبة لإخبارك بأن هذا ساحل صخري درامي، لا خليجًا رمليًا واسعًا.
تقع سورينتو فوق البحر على منحدرات من التوف، ويتميز خطها الساحلي بمرافئ صغيرة وخلجان صخرية ونقاط وصول قصيرة بدلًا من امتدادات طويلة ومفتوحة من الشاطئ. وما إن تعرف ذلك، حتى يبدأ كل هذا الترتيب في أن يبدو منطقيًا. فإذا كان الساحل يهبط سريعًا وكانت الأرض المستوية محدودة، فإن الناس يبنون وصولهم إلى الماء نزولًا.
لذا قد يتضمن يوم السباحة المحلي الكلاسيكي السير في طريق منحدر، والدخول عبر نادٍ شاطئي، والاستقرار على سطح خشبي، ثم النزول إلى مياه شديدة الصفاء عبر سلم. وفي كثير من الأماكن، يكون «الشاطئ» في الحقيقة هو المساحة التي تجري فيها حمامات الشمس والسباحة، حتى لو لامست قدماك حجرًا أو خشبًا أو منصةً خرسانية بدلًا من الرمل.
وتُعد مارينا بيتشولا مثالًا شائعًا وواضحًا على ذلك. فهي واحدة من أسهل مناطق الوصول إلى الماء في سورينتو، بالقرب من الميناء، لكن حتى هناك تتشكل التجربة عبر الأرصفة والمنشآت الشاطئية وامتدادات أصغر من الساحل ومداخل مبنية، لا عبر مشهد شاطئ رملي واحد ممتد.
أما باغني ديلا ريجينا جوفانا فتمثل النسخة الأكثر درامية. تتجه إلى منطقة كابو دي سورينتو، ثم تقترب من موقع ساحلي صخري معروف ببركته الطبيعية وآثاره. إنه جميل، نعم، لكن «الجميل» هنا يأتي مع أرض غير مستوية، ومسافة مشيًا للوصول، وفهم مسبق بأن الساحل يتصرف كما يفعل الساحل بطبيعته.
إذا كنت كذلك، فأنت تخطط لنوعٍ خاطئ من أيام الشاطئ.
تخيل الواقع بدلًا من ذلك: دفء الخشب الصلب الذي سخنته الشمس على منصة الاستحمام، أو صخرًا احتفظ بحرارة بعد الظهيرة تحت باطن قدميك. تضع حقيبتك جانبًا، وتتقدم بحذر نحو سلم، ثم تدخل الماء عن قصد. يكون الأمر رائعًا عندما يكون هذا ما جئت من أجله، ومزعجًا عندما تكون قد حزمت أمتعتك من أجل استرخاء طويل على رمال ممتدة.
هنا تحديدًا يمكن لتبديل صغير في طريقة التفكير أن ينقذ اليوم.
• احزم معك حذاءً مائيًا إن كان لديك. فهو يفيد عند الدخول عبر المناطق الصخرية، وعلى الأسطح الساخنة، ومع الأرض غير المستوية. وإذا كنت تكره الإحساس بالحصى أو الحجر أو الدرج الزلق بالطحالب، فذلك ليس تجهيزًا إضافيًا، بل راحة.
• كن صريحًا مع نفسك بشأن السلالم والدرج. كثير من أماكن السباحة في سورينتو تكون سهلة فقط إذا كنت مرتاحًا للنزول عبر الدرج، ثم الصعود وأنت مبلل، والحفاظ على توازنك من دون خط شاطئ رملي. هذا النمط رائع لبعض المسافرين ومزعج لآخرين، ولا سيما العائلات التي تتوقع سهولة مرور عربات الأطفال أو أي شخص لديه محدودية في الحركة.
• عند البحث، استخدم الكلمات الصحيحة. ابحث عن «ليدو»، أو «منصة»، أو «سولاريوم»، أو «رصيف»، أو «مكان للسباحة»، لا عن «أفضل شاطئ» فقط. هذا التحول اللغوي البسيط وحده سيُظهر لك نوع المكان الذي تحجزه بالفعل.
• تحقق من سهولة الوصول قبل أن تقع في حب لون الماء. انظر هل توجد حافلة نقل، أو مسافة طويلة نزولًا مشيًا، أو رسم دخول إلى نادٍ مدفوع، أو أوقات دخول محددة، أو مساحة محدودة. في سورينتو، غالبًا ما يكون السؤال أقل «هل المياه جميلة؟» وأكثر «كيف أصل إليها فعليًا دخولًا وخروجًا؟»
• إذا كنت تريد وصولًا سهلًا داخل المدينة، فابدأ بالنظر في المنطقة المحيطة بمارينا بيتشولا والليدوهات المعروفة. وإذا كنت تريد بيئة صخرية أكثر طبيعية، فقد تستحق أماكن مثل باغني ديلا ريجينا جوفانا هذا الجهد الإضافي. هذان يومان مختلفان جدًا للسباحة.
هنا سيقول أحدهم، وبحق، إن هناك شواطئ في سورينتو وحولها. هذا صحيح. يمكنك أن تجد شواطئ صغيرة وخلجانًا وخيارات قريبة في المنطقة الأوسع.
لكن التوقع الغالب ينبغي أن يظل منصبًا على الوصول الصخري، أو منصات الاستحمام، أو أجزاء أصغر من الساحل، أو الدخول المنظم على طريقة الليدو. فإذا كان ما تريده هو شريط رملي طويل وناعم وسهل في قلب سورينتو، فهذه ليست القاعدة المناسبة التي تبني عليها هذا الخيال.
وهذه ليست أخبارًا سيئة. إنها فقط أخبار محددة. وما إن تتوقف عن مطالبة سورينتو بأن تكون مدينة منتجع شاطئي رملي، حتى يصبح الاستمتاع بما تجيده فعلًا أسهل بكثير: مياه صافية، وسباحة ساحلية درامية، ووسائل ذكية وصغيرة من صنع الإنسان للوصول إلى البحر.
عندما تخطط ليومك، ابحث عن أفضل وسائل الوصول إلى السباحة في سورينتو، لا عن أفضل شاطئ رملي.
تقع مدينة ماتشو بيتشو الضائعة في أعالي جبال الأنديز في بيرو، وهي واحدة من أبرز المواقع الأثرية في العالم. يُعتقد أن المدينة بُنيت في القرن الخامس عشر على يد الإمبراطور الإنكا باتشاكوتي. تُعد ماتشو بيتشو رمزًا لحضارة الإنكا، وتجذب سنويًا مئات الآلاف من السياح الذين يأتون لاستكشاف جمالها وغموضها. في
هذا المقال، سنأخذك في رحلة استكشافية عبر تاريخ المدينة وأبرز معالمها، ونقدم لك نصائح عملية لتجعل زيارتك تجربة لا تُنسى.
تأسيس المدينة
تأسست ماتشو بيتشو في منتصف القرن الخامس عشر، تقريبًا في عام 1450. يُعتقد أنها كانت إما مكان إقامة إمبراطوريًا أو مركزًا دينيًا هامًا. تم اكتشافها من قبل العالم الخارجي في عام 1911 عندما اكتشفها المستكشف الأمريكي هيرام بينغهام.
أهمية المدينة
لم يكن اكتشاف ماتشو بيتشو مجرد اكتشاف أثري، بل كان إضاءة على عظمة حضارة الإنكا. المدينة تحتوي على حوالي 200 مبنى، بما في ذلك المعابد والساحات والقصور. الهياكل المعمارية تظهر براعة الإنكا في الهندسة المعمارية وتخطيط المدن.
معبد الشمس
يُعد معبد الشمس من أبرز معالم ماتشو بيتشو وأكثرها إثارة للإعجاب، ويُعتقد أنه كان يستخدم لأداء الطقوس الدينية المرتبطة بالشمس، الإله الرئيسي في ديانة الإنكا. يتميز المعبد ببنائه الدائري، وهو تصميم فريد من نوعه في حضارة الإنكا، مما يدل على أهمية المعبد الدينية.
البناء والتصميم
البناء الدائري للمعبد يختلف عن الهياكل الأخرى في ماتشو بيتشو، مما يعزز من فرضية استخدامه للأغراض الدينية. الجدران مبنية من أحجار ضخمة متشابكة بدقة بدون استخدام الملاط، وهو أسلوب يعرف باسم "الإنكاوية الدقيقة". النوافذ مصممة خصيصًا لتتبع حركة الشمس خلال الانقلابين الشتوي والصيفي، مما يسمح لأشعة الشمس بالدخول من خلال نقاط محددة، مما يخلق ظاهرة ضوئية رائعة داخل المعبد.
الأهمية الدينية والفلكية
كان لمعبد الشمس دور كبير في الطقوس الدينية والاحتفالات المرتبطة بالشمس، حيث كان يُعتقد أن الإمبراطور نفسه هو ابن الشمس. في الانقلاب الشتوي، تدخل أشعة الشمس من خلال النافذة لتضيء حجراً معيناً داخل المعبد، وهو ما يعكس عبقرية الإنكا في فهم الفلك واستخدامه في طقوسهم الدينية.
الحجر المقدس
الحجر المقدس هو نصب تذكاري بارز في ماتشو بيتشو، يُعرف أيضًا باسم "إينتيهواناتا". يُعتقد أن الإنكا كانوا يستخدمونه لأغراض فلكية ودينية، حيث كان يرمز إلى القوة الروحية والطاقة الكونية.
الهندسة والتصميم
الحجر مصقول بدقة بالغة، مما يعكس المهارات الحرفية الرائعة التي كان يتمتع بها الإنكا. تم نحته بطريقة تضمن عدم وجود زوايا حادة، مما يعزز من جماله الهندسي ويظهر براعة الإنكا في التعامل مع الأحجار.
الوظائف الفلكية والدينية
يُعتقد أن الحجر المقدس كان يُستخدم كنقطة مرجعية لتحديد مواعيد الطقوس الدينية والمناسبات الفلكية. الإنكا كانوا يعتقدون أن هذا الحجر يمكنه "ربط" الشمس في مكانها لمنعها من الهروب بعيدًا خلال الانقلاب الشتوي. بالإضافة إلى ذلك، كان يُستخدم لتحديد الاعتدالات والانقلابات الشمسية، مما يعكس معرفتهم العميقة بالفلك.
الساحة المركزية
تعتبر الساحة المركزية مكانًا مفتوحًا وواسعًا في قلب مدينة ماتشو بيتشو، وكانت تستخدم كمركز للاحتفالات والتجمعات الاجتماعية، مما يعكس أهمية الحياة الاجتماعية والدينية في مجتمع الإنكا.
التخطيط والاستخدام
الساحة المركزية تحيط بها العديد من المباني المهمة، بما في ذلك المعابد والمساكن الملكية، مما يدل على أهميتها في حياة المدينة. كانت تُستخدم لإقامة الاحتفالات الدينية والاجتماعية، حيث يجتمع السكان للاحتفال بالمناسبات المهمة وتقديم القرابين للآلهة.
المشهد البانورامي
من الساحة المركزية، يمكنك الاستمتاع بمشهد بانورامي مذهل للجبال المحيطة والموقع بأكمله. هذا الموقع الاستراتيجي كان يتيح للسكان متابعة الأحداث الطبيعية، مثل شروق وغروب الشمس، مما يعزز من ارتباطهم الروحي بالطبيعة والبيئة المحيطة.
أهمية معالم ماتشو بيتشو في فهم حضارة الإنكا
معالم ماتشو بيتشو الرئيسية مثل معبد الشمس، الحجر المقدس، والساحة المركزية، لا تعكس فقط الهندسة المعمارية البارعة للإنكا، بل تعبر أيضًا عن عمق فهمهم للفلك، والدين، والطبيعة. هذه المعالم تساهم في تكوين صورة شاملة عن حضارة الإنكا، وتبرز مدى تعقيد وتطور المجتمع الذي أنشأ هذه المدينة المدهشة.
كيفية الوصول إلى ماتشو بيتشو
يمكن الوصول إلى ماتشو بيتشو عبر عدة طرق. الطريقة الأكثر شيوعًا هي القطار الذي ينطلق من مدينة كوسكو إلى قرية أغواس كاليينتس، وهي النقطة الأقرب إلى الموقع. من هناك، يمكن ركوب حافلة أو المشي لمسافة قصيرة للوصول إلى المدخل.
مسار الإنكا
بالنسبة لمحبي المغامرات، يمكنكم تجربة مسار الإنكا، وهو مسار مشي يستغرق حوالي أربعة أيام للوصول إلى ماتشو بيتشو. هذا المسار يأخذك عبر مناظر طبيعية خلابة، ويتطلب تحضيرًا بدنيًا جيدًا.
أفضل الأوقات للزيارة
تعتبر الفترة من مايو إلى سبتمبر أفضل وقت لزيارة ماتشو بيتشو، حيث تكون الأحوال الجوية مستقرة والأمطار قليلة. يُفضل الحجز مسبقًا نظرًا للإقبال الكبير على الموقع خلال هذه الفترة.
التجهيزات اللازمة
قبل زيارة ماتشو بيتشو، تأكد من تجهيز حقيبة ظهر خفيفة تحتوي على مستلزمات أساسية مثل الماء، والوجبات الخفيفة، وكريم الحماية من الشمس، والملابس المناسبة. ارتداء أحذية مريحة ومناسبة للمشي الطويل أمر بالغ الأهمية.
الحجز المسبق
نظرًا لشعبية ماتشو بيتشو، يجب عليك حجز التذاكر مسبقًا، خاصة إذا كنت تخطط للمشي عبر مسار الإنكا. الحجز المسبق يضمن لك الدخول في الوقت المحدد ويجنبك الانتظار الطويل.
احترام الموقع
ماتشو بيتشو موقع أثري ذو قيمة تاريخية كبيرة، لذا يجب على الزوار احترام القواعد والتعليمات المتعلقة بالحفاظ على الموقع. تجنب لمس أو تسلق الآثار، واحرص على التخلص من النفايات بشكل صحيح.
كوسكو
كوسكو هي أقرب مدينة رئيسية إلى ماتشو بيتشو، وتستحق زيارة منفصلة. كانت عاصمة إمبراطورية الإنكا، وتحتوي على العديد من المواقع الأثرية الهامة مثل قلعة ساكسايهوامان ومعبد الشمس (كوركانشا).
وادي أوروبامبا
وادي أوروبامبا، المعروف أيضًا بوادي الإنكا المقدس، يقدم مناظر طبيعية خلابة ومواقع أثرية تستحق الاستكشاف. يمكن تنظيم رحلات نهارية لاستكشاف القرى التقليدية مثل بيساك وأوليانتايتمبو.
زيارة ماتشو بيتشو تجربة فريدة تجمع بين التاريخ والمغامرة والطبيعة. سواء كنت مستكشفًا شغوفًا بالتاريخ أو مجرد عاشق للطبيعة، فإن هذه المدينة الضائعة تقدم لك رحلة لا تُنسى في قلب حضارة الإنكا. بتخطيط جيد واحترام للموقع، يمكن أن تكون زيارتك إلى ماتشو بيتشو واحدة من أبرز تجارب حياتك.
تقع عدن في الطرف الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية، على فوهة بركان خامد. وهي مدينة ساحلية ذات ميناء طبيعي محمي من أمواج البحر؛ ولذلك، كانت على مر تاريخها مركزًا تجاريًا ومدينةً مضيافة. يشارك خبراء التاريخ والأشخاص الذين كانت لهم صلة شخصية بعدن أفكارهم حول هذه المدينة الجميلة. يقول نجمي
عبد المجيد، مؤرخ من عدن: "تُروى إشارات تاريخية قديمة عن صلات تجارية في المنطقة، لكن ربط أول ذكرٍ لعدن بسفر حزقيال يحتاج إلى تدقيق". وأضاف السيد عبد المجيد: "كانت مركز تجارة التوابل الرئيسي في شبه الجزيرة العربية. استخدمها تجار التوابل من جميع أنحاء المنطقة، بمن فيهم تجار من الهند وباكستان والصومال وإثيوبيا، كمركز تجاري لأكثر من ألف عام".
لا تزال المدينة العالمية تستضيف مزيجًا ثقافيًا غريبًا يعكس صورة أكبر للأيام التي كانت فيها عدن على مفترق طرق العالم. صمدت المعابد الهندوسية والكنائس المسيحية والمعابد اليهودية أمام اختبار الزمن، كشاهدٍ ساطع على ثقافة عدن في التسامح والتعايش. كانت عدن مدينةً فريدةً في الشرق الأوسط. تقول الدكتورة جاكلين البتاني، رئيسة مبادرة "هويتي" لحماية التراث: "شهدت عدن على مر العصور التاريخية مختلف الشعائر والمعتقدات الدينية والطائفية. بُنيت في عدن مساجد ومعابد هندوسية وكنائس مسيحية ومعابد يهودية. ولا يزال العديد منها قائمًا حتى اليوم شاهدًا على التنوع الديني والتسامح في هذه المدينة متعددة الثقافات". دبي القرن التاسع عشر، وثاني أكثر الموانئ ازدحامًا بعد نيويورك حتى عام ١٩٥٠. كتب سكوت ماكميلان في مقالٍ عن السفر عام ٢٠٠٩ لصحيفة "ناشيونال نيوز": "كانت عدن بمثابة دبي القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت مركزًا تجاريًا عالميًا يعجّ بالمغتربين من جميع أنحاء العالم، وجنةً للمتسوقين المعفيين من الرسوم الجمركية". حتى عام ١٩٦٠، كانت عدن ثاني أكثر موانئ العالم ازدحامًا بعد نيويورك حتى اندلاع الثورة ضد الاستعمار البريطاني في ١٤ أكتوبر ١٩٦٣.
يروي تاريخ عدن حياة السكينة التي عاشتها لمئات السنين. استضافت هذه المدينة الساحلية ملايين الأشخاص من مختلف المشارب والطبقات. عاش فيها مهاجرون من الهند وباكستان وإثيوبيا والصومال وأرض الصومال والباريسيين والأوروبيين لقرون. مارسوا شعائرهم ومعتقداتهم الدينية في بيئة سلمية. يقول إبراهيم إسلاندر، وهو مهاجر من أرض الصومال عاش والداه في عدن لعقود: "كانت عدن في أواخر القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين على الأرجح المدينة الأكثر تنوعًا في شبه الجزيرة العربية، ولم تكن سوى بيروت منافسًا محتملًا. كانت تضم جاليات هندية وصومالية ضخمة. كانت الكنائس والمساجد والمعابد متجاورةً بسهولة". ويضيف: "كان مجتمع أرض الصومال ضخمًا؛ وقد أثر على نسيج المدينة. اعتاد الصيادون بيع صيدهم الطازج في المعلا والتواهي والشيخ عثمان والبريقة والقلوعة. وكانوا ينادون "سمك، كلون". كالون تعني السمك باللغة الصومالية، لذا يستطيع سكان أرض الصومال الجدد الذين لم يكونوا يتحدثون العربية بعد فهم النداءات.
لكن التأثير الثقافي لعدن على أرض الصومال كان أكبر وأعمق. أصبح الزي التقليدي لنساء أرض الصومال "ديريا" أو "ديري" أروع زي لسيدات أرض الصومال. أصبح "السكر"، وهو طبق هندي أديني حار، معيارًا في أرض الصومال. ومع ذلك، لم يقبل سكان أرض الصومال جميع الثقافات العدنية. على سبيل المثال، لم يحظ طبق "فتة مووز" مع الحلبة، وهو طبق يهرس فيه طهاة الأطباق الخبز الهندي المسمى "صبايا" مع الموز، بشعبية في ثقافة أرض الصومال البدوية المتأصلة. أوضح إيسلاندر: "لقد كرهوا المنتج النهائي "اللزج". كان للحكم الماركسي لعدن، على الرغم من قصر مدته، تأثير ثقافي عميق، لا سيما على المواقف الاجتماعية. كان جميع سائقي الحافلات العامة تقريبًا من الإناث. كانت العنصرية تجاه سكان أرض الصومال أو الهنود شبه معدومة، وكان الزواج المختلط شائعًا".
مع أن عدن كانت مدينة التسامح والتعايش، إلا أنها كانت مدينة المقاومة. لم يكن سكان هذه المدينة الساحلية الجنوبية التاريخية أقل وطنية من أبناء المناطق النائية في الجنوب. انطلق النضال ضد الاستعمار البريطاني من سلسلة جبال ردفان في محافظة لحج؛ إلا أن شعلة الثورة انتقلت بشكل دراماتيكي إلى عدن على يد العدنيين الوطنيين. كرسوا أنفسهم لمقاومة البريطانيين مستخدمين أساليب "الكر والفر" في نضالهم. تحدث ريتشارد فينر، وهو بريطاني كان والده قائد كتيبة بريطانية في محمية عدن، إلى ACSYS عن ذكرياته في عدن كطفل لقائد بريطاني. يستذكر الأيام القاتمة للصراع مع جماعات المقاومة التي حاربت من أجل استقلال الجنوب. ستبقى عدن، بالنسبة لي، في ستينيات القرن الماضي، محفورة في ذاكرتي كمكانٍ للفرح والحزن. كانت فرحةً لأنني كنت أزور والديّ ثلاث مراتٍ سنويًا من مدرسةٍ خاصة، وحزينةً بسبب الأصدقاء الكثيرين الذين فقدتهم عائلتي بسبب النزاع. خدم والدي في جولتين في محمية عدن، الأولى كقائد كتيبة مع جنود محمية عدن، والثانية مع الجيش النظامي الاتحادي الذي أُعيدت تسميته كقائد لواء. أخبرني أخي الأصغر، رولاند، مؤخرًا عن المرة التي كان يشاهد فيها فيلمًا في السينما في ستيمر بوينت عندما قُصف مبنى بي بي سي المجاور بقذيفة بازوكا. عند سماع دوي الانفجار، سقط الجميع على الأرض، ولحسن الحظ لم يُصب أحد بأذى. شعر رولاند بخيبة أملٍ بالغة لأنه لم يستطع البقاء لمشاهدة نهاية الفيلم، حيث كانت تلك مكافأته الأخيرة قبل مغادرته إلى المملكة المتحدة والعودة إلى الدراسة. يتذكر فيلم "Charade" - جيمس كوبرن. السيد ريتشارد فينر هو الآن فنانٌّ يعيش في شمال ويلز بالمملكة المتحدة.
بعد توقيع اتفاقية الوحدة بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية الجنوبية والجمهورية العربية اليمنية، خلّفت التطورات السياسية والاجتماعية السلبية التي أعقبت الوحدة ندوبًا عميقة في نفوس الجنوبيين، وخاصةً سكان عدن الذين تضرروا بشدة من الممارسات الجائرة للنظام الشمالي. اغتيلت كوادر المدينة، ودُمّرت بنيتها التحتية بشكل كبير نتيجة الممارسات غير القانونية التي مارسها المسؤولون الشماليون. غرقت عدن، المدينة العالمية ذات الحضارة العريقة، في حالة من الفوضى بعد الوحدة، ولا تزال آثار الوحدة قائمة حتى اليوم، بينما تحاول عدن التعافي من حرب اليمن التي استمرت سبع سنوات.
