خصام الطفل أو ما يسمي بالصمت العقابي هو أحد الأساليب الشائعة التي يستخدمها بعض الأباء والأمهات ظنا منهم أنها طريقة هادئة لمعاقبة الطفل على السلوكيات السلبية. الحقيقة أن خصام الطفل وعزله هو من أهم العوامل التي تؤثر بالسلب على نفسية الطفل ونموه بل وعلاقاته الاجتماعية أيضا. السطور التالية تشرح لك
خطورة خصام الطفل والنتائج السلبية التي يسببها.
تكمن المشكلة أيضا أن في كثير من الإحيان التي يسلك فيها الطفل السلوك المرغوب بعد فترة الخصام يكون ذلك فقط لإرضاء الوالدين وليس حقا عن فهم أو وعي بالسلوك السليم. يؤدي ذلك بالتبعية لإرباك مفاهيم الطفل واختلاط الأمر عليه وجعله شخص يسعى لإرضاء الآخرين للحصول على الحب والإهتمام. قبل أن نناقش الخصام كشكل منبوذ من أشكال عقاب الأطفال، نتساءل هل العقاب نفسه أمر مقبول؟
تحدثنا مرات عديدة في مقالات سابقة عن الفرق بين العقاب والعواقب وعن فشل العقاب في تعزيز السلوكيات الإيجابية والتخلص من السلوكيات السلبية. العقاب هو مجرد رد فعل لسلوك غير مرغوب فيه والهدف منه تحقيق قدر من الألم المادى أو المعنوى. إنه بمثابة استعادة السيطرة. العقاب قد يكون بدنى وهو ما يعد غير قانوني وغير أدمي والعقاب المادى أو المعنوى الذي يتمثل في خسارة ممتلكات أو مميزات كثمن للسلوك السلبي. الحقيقة أنه بالنظر للعقاب يتضح لك أنه لا ينظر لتعديل السلوك السلبي وإنما يركز على الشخص نفسه.
أما التعزيز والعواقب فهو بمثابة عقد أتفاق شرعي مع الطفل يفهم الطفل فيه بنود الاتفاق ومسؤوليات الطرفين والمكافأة في حالة السلوك الإيجابي وتحمل العواقب في حالة الفشل في الالتزام بالاتفاق. هنا يفهم الطفل الموقف بأكمله. علي سبيل المثال طلبت من طفلك الإنتهاء من واجبه المنزلي في وقت محدد (مثلا السابعة مساءا) واتفقت معه على تناول المثلجات المفضلة له إذا أنتهي في الوقت المتفق عليه ومشاهدة كرتونه المفضل لمدة ساعة قبل النوم. يشمل الاتفاق الشروط الجزائية المترتبة على عدم تنفيذ الإتفاق (العواقب). مثلا عند الإنتهاء من الواجب يحرمه من تناول المثلجات و الانتهاء في وقت متأخر يعني وقت أقل من مشاهدة كرتونه المفضل. هنا يقوم الطفل بفهم بنود الإتفاق وتحمل العواقب في حالة عدم الإلتزام به.
كما اتفقنا أن العقاب في حد ذاته مرفوض ليس فقط بسبب أثره السلبي على الطفل ولكن أيضا بسبب عدم جدواه وعدم تحقيقه لأى فائدة. لكن يظن بعض الآباء أن خصام الطفل ليس عقاب بالمعنى المتعارف عليه وأنه لا يحقق أذى حقيقي للطفل بل يمنحه فرصة للتفكير في خطئه وإن كنت أحد هؤلاء الناس هيا نتعرف سويا علي مخاطر خصام الطفل وعزله وتجنب التحدث إليه:
● تجاهل طفلك عن عمد قد يرتبط بتنشيط بعض الشبكات الدماغية المرتبطة بالألم النفسي وقد يسبب له ضغطا وتوترا نفسيا. أي أن خصام الطفل قد يؤذيه نفسيا أيضا.
● عندما تحجب حبك واهتمامك عن الطفل بسبب سلوك معين فأنت تقول للطفل بطريقة غير مباشرة أن حبك مشروط وهو ما يفقد الطفل الشعور بالأمان ويرفع مستويات القلق عنده. لأن حبك له أصبح مهدد بسبب سلوكه وهو شيء مرفوض لأن حب الوالدين لا يجب أن يكون مشروط أبدا.
● يشعر الطفل بانعدام قيمته وكأنه بدون سلوك سلوكيات بعينها فهو لا يستحق الحب وليس له قيمة في ذاته وإنما قيمته فقط في سلوكياته المقبولة منك.
● مع التقدم في العمر يفشل الطفل في تكوين روابط وعلاقات صحية.
● ضعف التواصل لدى الطفل لأنه بدلا من شرح أخطاؤه والطريقة المناسبة لإصلاحها يواجه بالصمت. الحاجة للشرح ضرورية لأن أثناء نمو الطفل لا يفهم الطفل بنفسه تبعات الكثير من السلوكيات ويحتاج لشرح ليفهم.
● يبدأ الطفل بإخفاء مشاعره الحقيقية لتجنب الصراع خوفا من التجاهل والرفض.
● يتعلم الطفل من والديه وسيلة الصمت العقابي كنوع من الضغط والابتزاز لتحقيق رغباته في المستقبل مما يؤثر على علاقاته الاجتماعية ويجعلها علاقات غير صحية أو علاقات غير ناجحة.
- التربية السليمة تدعم الطفل في إدارة مشاعره أما الإبتزاز العاطفي فهو إثارة خوف الطفل من إمكانية هجره أو التخلي عن حبه بهدف إجباره على الطاعة.
- التربية السليمة تشجع على التواصل بشكل صحي "حبيبي يمكننا أن ننتظر حتى نهدأ ثم نتحدث عن تلك المشكلة" أما الأبتزاز في المقابل فيمنع التواصل بشكل فعال "لن أتحدث أليك قبل أن تعترف بخطئك".
- التربية السليمة تعزز أحساس الطفل بالأمان فهو محبوب حتى في الأوقات التي لم يسلك فيها كما يجب. أما أسلوب الخصام والابتزاز فيعزز الشعور بالقلق والخوف وترقب خسارة الوالدين وحبهم في في حالة إرتكاب الأخطاء.
نحن نبحث عن توجيه سلوك الطفل دون إصابته بجروح عاطفية. اتبع الخطوات التالية:
1- ابدأ دائما بوضع الحدود والتوقعات، يجب أن يفهم الطفل بوضوح شديد ما هو مقبول وما هو مرفوض من البداية، أنها مرحلة وضع القواعد. تأكد من شرح تلك القواعد بطريقة تناسب المرحلة العمرية للطفل وأعد ذلك مرات عديدة وفي مناسبات مختلفة حتى تتأكد من فهم الطفل. تذكر أنه ليس من العدل محاسبة الطفل علي سلوك لم يعرف من البداية أنه سلوك خاطئ.
2- علم الطفل إتخاذ وقت للتأمل والتفكير في السلوك وكن قدوة له في ذلك "حبيبي عندما اتصرف بطريقة غير سليمة أتوقف فترة وأخذ فترة من مراجعة نفسي لأعرف أين أخطأت هل تحب أن تجرب هذا قبل أن نتحدث؟".
3- أستمع للطفل حينما يشرح لك سبب أفعاله بدلا من تجاهله.
4- عند محاسبة الطفل وتوجيهه ركز على سلوك الطفل وليس على الطفل نفسه، نحن ننقد السلوك وليس الطفل نفسه.
بعد مليارات السنين من التآكل المستمرّ، تبدو منطقة كابادوكيا في وسط تركيا وكأنّها عالم سحريّ في قصّة خياليّة. هنا، ترتفع تلال صخريّة وأبراج حجريّة تسمّى "المداخن الخياليّة" من السهول المتربة في شبه جزيرة الأناضول، بينما تتعرّج الأنفاق الملتفّة في الأسفل. العديد من تلك الأنفاق طبيعيّ. ولكنّ بعضها من صنع الإنسان.
في عام 1963، قام رجل تركي بهدم جدار في قبو منزله الواقع في كابادوكيا أثناء تجديده، وفوجئ بالعثور على غرفة أخرى كاملة خلفه. وكشف المزيد من الحفر عن متاهة من الغرف على عمق عدة مئات من الأقدام تحت الأرض.
كانت هذه هي مدينة ديرينكويو تحت الأرضيّة، وهي منحوتة في مادة التوف، وهي نفس الصخور البركانيّة الطريّة التي تنشأ فوق الأرض وتأخذ أشكالاً ساحرة.
إليك كلّ ما تحتاج معرفته حول هذه المدينة القديمة الرائعة، والتي تقع على عمق 300 قدم تقريباً تحت الأرض.
تمتدّ مدينة ديرينكويو حتّى عمق 280 قدماً تقريباً تحت الأرض، وتضمّ ما يصل إلى 18 طابقاً، وهي كبيرة بما يكفي لإيواء 20 ألف شخص. وبينما أُتيح نحو نصف ديرينكويو فقط للزيارة حتى عام 2016، تُظهر المصادر أنّ المدينة تمتدّ عبر شبكة واسعة من الأنفاق والغرف تحت الأرض.
وفقاً لموقع Ancient Origins، فإنّ الأصل الدقيق والغرض من المدينة تحت الأرضيّة غير معروفين. تشير تقديرات وزارة الثقافة التركيّة إلى أنّ بناء المدينة يعود إلى حوالي 2800 سنة مضت، على يد مجموعة من الأشخاص المعروفين باسم الفريجيّين، وهم شعب هندو-أوروبي من العصر الحديديّ اشتهروا بمهاراتهم كمهندسين معماريّين.
وأوضح أندريا دي جيورجي، الأستاذ المساعد في الدراسات الكلاسيكيّة بجامعة فلوريدا الحكوميّة الأمريكيّة، لمحطّة بي بي سي: "كانت الفريجيّون إحدى أبرز الإمبراطوريّات المبكّرة في الأناضول". "لقد نشؤوا في منطقة غرب الأناضول في نهاية الألفيّة الأولى قبل الميلاد وكان لديهم ميل إلى تخليد التكوينات الصخريّة وإنشاء واجهات صخريّة رائعة. وعلى الرغم من كونها قصيرة الأمد، إلّا أنّ مملكتهم امتدّت لتشمل معظم غرب ووسط الأناضول، بما في ذلك منطقة ديرينكويو".
ولكن على الرغم من أنّ الفريجيّين ربّما بنوا المدينة في البداية، إلا أنّها وُسِّعت لاحقاً خلال العصر البيزنطيّ، على الأرجح من قبل المسيحيّين الذين كانوا يتجنّبون الاضطهاد الدينيّ.
تدعم الكنائس الموجودة في الطوابق السفليّة من ديرينكويو هذه النظريّة. في الواقع، استُخدمت المدينة وأنفاقها لغرض مماثل في القرن العشرين، عندما عاد أولئك الذين يتجنّبون اضطهاد الإمبراطوريّة العثمانيّة ليختبئوا من جديد تحت سطح الأرض.
ومع ذلك، هناك نظريّات بديلة فيما يتعلّق بأصول ديرينكويو. افترض بعض المؤرّخين أنّ المدينة بناها الحثيّون الأناضول في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، كوسيلة للهروب من أعدائهم. واقترح آخرون أنّ الكهوف تشكّلت في نفس الوقت الذي تشكّل فيه معبد غوبيكلي تيبي (Göbekli Tepe) الغامض، خلال تبرّد درياس الأصغر (Younger Dryas) منذ حوالي 14500 عام.
تشير هذه النظريّة إلى أنّه نتيجةً لتفكّك مذنّب داخل الغلاف الجوّيّ للأرض، فإن الغبار والسخام الذي انبعث منه
حجب الشمس لعدّة أشهر، ما قاد العالم إلى عصر جليديّ. ولذلك، بدأ البشر القدماء بالعيش تحت الأرض لتجنّب المناخ البارد في الأعلى.
ربّما ليس من المستغرب أن تأتي نظريّة أخرى لتنسب إنشاء المدينة تحت الأرضيّة إلى كائنات فضائيّة. باختصار، إما أنّ كائناتٍ فضائيّة قامت ببناء المدن تحت الأرضيّة ثمّ هجرتها، أو أنّ البشر أنشؤوها للاختباء من الكائنات الفضائيّة الغازية.
لكنّ هذه النظريّات الأخيرة غير مقبولة بشكل عامّ من قِبل الجزء الأكبر من المجتمع العلميّ.
يبدو أنّ الكبادوكيّين عاشوا تحت الأرض حياة مُرضية مثل تلك التي عاشوها في الأعلى. تمّ تجهيز ديرينكويو بمكابس النبيذ والزيت والإسطبلات والأقبية وغرف التخزين وقاعات الطعام والمصليات. من المحتمل أنّه تمّ استخدام عمود تهوية ضخم يبلغ ارتفاعه 180 قدماً كبئر، كما أنّ العشرات من أعمدة التهوية الأخرى جلبت الأكسجين إلى أولئك الذين يعيشون في الأسفل.
وبحسب ما ورد، كان في ديرينكويو مدارس دينيّة ودراسات للطلّاب. في الطابق السفليّ كانت توجد كنيسة صليبيّة الشكل منحوتة مباشرة في الصخر.
تمّ تصميم كلّ مستوى من مستويات المدينة بدقّة لاستخدام محدّد. في المستويات العليا، كان الكبادوكيّون يربّون الماشية لتجنّب الغازات السامّة والرائحة التي تنتجها الماشية قدر الإمكان. وكانت الماشية أيضاً بمثابة طبقة عازلة حيّة، وهو ما كان يساعد في إبقاء المدينة دافئة في الأشهر الباردة.
تحتوي الطبقات الداخليّة للمدينة على العديد من المرافق، بما في ذلك المنازل والأقبية والمدارس ومناطق للاجتماعات وحتى مصنع نبيذ. يبدو أنّ ديرينكويو لم تكن تُستخدم كمأوى مؤقّت؛ بل كان أولئك الذين سكنوا كهوفها مجهّزين لقضاء أشهر أو حتّى سنوات في الداخل.
لكنّ المدينة لم تكن خالية من العيوب. فبسبب وجودها تحت الأرض، كان من الصعب زراعة المحاصيل، وكان عدم وجود نظام سباكة يعني أنّ معظم سكّان ديرينكويو اضطرّوا لقضاء حاجتهم في جرار فخّاريّة.
كانت ديرينكويو تؤدّي أيضاً غرضاً دفاعيّاً استراتيجيّاً. فالممرّات الضيّقة صعّبت على الغزاة السير في تشكيلات، وكان من السهل على السكان استخدام أبواب حجريّة ثقيلة لإغلاق الممرّات. من جهة أخرى، كانت الإضاءة
الخافتة لتجعل من الصعب على الغزاة الرؤية، في حين أنّ أولئك الذين يعيشون في المدينة تحت الأرض كانوا أكثر دراية بظلامها.
من المحتمل أن تكون هذه المزايا هي التي جعلت الفريجيّين القدماء أوّل من عاش تحت الأرض، ثمّ ــــــ لاحقاًـــــ حلّ محلّهم الفرس ومسيحيّو العصر البيزنطيّ وغيرهم ممّن يبحثون عن الأمان تحت الأرض.
تفيد تقارير IFLScience أنّه في عام 1909، ربّما تكون المذبحة التي راح ضحيّتها حوالي 30 ألف أرمنيّ مسيحيّ في مدينة أضنة هي التي دفعت المسيحيّين الكبادوكيّين تحت الأرض من جديد. في عام 1923، طُرد معظم المسيحيّين من المنطقة في تبادل سكّانيّ بين اليونان وتركيا، في محاولة للتخلّص من الأقلّيّات الدينيّة في كلّ من البلدين.
بعد ذلك، بقيت ديرينكويو دون إزعاج حتّى عام 1963، عندما أُعيد اكتشاف المدينة تحت الأرضيّة المذهلة في وسط تركيا وتمّ تسليط الضوء عليها أخيراً.
تلك الخطوط على القرعات الصغيرة ليست لمسة لونية عشوائية، ولا مصادفة من صندوق الألوان، بل هي أنماط نمو موروثة، ويمكنك التحقق من ذلك إذا نظرتَ ما إذا كان الخط يظل على الضلع نفسه من جهة الساق إلى جهة الزهرة.
وما إن تلاحظ ذلك حتى تتوقف قرعة الشرفة عن كونها مجرد
زينة. وتبدأ في الظهور أمامك بوصفها دليلًا نباتيًّا. فالأخاديد وأشرطة اللون تخبرك كيف تكوّنت هذه الثمرة، وإلى أي نوع من القرع تنتمي.
ضع قرعة صغيرة مخططة إلى جانب أخرى سادة. وتمهّل نصف دقيقة. في الثمرة المخططة، كثيرًا ما يمتد اللون في أشرطة طويلة تصطف مع الأضلاع، بينما تحتفظ الثمرة السادة بلون واحد عبر تلك النتوءات والانخفاضات نفسها.
هذه هي أول علامة مفيدة. فالخط لا يستقر على القشرة كما لو أن أحدًا رسمه عليها بعد اكتمالها. بل يميل إلى أن يسير مع البنية المعمارية للثمرة.
جرّب اختبارًا صغيرًا. تتبّع أحد الخطوط بإصبعك، أو بعينيك فحسب، من أثر الساق نزولًا نحو جهة الزهرة. فإذا ظل على الجزء البارز نفسه، أو لزم الأخدود نفسه حتى النهاية، فأنت تنظر إلى نمط مرتبط بالبنية.
لا تبدأ القرعة كرةً ملساء ثم تُزخرف بعد ذلك. فحين تنمو الثمرة الفتية، يتطور شكلها في أقسام. وهذه الأقسام هي التي تصبح لاحقًا الأضلاع التي تراها وتلمسها.
وهنا التوضيح المفيد: يظهر نمط اللون على امتداد تلك المسارات التطورية نفسها. فالخط جزء من كيفية تشكّل الثمرة، وليس حادثًا سطحيًّا طرأ فوقها. وهذه هي الفكرة المُرضية. فالضلع والخط ليسا غريبين أحدهما عن الآخر.
يُدرج علماء النبات كثيرًا من القرعات الزخرفية والقرعيات في النوع Cucurbita pepo. ويضم هذا النوع الواحد قدرًا كبيرًا من التنوع، ولهذا قد يبدو صندوق السوق كما لو كان لقاءً عائليًّا يضم أقارب غريبي الأطوار. غير أن التنوع داخل النوع ليس مرادفًا للعشوائية. فالسلالات الزراعية المختلفة تحمل عادات متكررة في الشكل والتضليع واللون.
ويأتي أحد الشواهد المبسطة على ذلك من عمل وراثي قارن بين عدد كبير من المدخلات النباتية ضمن Cucurbita pepo، أي العينات أو الأصناف المجموعة المتميزة. ففي عام 2012، نشر فريق بقيادة إستراث دراسة في مجلة Theoretical and Applied Genetics استخدموا فيها واسمات SNP عبر مجموعة واسعة من C. pepo، ووجدوا علاقات مستقرة بين مجموعات الأصناف. وتكمن أهمية هذا هنا في أنه يُظهر أن هذه الأشكال الزخرفية تنتظم في مجموعات موروثة، بدل أن تكون كومة من السمات السطحية غير المترابطة.
هل لاحظت يومًا أن القرعات الصغيرة المخططة كثيرًا ما تكرر الأخاديد نفسها عامًا بعد عام، أو أن ثمرتين تُباعان بوصفهما من النوع الزخرفي الصغير نفسه تبدوان وكأنهما تحملان خطوطهما في المواضع نفسها تقريبًا؟
هذا التكرار هو العلامة الفاصلة. فلو كانت الخطوط في معظمها مجرد رذاذ وبقع عشوائية، لما واصلتَ رؤية اصطفافها مع نمط الأضلاع نفسه في ثمار من النوع العام نفسه. لكنك تراها تفعل ذلك فعلًا. وما إن تبدأ في مقارنة قرعتين صغيرتين متشابهتين جنبًا إلى جنب حتى يصبح شبه العائلة بينهما عسيرًا على التجاهل.
لا يستهدف المزارعون وشركات البذور مفاجأةً كاملة. بل ينتقون أصنافًا تعود فتعطي مظهرًا يشبه نفسها إلى حد كبير. فالقرعات الصغيرة القصيرة المفلطحة ذات الأضلاع العميقة تميل إلى الاستمرار في إنتاج ثمار قصيرة مفلطحة وعميقة التضليع. كما أن الأنواع الزخرفية المخططة تميل إلى الاستمرار في إعطاء ثمار تتطابق أشرطتها وأخاديدها بطرائق يمكن تمييزها.
وهنا يتضح البرهان سريعًا. فالخط يتبع الضلع. والضلع يتبع النمو. والأصناف تتكرر. والمزارعون يحفظون ويبيعون ما يتسم بالقابلية للتكرر. ولهذا يمكن لكومة من القرعات الصغيرة أن تبدو مرحة، ومع ذلك تكون مملوءة بالنظام.
وهذا لا يعني أن كل علامة على كل ثمرة قرع لها تفسير وراثي أنيق. فبهتان الشمس، والخشونة في التداول، والأمراض الطفيفة، وعدم انتظام النضج، والعيوب العادية كلها قد تغيّر السطح. والقاعدة هنا أضيق من ذلك وأكثر فائدة: فالتخطيط المتكرر الذي يصطف مع الأضلاع، ويتكرر داخل نوع زخرفي معروف، يدل غالبًا على نمط موروث.
يمكنها أن تخبرك بأن كثيرًا من خطوط القرعات الصغيرة تنتمي إلى التصميم الكامن في الثمرة نفسها. ويمكنها أن تساعدك على التمييز بين مظهر صنفي مستقر وبين خدش أو بقعة عارضة. كما يمكنها أن تساعدك على مقارنة ثمرتين صغيرتين تُباعان بوصفهما من النوع نفسه، وأن تتساءل هل تتشاركان حقًّا في البنية ذاتها.
لكنها لا تستطيع أن تفسر كل بقعة شاحبة، ولا كل كتف خضراء، ولا كل ثمرة نصف مخططة غريبة في صندوق عند بائع المزرعة. فالنباتات كائنات حية، وهي تتأثر بالطقس وبالاهتراء. وقد يكون للخط الذي ينحرف عن ضلع، أو يبهت في جانب واحد، أو يتفتت إلى لطخات، أكثر من سبب واحد.
ومع ذلك، يظل النمط الأساسي قائمًا بما يكفي لأن يستحق أن تتعلمه. وما إن تتعلمه حتى تكف عن رؤية القرعات الصغيرة بوصفها فوضى موسمية. وتبدأ في رؤية الانتخاب والنمو والوراثة، كل ذلك حاضرًا بين يديك.
في المرة المقبلة التي تمر فيها بصندوق من القرعات الصغيرة، تفحّص ثمرتين من النوع نفسه، وانظر هل يركب الخط الضلع في كلتيهما.
