يمكن لجدار جبلي أن يساعد على بناء حقل كثبان، لا أن يعرقله فحسب، والسبب أبسط مما يبدو لأول وهلة: فالرياح تحمل الحبيبات المفككة، ويغيّر الجبل حركة ذلك الهواء المتحرك، فتترسّب الرمال في نطاق ضيق بدلًا من أن تتوزع في كل مكان.
تشرح هيئة المتنزهات الوطنية هذا بوضوح في مادتها الجيولوجية
لعام 2024 الخاصة بمتنزّه ومحمية Great Sand Dunes الوطنيَّين في كولورادو. هناك، لا تتجمع الرمال مصادفة. فالرياح تنقل الرواسب من قاع الوادي العريض، ويساعد تدفق الهواء بمحاذاة جبهة جبال سانغري دي كريستو على إعادة تلك الرمال وإبطائها واحتجازها، بحيث تنمو الكثبان حيث يلتقي الحوض بالجبال.
الجزء الأول من القصة هو مصدر الرمال. فحقل الكثبان يحتاج إلى قدر كبير من الرواسب المفككة الموجودة أصلًا، وغالبًا ما تكون على أرضيات الأودية الجافة، أو في أحواض البحيرات القديمة، أو مجاري الجداول، أو المراوح الفيضية التي بنتها المياه المنحدرة من الجبال. ومن دون هذا المورد، قد يواجه جرفٌ ما الرياحَ لعهود طويلة من غير أن تنمو عليه أكثر من طبقة خفيفة من الغبار.
ثم تبدأ الرياح عملها. ففي المناطق الجافة، يستطيع الهواء المتحرك أن يدفع الحبيبات بعدة طرق. قد يبقى أدق الغبار معلقًا في الجو مدة طويلة، لكن رمال الكثبان تنتقل عادة على ارتفاع منخفض، عبر قفزات ووثبات قصيرة. ويطلق الجيولوجيون على ذلك اسم النقل بالقفز. وبعبارة أبسط، ترتد الحبيبات وتضرب الأرض وتفكك حبيبات أخرى.
إذا سبق لك أن وقفت على أرض رملية في نسيم قوي، فقد تعرف هذا الإحساس قبل أن ترى العملية. فالمتنزّه أحيانًا ينتفض لأن الرمال تلسع الكاحل أو مؤخرة الساق حتى عندما لا تبدو الهبة قوية بما يكفي لتُحدث أثرًا. وهذه اللسعة هي الدليل. فحتى الهواء المعتدل، إذا واصل عمله بثبات، يمكنه أن ينقل مقدارًا مدهشًا من الرمال قرب سطح الأرض.
ولهذا لا يحتاج الحوض إلى عاصفة هادرة كل يوم كي يغذي الكثبان. بل يحتاج إلى حركة متكررة: حبيبات تُرفع، وتقفز، وتُدفَع إلى الأمام، ثم تُرفع من جديد. ومع مرور الوقت، تتصرف هذه الطبقة المنخفضة المتحركة من الرمال أقلّ كأنها رذاذ عشوائي وأكثر كأنها مادة تُدفَع عبر أرضية.
والآن أدخل جبهة الجبل في المشهد. فالجدار الصخري الطويل يغيّر سرعة الرياح واتجاهها بطرائق لا تفعلها الأرض المستوية. يُدفَع بعض الهواء إلى أعلى. وينحرف بعضه بمحاذاة قاعدة السلسلة. ويتفكك بعضه الآخر إلى دوامات، وهي تدفقات راجعة ملتفة قد تشعر بها أحيانًا كهبة تأتي من اتجاه غريب قرب المنحدر.
وهذا مهم لأن الكثبان تتشكل حيث يتحول النقل إلى ترسّب. وقد بيّن رونالد غريلي وجيمس إيفرسن هذه الفكرة منذ سنوات، في مراجعة واسعة للرمال التي تشكّلها الرياح، بعبارات فيزيائية بسيطة: فالكثبان تراكمات تتكون عندما تعجز الرياح عن إبقاء كل ما تحمله من رمال في حالة حركة. وإذا جرّدنا ذلك من المصطلحات المتخصصة، فالقانون هو هذا: تبطؤ الرياح، وتعيد توجيهها، ثم تُسقِط الحبيبات.
ومن مستوى النظر على الأرض، تتصرف جبهة الجبل قليلًا ككمٍّ مطويّ يلتقط الوبر. فالمادة تتحرك عبر الحوض المفتوح. ثم ينثني النسيج ويتجمع. ويصبح تدفق الهواء غير منتظم. يستمر بعض الرمال في الحركة، لكن بعضه يدخل جيوبًا تنخفض فيها السرعة أو تبقى فيها الحبيبات تُكنس ذهابًا وإيابًا بدلًا من أن تفلت.
وعلى هوامش حوض كبير، قد يكفي هذا التغير لخلق شريط من الترسب. وما إن يبدأ تل منخفض بالتشكل، حتى يساعد على التقاط مزيد من الحبيبات. فالسطح الأخشن يبطئ الرياح القريبة من الأرض أكثر. وتصير الكومة مصيدة أفضل من الأرض المستوية، ثم تنمو تلك المصيدة.
لماذا توجد الرمال هنا، متراكمة عند الحجر بدلًا من أن تتناثر في أرجاء الحوض كله؟
لأن النقل ليس هو التخزين. فقد تكون الرياح قوية بما يكفي لالتقاط الرمال من أجزاء كثيرة من الحوض، لكن الرمال لا تبقى إلا حيث يفقد الهواء مرارًا ما يكفي من طاقته ليُسقطها، أو حيث تبقيها الدورة المحلية ترسلها من جديد إلى المنطقة نفسها. وجبهة الجبل تخلق هذه الظروف غير المتكافئة.
وهذا هو النموذج الثابت الذي ينبغي الاحتفاظ به. فكّر في ثلاث خطوات مترابطة. أولًا، يوفّر الحوض رواسب مفككة. ثانيًا، تضع الرياح تلك الرواسب في حركة. ثالثًا، يعيد الجبل تشكيل تدفق الهواء بحيث يُبطَّأ جزء من الرمال المتحركة، ويُعاد تدويره، ويُترك في القاعدة بدلًا من أن يُحمَل إلى ما بعد ذلك.
وفي Great Sand Dunes، تصف هيئة المتنزهات الوطنية هذا التعاون نفسه بين توفر الرواسب، ورياح الوادي، والحاجز الجبلي. فالرمال القادمة من وادي سان لويس متاحة للحركة. والرياح تدفعها. ويساعد تدفق الهواء قرب جبال سانغري دي كريستو على إبقائها في مكان واحد مدة تكفي لبناء كثبان كبيرة. وهذا ليس تكدسًا عشوائيًا. بل هو مصيدة رياح لها خط إمداد موثوق.
مصدر، رفع، قفز، تباطؤ، سقوط، تراكم، تكرار.
هذه هي النقطة التي تفاجئ الناس عادة. فحقل الكثبان لا يقع بالضرورة حيث تكون الرياح أشد قوة طوال الوقت. بل يقع كثيرًا حيث تفقد الرمال المتحركة سرعتها، أو تصادف تدفقًا راجعًا مضطربًا، أو تصل إلى مكان لا يستطيع فيه الهواء أن يحمل كامل حمولته أبعد من ذلك.
ولهذا لا تُنتِج كل جبهة جبلية كثبانًا. فأنت تحتاج إلى الحزمة كلها: مقدارًا كافيًا من الرمال المفككة أصلًا، ورياحًا تهب بما يكفي من التكرار ومن الاتجاهات التي تسمح بدفعها نحو السلسلة، وبيئة جافة تبقى فيها الرواسب متاحة بدلًا من أن تثبتها كثافة النبات أو الرطوبة المستمرة.
قد يبدو الجبل العاري الصخر عند قاعدته كأنه مصيدة رمال مثالية، ومع ذلك لا تكون عنده كثبان تُذكر. فإذا لم يمدّ الحوض الحبيبات، فلا شيء يمكن التقاطه. وإذا كان الهواء رطبًا أكثر من اللازم، تلتصق الحبيبات ببعضها وتقاوم الحركة. وإذا كانت الرياح تحمل الرواسب في الغالب بعيدًا عن المنحدر، بقيت المصيدة فارغة.
والاعتراض الشائع يبدو منطقيًا: إذا كانت الرياح قوية، أفلا ينبغي أن تشتت الرمال بدلًا من أن تراكمها؟ نعم، يحدث هذا أحيانًا. فالرياح القوية جيدة في النقل. لكن الترسب يبدأ في اللحظة التي يبطؤ فيها ذلك الهواء المتحرك نفسه، أو يتمدد، أو يرتفع، أو يلتف على نحو يُسقط جزءًا من حمولته. وغالبًا ما يختلف الموضع الذي يفقد الرمال عن الموضع الذي يخزنها.
إذا أردت اختبار هذا في الخارج، فابدأ بثلاثة أمور بسيطة. ابحث أولًا عن مصدر الرمال المحتمل: مجاري الجداول الجافة، أو حشوات الأودية العريضة، أو رواسب البحيرات القديمة، أو مراوح الأنقاض المفككة أسفل الأودية الضيقة. ثم اسأل عن المسار الذي ستسلكه الرياح الأكثر شيوعًا في تحريك الرمال عبر تلك الأرض.
بعد ذلك، ابحث عن الموضع الذي سيتوقف فيه تدفق الهواء عن التصرف بنظافة وسرعة. فعند قاعدة الجبل، قد يكون هذا حيث تنحرف الرياح إلى أعلى، أو تمتد بمحاذاة المنحدر، أو تلتف راجعة على نفسها. وذلك هو الموضع الذي يمكن أن تبدأ فيه طبقة متحركة من الحبيبات بالتحول إلى كومة مخزنة.
اقرأ أي مشهد لكثبان عند جبل بهذه الطريقة: من أين تأتي الرمال، وفي أي اتجاه تُدفَع، وأين سيُجبَر الهواء على إسقاط حمولته.
إذا سبق لك أن ملأت دلواً كاملاً ببالونات الماء، ثم رأيت نصفها ينفجر قبل أول رمية، فالمشكلة في الغالب ليست سوء تصويب ولا سوء حظ، بل الضغط وطريقة التعامل.
إليك القاعدة التي تنقذ أكبر عدد من البالونات بأسرع ما يمكن: املأها أقل قليلاً
مما تظن. فالهدف ليس أن تبلغ أقصى امتلاء، بل أن تبلغ أقصى قدرة على الصمود.
فالبالون الأقل امتلاءً قليلاً يدوم مدة أطول لأنه لا يزال يحتفظ بشيء من قابلية التمدد. وهذا الارتخاء الإضافي يعني إجهاداً أقل عند العقدة، وإجهاداً أقل على السطح كله عندما ترفعه أو ترصّه أو تحمله أو تترك البالونات الأخرى تضغط عليه داخل الدلو.
البالون الممتلئ جداً يبدو جاهزاً للمعركة، لكنه يكون في الحقيقة قريباً بالفعل من حدّه الأقصى. فاللاتكس يتمدد، واللاتكس المتمدد يصير أقل تسامحاً. وعندما يكون البالون محشواً بالماء بإحكام، فإن حتى صدمة صغيرة قد تدفع الإجهاد إلى نقطة واحدة فتتسبب في انفجاره.
وغالباً ما تكون أضعف نقطة هي العنق والعقدة. فعندما تفرط في ملئه، تشد المطاط بقوة تحديداً في الموضع الذي تلفه فيه وتربطه أيضاً. ثم إن كل مرة ترفعه فيها من العقدة، وكل إسقاط له في الدلو، وكل اهتزاز أثناء النقل، تواصل تحميل ذلك الموضع المجهد نفسه.
لذا املأ البالون حتى تشعر بأنه ثقيل، ثم توقف قبل أن يصبح سطحه مشدوداً كجلد الطبل. واترك عند العنق قدراً كافياً من المطاط غير المملوء بحيث لا يبدو ربطه كأنه مصارعة قنبلة مائية صغيرة.
واستخدم اختباراً سريعاً باليد في بداية الدفعة. ينبغي أن يبدو البالون الممتلئ على نحو صحيح ثقيلاً وطرياً. يجب أن يكون السطح مشدوداً، لكن إذا بدا قاسياً ولامعاً ومشدوداً أكثر من اللازم، كأن دفقة ماء أخرى ستجعله ينفجر، فهو مفرط الامتلاء.
بعد الملء، ضع كل بالون برفق بدلاً من إسقاطه في الدلو. قد يبدو ذلك مبالغة في الحرص، إلى أن تتذكر ما يحدث داخل الدلو: كل إسقاط يضيف صدمة، وكل صدمة تدفع الماء بقوة نحو المطاط، وكل دفعة تصيب بالوناً متمدداً أصلاً إلى أقصى حد تقريباً.
وإن استطعت، فأبقِها في طبقة واحدة أو قريباً من ذلك بقدر ما تسمح به ظروفك. فالتكديس العميق يعني أن البالونات في القاع تحمل وزن البالونات التي فوقها، وهذا الضغط يزيد احتمال أن ينفجر أحدها الضعيف قبل أن يبدأ اللعب أصلاً.
والظل مهم أيضاً. فالحرارة تُضعف اللاتكس وتدفئ الماء، والدلو الساخن المتروك تحت الشمس يرهق البالونات سريعاً. أبقِ الدلو في الظل ولا تُخرجه إلا عندما توشك اللعبة على البدء.
وانقلها في وقت متأخر. املأها في أقرب وقت ممكن من موعد اللعب، لأن النقل هو المرحلة التي تقع فيها خسائر كثيرة: خطوات، واهتزازات، وتمايل الماء، وأطفال يمدون أيديهم داخل الدلو، وشخص يمسك حفنة منها من العقد.
هذه هي النقطة التي يغفلها معظم الناس. فبالونات الماء لا تتلف عادة لأن الرمية كانت درامية أكثر من اللازم، بل تتلف قبل ذلك، أثناء الملء والتكديس والحمل والانتظار.
احمل بالوناً واحداً ممتلئاً على نحو صحيح في راحة يدك. ينبغي أن يهبط قليلاً في يدك، ثقيلاً وطرياً، بسطح يستجيب ولا يبدو صلباً. والآن قارنه ببالون مفرط الامتلاء: سطح أشد توتراً، وإحساس أصلب، ومرونة أقل، وانطباع أكبر بأن كل القوة متمركزة على السطح نفسه.
وهذا الإحساس هو دليلك في بقية الدفعة. فمتى ضبطت بالوناً واحداً على النحو الصحيح، فاجعل البقية تماثله في الإحساس باليد بدلاً من مطاردة حجم أكبر في كل مرة.
وهنا تكمن الفكرة الحقيقية: أفضل بالون ماء ليس الأكثر امتلاءً، بل الذي يملك فسحة كافية ليتشوه قليلاً عند التعامل معه، لأن هذه الفسحة توزّع القوة بدلاً من تركيزها عند العقدة أو في رقعة واحدة مشدودة من اللاتكس.
ثمّة اعتراض شائع وهو اعتراض مفهوم: فالبالونات الممتلئة جداً تبدو أكثر إثارة. تبدو أجمل في الدلو، وأثقل في اليد، وغالباً ما تُحدث رشة أكبر عندما تصيب هدفها.
لكن ذلك لا يهم إلا إذا بقيت سليمة حتى يحين رميها. فإذا تحولت عشرة بالونات مفرطة الامتلاء إلى ستة صالحة للاستعمال قبل بدء اللعب، بينما تحولت عشرة بالونات أقل امتلاءً قليلاً إلى تسعة صالحة للاستعمال، فالمجموعة الثانية هي التي تؤدي المهمة على نحو أفضل.
وهذه هي المقايضة. فأنت لا تحاول الفوز بمسابقة أكبر رشة لبالون واحد، بل تحاول تحسين نسبة البقاء إلى الاستخدام في المجموعة كلها.
هذا الأسلوب يحسن فرصك كثيراً، لكنه لا يجعل البالونات غير قابلة للانفجار. فالمادة الرخيصة، واللاتكس القديم، وداخل الدلو الخشن، والأرصفة الساخنة، وحواف الخرسانة، والأظافر الحادة، كلها قد تفسد خططك بسرعة.
إذا كانت البالونات تنفجر باستمرار حتى عندما تملؤها باعتدال وتتعامل معها برفق، فراجع الأساسيات. استبدل كيساً قديماً، واستخدم وعاءً أكثر نعومة، وأبقِها بعيداً عن الأرض الخشنة، وذكّر المساعدين المتحمسين بألا يقرصوها من العقدة.
اجعل كل خطوة قائمة على قابلية الصمود: املأ أقل قليلاً، واربط مع ترك شيء من الارتخاء، وضعها برفق، وخفف التكديس، وأبقها باردة، وانقلها متأخراً.
في البداية، لم تكن كلمة "نميمة" تشبه التعريف الذي نستخدمه اليوم. فالتعبير مشتق من المصطلحين الإنجليزيين القديمين God وsibb، وقد أشار في البداية إلى "god-parent" ثم توسع لاحقًا ليعني "معارف مألوفين وصديقًا" في نهاية
المطاف، كانت النساء هن اللاتي يؤدين أعمالاً ذات طبيعة جماعية في أغلب الأحيان ــ مثل تصنيع المنسوجات، وطحن الحبوب، وتخمير البيرة، وإعداد الطعام ــ وهو ما عزز بعد ذلك مجتمعات متماسكة وأعطى المرأة قدراً كبيراً من السلطة الاجتماعية. وكانت النساء أيضًا الوحيدات اللاتي يحضرن الولادة، ويؤدين دور القابلات، ويحافظن تقليديًا على المعرفة المتعلقة بالممارسات الصحية، وطرق الإنتاج، وتجهيز الأغذية، وما إلى ذلك. في أجزاء كثيرة من العالم، كان يُنظر إلى النساء تاريخياً على أنهن نساجات الذاكرة - أولئك الذين يبقون أصوات الماضي والحاضر حية". تاريخ المجتمعات، الذين ينقلونها إلى الأجيال القادمة، وبذلك يخلقون هوية جماعية وشعورًا عميقًا بالتماسك.
إنهم أيضًا أولئك الذين ينقلون المعرفة والحكم المكتسبة - فيما يتعلق بالعلاجات الطبية، ومشاكل القلب، وفهم السلوك البشري، وبعبارة أخرى، كان تعاون الإناث والتواصل الاجتماعي حاسمين في أداء المجتمع، وخاصة في العصور الوسطى. ومع ذلك، بحلول القرن السادس عشر، بدأت الأمور تتغير. في عام 1547، صدر إعلان "يمنع النساء من الاجتماع معًا للثرثرة والتحدث" ويأمر الأزواج "بالإبقاء على زوجاتهم في منازلهم". وفي الوقت نفسه تقريبًا، حدثت عدة تطورات أخرى مثيرة للقلق: العقوبات التي دفعت النساء إلى الخروج من القوى العاملة، والتشريعات المختلفة التي جردتهن من استقلاليتهن مع تعزيز سلطة الرجل داخل الأسرة، أولاً في أوروبا. ثم المستعمرات الأمريكية. وبما أن دور المرأة أصبح مرتبطًا في المقام الأول بالبقاء "حافية القدمين وحاملًا" - وهو ما بلغ ذروته في العصر الفيكتوري مع أيديولوجية "المجالات المنفصلة" - أصبحت النساء تدريجيًا معزولات وعاجزات ومن المرجح أن فكرة قيامهمن مرة أخرى، بجمع الأسرار وتبادلها، كان يُنظر إليها على أنها تهديد للوضع الراهن الأبوي. بعد هذا التحول، وفي حوالي القرن الثامن عشر، غيّرت كلمة "النميمة" معناها تمامًا من كلمة الصداقة والمودة الأنثوية إلى "الحديث الفارغ" المرتبط بالفجور، خاصة بين النساء. وقد عرّفه قاموس دكتور جونسون عام 1755 على أنه "الشخص الذي يركض ويثرثر مثل النساء عند الكذب". وخلال محاكمات الساحرات، أصبحت النميمة تعني أيضًا إدانة النساء لنساء أخريات - على الرغم من أن هذه الاعترافات غالبًا ما كانت تُنتزع تحت التعذيب - وأصبحت مرادفة لخداع الإناث، مما أدى إلى تثبيط النساء عن الحفاظ على صديقات. وأمكن أيضًا تقديم النساء إلى المحكمة ومحاكمتهن بتهمة "التذمر" أو "التوبيخ" أو "الشغب". وتم استخدام إحدى أدوات التعذيب المعروفة باسم "لجام التوبيخ" خصيصًا لمعاقبة النساء اللاتي يثرثرن بالنميمة. تم تسجيله لأول مرة في اسكتلندا عام 1567، وكان عبارة عن أداة غريبة الشكل ذات إطار حديدي من شأنها أن تمزق لسان المرأة إذا حاولت التحدث.
حسنًا، ليس من المستغرب إذن أن يظل ازدراء النميمة و"كثرة الحديث" عن النساء حتى اليوم منذ وقت ليس ببعيد، حيث كان يُنظر إليه حرفيًا على أنه عمل من أعمال "العصيان" وحتى جريمة، أليس كذلك؟
ولكن إذا كانت النميمة "سيئة", فلماذا تبدو أحيانًا ضرورية جدًا؟
إن الرغبة في مشاركة الأخبار مع الآخرين، أحيانًا بمجرد سماعها إذا كانت صادمة أو غير متوقعة، غالبًا ما تبدو وكأنها "متعة مذنب". نحن نعلم أنه لا ينبغي لنا أن نفعل ذلك ولكن لا يمكننا أن نمنع أنفسنا من القيام بذلك على أي حال. ان أفضل تعريف للنميمة هي أي حديث عن شخص غير حاضر أو عن شيء تصدر عنه حكمًا أخلاقيًا - وهوليس بالضرورة سلوكًا ضارًا أو يؤدي إلى نتائج عكسية. في الواقع، إنها على الأرجح بقايا من ماضينا التطوري، وبالتالي، شيء تطورنا للقيام به على وجه التحديد لأنه أثبت فائدته.
بصرف النظر عن أهميتها للحراك الاجتماعي والترابط، كان من الممكن أن تساعد النميمة أيضًا في الحفاظ على النظام الاجتماعي من خلال العمل كرادع للاستغلال والإساءة والسلوكيات الضارة الأخرى. هذا ما يعرّفه علماء الاجتماع بـ "النميمة الاجتماعية الإيجابية" لأنها مدفوعة في المقام الأول بالاهتمام بالآخرين. وفي غياب الحماية القانونية ضد أشكال معينة من سوء المعاملة - وأبرزها العنف المنزلي، الذي لم يتم تجريمه حتى القرن الماضي - من المحتمل أيضًا أن تكون النميمة الاجتماعية مفيدة للنساء. (وربما أنقذت بعض الأرواح).
تؤكد الأبحاث الحديثة أن للنميمة تأثيرات إيجابية ودوافع أخلاقية أيضًا.
وجدت دراسة نشرت في مجلة Sage Journals من قبل باحثين من جامعة ستانفورد وجامعة كاليفورنيا، بيركلي، أن التهديد بالنميمة يمكن أن يردع السلوك الضار بشكل فعال. بمجرد أن يتعرض الناس للنميمة بسبب تصرفاتهم بطريقة أنانية أو غير جديرة بالثقة، فإنهم يميلون إلى تعديل سلوكهم لتجنب اكتساب سمعة سيئة. وأظهرت الدراسة أيضًا أن النميمة تسمح للناس بمعرفة بمن يثقون ومن يجب عليهم تجنبه، مما يعزز التعاون حتى في البيئات التي قد يميل فيها البعض إلى استغلال الآخرين.
وجدت دراسة أخرى نشرت في وقت سابق من هذا العام في مجلة Proceedings of the National Academy of Sciences أجراها باحثون في جامعة بنسلفانيا أن النميمة يمكن أن تكون أداة قيمة في تسهيل التعاون وضمان عدم انتشار السلوك السيئ والسلوك الجيد من خلال معاقبة الشخص السابق. ومكافأة الأخير.
من الواضح أن هناك سببًا وراء قيام البشر دائمًا بالنميمة، ولماذا ما زلنا نفعل ذلك بأغلبية ساحقة.
ولا يقتصر الأمر على النساء فقط. وليس صحيحاً حتى أن النساء يتحدثن أكثر من الرجال؛ لقد وجدت الأبحاث مرارًا وتكرارًا أنه لا يوجد فرق كبير بين عدد الكلمات التي نقولها. (في الواقع، تظهر بعض الدراسات أن الرجال أكثر ثرثرة من النساء، ولكن بشكل طفيف فقط). ومع ذلك، كما اقترحت الدكتورة ديل سبندر في كتابها "لغة صنع الإنسان"، فحتى عندما تتحدث النساء بنسبة 15٪ فقط من الوقت، يعتقد الرجال أنهم يساهمون بالتساوي في المحادثة. وعندما تتحدث النساء 30% من الوقت، يرى الرجال أن المرأة "تهيمن" عليها. ووجدت إحدى الدراسات الحديثة أن الشخص العادي يقضي 52 دقيقة يوميًا في النميمة، ومعظمها يمكن اعتباره ثرثرة غير ضارة وغير قضائية، وأن النساء هن من ينخرطن في النميمة بشكل أكثر حيادية من الرجال.
يقول الدكتور سبيندر: لم يتم قياس ثرثرة المرأة مقارنة بالرجال بل بالصمت. لم يتم الحكم على النساء على أساس ما إذا كان يتحدثن أكثر من الرجال، ولكن ما إذا كان يتحدثن أكثر من النساء الصامتات.
من المهم أن تستمر النساء في الحديث. مثلما كان إلحاق معنى مشوه لمصطلح الصداقات النسائية يعمل في السابق على إسكات أصوات النساء والتقليل من قيمة عملهن فإن الأفكار الخاطئة حول الثرثرة التافهة والمفرطة لدى الإناث اليوم تهدف بالمثل إلى جعلهن يشعر أن مايقمن به لايستحق التقدير
