ما يبدو خالدًا في الزمن ليس سوى مشروع مدني من أواخر عشرينيات القرن العشرين، والدليل ظاهر في القصر الوطني، والنافورة السحرية، والخط الاحتفالي المستقيم الممتد حتى ساحة إسبانيا.
إذا وقفت قرب المتحف الوطني للفنون في كاتالونيا على مونتجويك، بدت برشلونة كأنها تعرض وجهها الرسمي. ينتصب القصر عاليًا، وتنحدر المدرجات إلى
أسفل، ويشدّ الشارع العريض بصرك إلى الأمام، فيما تنبسط المدينة أمامك كأنها وافقت دائمًا على أن تُرى بهذه الهيئة.
وهنا تكمن الخدعة الجديرة بالانتباه. فهذا المدرج العظيم الشهير ليس مجرد برشلونة القديمة وهي تكشف عن نفسها. فجزء كبير مما يبدو هنا موروثًا جرى ترتيبه وبناؤه وتثبيته من أجل المعرض الدولي لبرشلونة عام 1929، ثم استمر استخدامه طويلًا بما يكفي ليتصلب في الذاكرة.
لا تحتاج إلى شهادة في التخطيط العمراني لكي تقرأ هذا التكوين. ابدأ بالارتفاع. فمونتجويك يمنح المشهد كله سلطته، إذ يرفعك فوق المدينة ويجعل القصر يهيمن على المنحدر.
ثم تأتي المدرجات والسلالم. فهي لا تقتصر على مساعدة الناس في الصعود إلى أعلى التل، بل تُبطئ خطاك، وتؤطر خط النظر، وتجعل الاقتراب يبدو احتفاليًا، كأن المدينة أعدّت مدخلًا لائقًا إلى نفسها.
وعند أسفل هذا الانحدار تقع النافورة السحرية التي أنشأها كارليس بويغاس من أجل معرض 1929. وخلفها يمتد الشارع العريض إلى ساحة إسبانيا، التي تميزها البرجان الفينيسيان المشيدان للمعرض نفسه. ولا شيء في هذا كله نتاج نمو عفوي للشوارع. إنه إخراج مسرحي بالحجر والماء والمسافة.
والمبنى القائم فوقك له أهميته أيضًا. فالقصر الوطني، الذي يضم اليوم المتحف الوطني للفنون في كاتالونيا، شُيّد من أجل المعرض واكتمل في أواخر عشرينيات القرن العشرين. وتاريخ المبنى نفسه، كما يورده المتحف، يضعه بوضوح داخل إطار ذلك الحدث، وهو أوضح دليل على أن هذه الواجهة التي يُفترض أنها عتيقة لبرشلونة ليست في الحقيقة إلا تكوينًا حديثًا يرتدي ثيابًا كلاسيكية.
وإنصافًا للانطباع الأول، فهو ليس انطباعًا ساذجًا. فالمكان يبدو راسخًا، يكاد يكون جيولوجيًا في يقينه. التل حقيقي، والمدينة حقيقية، وبعد نحو قرن من الاستخدام العام اكتسب هذا الترتيب كله مسحة من الدوام.
لكن هنا يأتي القطع الحاسم: معظم هذا اليقين جرى إخراجه حديثًا وعن قصد. فالمعرض لم يضف مجرد قصر. بل ثبّت محورًا. ومنح المنحدر سلالمه الاحتفالية ومدرجاته. وأضاف نافورة بويغاس. وأطّر المدخل بالبرجين. وتحكم في الكيفية التي سيُقترب بها من المدينة، ويُتوقف عندها، وتُعجَب من خلالها.
وهذا هو الجزء الذي قد يشير إليه جدّ محلي وأنت في منتصف الصعود على الدرج: فالمعارض عادة أمور مؤقتة. تُبنى أجنحتها، وتُعلّق لافتاتها، وتُبهر الزوار، ثم يزول كثير منها. أما مونتجويك فمختلف، لأن برشلونة احتفظت بالمشهد.
ساعد معرض 1929 المدينة على أن تتملك الجبل على نحو أكمل بوصفه فضاءً عامًا وثقافيًا. فمونتجويك كان منذ زمن طويل مرتفعًا استراتيجيًا، ومنفصلًا بعض الشيء عن النسيج اليومي للمدينة في الأسفل. وبعد المعرض، بقي هذا الجزء منه حيًا في الحياة المدنية. صار القصر الوطني مقرًا لمتحف. وظلت النافورة نقطة جذب عامة. واستمر هذا النهج الفخم يعلّم الناس أن هذا المكان هو الباب الأمامي الرسمي للمدينة.
ولا تقلّ هذه الحياة اللاحقة أهمية عن تاريخ البناء نفسه. فالمشهد المخطط يبدأ في أن يبدو حتميًا حين تستخدمه أجيال متعاقبة للنزهات، والمراسم، والاحتجاجات، والمواعيد الغرامية، والرحلات المدرسية، وشؤون الوجود العادية في المدينة. والتكرار هو ما يحوّل التصميم إلى ميراث.
إليك اختبارًا بسيطًا. قف عند نقطة المشاهدة واسأل نفسك: أي أجزاء هذا المنظر تبدو موروثة من التضاريس، وأيها يبدو مصطفًا بفعل المخططين؟
الجبل نفسه موروث. والانحدار نحو المدينة موروث. لكن محور الشارع المستقيم، ووضع القصر على القمة، والنافورة على خط الوسط، والبرجين المتقابلين عند العتبة الحضرية، وتسلسل السلالم والمدرجات، كلها حركات مخططة. وما إن تفصل بين المنحدر والإخراج، حتى يغدو التكوين كله أسهل على القراءة.
ويمكنك أن تختبر ذلك بجسدك أنت. امشِ قليلًا خارج المركز، ثم عد إلى الوسط. يشتد التأثير حين تعود إلى المحور. وهذا ليس من نسج خيالك. فقد بُني المكان ليجمع نظرك، ويواصل تصحيحه، ويدفعه إلى الأمام.
ولاحظ أيضًا ما لا يُقال هنا. فهذه ليست عظمة زائفة. إنه عمران حقيقي، وهندسة حقيقية، وطموح مدني حقيقي. والقول إنه صُمم لا ينتقص منه. بل يفسر لماذا يبدو المشهد واثقًا إلى هذا الحد.
يتحدث الناس أحيانًا كما لو أن المكان لا يكون أصيلًا إلا إذا بدا غير ممسوس. لكن المدن لا تعمل بهذه الطريقة. فقد صنعت برشلونة مسرحًا عامًا على هذا المنحدر في أواخر عشرينيات القرن العشرين، ثم اعتنت به بثبات شديد إلى حد أن كثيرًا من الزوار يقرؤونه اليوم بوصفه طابعًا عتيقًا، لا عرضًا مخططًا.
وهذه هي الدهشة الحقيقية في مونتجويك. ليست في أن المدينة صادف أن كان لديها مدرج فخم، بل في أنها بنت واحدًا بهذه الدرجة من الإقناع حتى بات اليوم يبدو كأنه قدر محتوم.
على مر التاريخ، ترك العديد من الأشخاص، لسبب أو لآخر، بصماتهم على العالم.
من السلاطين والاستراتيجيين العسكريين إلى العلماء وشخصيات الدين والمغامرين، تعيد هذه المجموعة إلى الأذهان الأسماء اللامعة للمستكشفين الذين احتُفل بهم في الروايات الغربية، بما في ذلك ماركو بولو، وكريستوفر كولومبوس، وفاسكو دا جاما، وفرديناند ماجلان، وغيرهم.
لكن
أوروبا لم تكن القارة الوحيدة التي ولدت مثل هؤلاء المغامرين المشهورين.
أحد المستكشفين البارزين بشكل خاص هو ابن بطوطة…
كان ابن بطوطة رجلاً من أصل أمازيغي ولد في طنجة في عهد الأسرة المرينية في شهر شباط من عام 1304.
تتكون عائلته من علماء الشريعة الإسلامية الذين ينتمون إلى قبيلة لواتة البربرية.
من المحتمل أن يكون ابن بطوطة نفسه قد درس في مدرسة سنية مالكية، وعُرضت عليه وظيفة قاضي شرعي، لكنه سرعان ما أدرك أن قلبه يتوق إلى أكثر من ذلك بكثير...
في عمر 21 عاماً، قرر بطل الرواية أنه سيترك حياته النموذجية في المغرب وينطلق لأداء فريضة الحج في مكة.
تستغرق هذه الرحلة عادةً حوالي 16 شهراً، لكن ابن بطوطة لن يعود إلى مسقط رأسه لمدة 24 عاماً...
"لقد انطلقت وحدي، دون أن يكون معي رفيق مسافر قد أجد البهجة في صحبته، ولا قافلة يمكن أن أنضم إليها، ولكنني كنت متأثراً بدافع طاغٍ بداخلي ورغبة عزيزة في صدري منذ زمن طويل لزيارة هذه المقدسات اللامعة. فعقدت العزم على ترك أحبتي، إناثاً وذكوراً، وهجرت بيتي كما تفارق الطيور أعشاشها. وكان والداي على قيد الحياة، وقد ثقل عليّ فراقهما، وقد أصابنا كلاهما وأنا حزن من هذا الفراق...."
وكما يصف بكلماته، بدأ ابن بطوطة رحلته منفرداً تماماً، حيث سافر لأول مرة براً عبر ساحل شمال إفريقيا، مروراً بتلمسان وبجاية وتونس.
بمجرد وصوله إلى بغداد، التقى المسافر بشخص مهم جًًا.
كان أبو سعيد، آخر زعيم مغولي في الخانات الموحدة، يفر إلى الشمال عندما صادفه ابن بطوطة وقرر مرافقته في رحلته - وهو عرض لم يستطع أن يفوته. ولكن في مرحلة ما على طول الطريق، كما فعل مع القافلة السابقة، انفصل ابن بطوطة عن الحاشية الملكية وسافر على طول طريق الحرير حتى وصل إلى تبريز.
وسرعان ما أصبح ضيفاً على شخصية بارزة أخرى، هذه المرة عندما سافر إلى الموصل، حيث تمت دعوته للقاء محافظ الخانات. ومن هناك، غادر ابن بطوطة إلى الجزيرة وماردين، ثم سنجار قبل أن يتوجه عائداً إلى الموصل لينضم مرة أخرى إلى قافلة أخرى من الحجاج. إن الجدول الزمني للمرحلة التالية من رحلته محل خلاف بعض الشيء، لكن ابن بطوطة عاد في النهاية إلى مكة عام 1327 ومن المرجح أنه بقي حتى عام 1328 أو 1330.
وعلى مدار العام التالي أو نحو ذلك، وجد نفسه في ميناء جدة الذي سافر منه على طول ساحل البحر الأحمر حتى وطأت قدمه اليمن، ثم استكشف بعض مدنها المهمة، وحتى التقى بالمجاهد نور الدين علي، حاكم الدولة الرسولية. بعد ذلك، من المحتمل أن ابن بطوطة وصل إما إلى صنعاء أو عدن، ثم استقل سفينة من عدن إلى زيلع. وبعد أسبوع في الأخيرة، انتقل إلى كيب جاردافوي، حيث مكث 7 أيام إضافية.
بحلول عام 1332، وصل إلى مقديشو حيث مكث قليلاً قبل أن يسافر إلى مومباسا والساحل السواحلي. ثم سافر إلى كيلوا، ثم عاد إلى عُمان ثم مضيق هرمز، ثم عاد مرة أخرى إلى مكة.
وكما لو أنه قد سافر بالفعل أكثر من أي وقت مضى في حياته كلها، فإن ابن بطوطة لا يزال بعيداً عن النهاية
بحلول نهاية عام 1332، غادر إغيردير إلى ميلاس، ثم شق طريقه إلى قونية، وانتهى به الأمر في نهاية المطاف في أرضروم، وأخيراً إلى بيرجي. أخيراً، غادر ابن بطوطة الأناضول عبر سينوب، وذهب عن طريق البحر إلى القبيلة الذهبية وفي النهاية إلى ميناء آزوف.
من آزوف، شق طريقه إلى ماجار، وجبل بيشتاو، وبولغار، وأخيراً أستراخان. ثم أقنع بطريقة ما أوز بيك خان، الذي كان معه في ذلك الوقت، بالسماح له بمرافقة الأميرة بايالون، زوجة خان الحامل، للعودة إلى القسطنطينية حيث ستلد. عند وصولهم، تمكن ابن بطوطة من مقابلة إمبراطور بيزنطة أندرونيكوس الثالث قبل زيارة آيا صوفيا واختيار الإقامة في المدينة لمدة شهر كامل.
بمجرد أن أصبح مستعًًا لمغادرة القسطنطينية، وضع ابن بطوطة نصب عينيه ساراي الجديد، تليها بخارى وسمرقند، حيث سيلتقي بحاكم مغولي آخر في الأخيرة قبل أن يتوجه الآن إلى أفغانستان في طريقه إلى الهند.
ستعقد دلهي أول مغامرة هندية مهمة له عندما التقى بسلطان دلهي الثري بشكل ملحوظ، محمد بن توغلوك. وسرعان ما أعجب السلطان بابن بطوطة، وتم منح المستكشف المخضرم وظيفة القاضي في دلهي، وهو في الأساس قاضٍ.
وبينما كان هذا شرفاً عظيماً، كان من الصعب بعض الشيء على ابن بطوطة أن يفعل الكثير من منصبه هذا. في نهاية المطاف، سيواصل المغامر رغم ذلك رحلته إلى بقية الهند.
وفي مرحلة ما أثناء وجوده في الهند، تم اختطاف ابن بطوطة من قبل مجموعة من المتمردين وتعرض للسرقة. وفي النهاية، تم إطلاق سراحه ليعود إلى رحلاته، وعندها شق طريقه إلى باكستان الحديثة، حيث زار ضريح بابا فريد ثم وجد طريقه إلى هانسي والسند.
وبعد الانتهاء من استكشاف الهند، أراد المسافر المغادرة لأداء فريضة الحج مرة أخرى في مكة، لكن سلطان دلهي كان لديه خطط أخرى لقاضيه الجديد.
لم يُسمح لابن بطوطة بالمغادرة إلا في عام 1341، وذلك فقط بسبب تكليفه بالانضمام إلى سفارة صينية كانت تأمل في إعادة بناء معبد بوذي في جبال الهيمالايا.
أثناء سفره مع السفارة، تم اختطافه وسرقته مرة أخرى، وتم فصله الآن عن زملائه المسافرين.
ومع ذلك، فإن المغامر ذو الخبرة سيلحق بالآخرين بعد أقل من أسبوعين، ومن هناك سيشقون طريقهم إلى خامبهات ثم كاليكوت، حيث يصبح مرة أخرى ضيفاً على ملك محلي.
بمجرد أن كان مستعًًا لمغادرة كاليكوت، واجه ابن بطوطة المزيد من الحظ السيئ، حيث دمرت عاصفة إحدى السفن التي استقلها هو ومجموعته للوصول إلى المدينة، بينما استولى بعض رفاقه على الأخرى دون أن يكون على متنها.
في هذه المرحلة، كان مصمماً على عدم العودة إلى دلهي، على الرغم من أنه كان عالقاً بشكل أساسي في جنوب الهند أثناء سعيه للحصول على حماية سلطان نواياث المعاصر.
ولكن عندما انهار السلطان وسلطنته بالكامل في نهاية المطاف، اضطر المسافر الآن إلى مغادرة الهند تماماً، ووجد نفسه في النهاية في جزر المالديف لمدة 9 أشهر بعد أن أقنعته القيادة المحلية بأن يصبح رئيساً للقضاة.
وسرعان ما غادر الجزر ليصل إلى سريلانكا، حيث لم تكن الظروف مرة أخرى في صالحه، إذ كادت سفينته أن تغرق بالكامل، كما تغلب القراصنة على سفينة أخرى كانت تحاول إنقاذه. ومن خلال كل هذا، كان ابن بطوطة لا يزال يأمل في الوصول إلى الصين، كما خطط في الأصل عندما أُطلق سراحه من قبل سلطان دلهي، ولكن كان عليه بعد ذلك أن يسلك بعض التحويلات، أولاً إلى مملكة مادوراي، ثم العودة إلى جزر المالديف، وأخيراً ميناء شيتاغونغ.
ثم شق طريقه بعد ذلك إلى سيلهيت حيث حل ضيفاً على شاه جلال عام 1345. ومن هناك، استمرت الرحلة إلى سلطنة سامودرا باساي ثم ملقا حيث التقى بالحاكم المحلي.
وبعد ثلاثة أيام، غادر ثم وصل أخيراً إلى الصين.
عند وصوله إلى تشيوانتشو في عام 1345، لقي ابن بطوطة ترحيباً مسرحياً من قبل التجار المسلمين المحليين، واستمتع بإقامته من خلال استكشاف المدينة وحتى زيارة جبل الناسك.
بعد اختتام رحلته في تشيوانتشو، واصل ابن بطوطة رحلته عبر الصين، ووصل الآن إلى قوانغتشو، حيث مكث هناك لمدة أسبوعين قبل أن ينتقل إلى فوتشو، حيث تعرف على صديق جديد ورفيق سفر، اسمه البشري، وقد كان انضم إليه في زيارة إلى هانغتشو؛ التي أشار إليها ابن بطوطة بأنها واحدة من أكبر المدن التي وطأتها أقدامه.
وبعد حضور مأدبة لزعيم يوان منغولي قريب، وصل ابن بطوطة أخيراً إلى بكين، حيث نصَّب نفسه سفيراً ضائعاً منذ فترة طويلة من دلهي، مما أكسبه مرة أخرى المزيد من الدعوات من السلطات المحلية.
ثم تراجع بعد ذلك حتى وصل إلى تشيوانتشو مرة أخرى، وغادر الآن إلى جنوب شرق آسيا، وعاد إلى وطنه، بعد طول انتظار، إلى المغرب...
كان الوقت الآن عام 1346، وكان ابن بطوطة عائداً إلى منزله. وصل إلى دمشق في طريق عودته إلى المغرب عام 1348، ثم انطلق إلى حمص حيث اضطر إلى التوقف بسبب انتشار الموت الأسود بسرعة في كل مكان حوله.
وبمجرد أن تمكن من السفر مرة أخرى، عاد إلى دمشق، ثم إلى غزة، قبل أن يعود مرة أخرى إلى مكة لأداء فريضة الحج، وأخيراً، يدخل مسقط رأسه في المغرب في نهاية عام 1350.
عند عودته إلى طنجة، علم ابن بطوطة أن والدته توفيت قبل بضعة أشهر فقط، وأن والده توفي بالفعل قبل 15 عاماً.
على الرغم من حزنه المفهوم لهذه الأخبار، إلا أن ابن بطوطة لم يعد لديه أي شيء يربطه بالمغرب، وبعد أيام قليلة فقط من عودته إلى الوطن، غادر للمرة الثانية.
والآن شق طريقه إلى شبه الجزيرة الأيبيرية، حيث وصل الأندلس بقصد الانضمام إلى مجموعة من المسلمين الآخرين الذين كانوا يأملون في الدفاع عن ميناء جبل طارق بعد أن هدد الملك ألفونسو الحادي عشر ملك قشتالة وليون علناً بمهاجمته.
كان ألفونسو قد توفي عند وصولهم ولم تعد هناك حاجة للدفاع عن جبل طارق. وبدلاً من ذلك، استمر ابن بطوطة في السفر ببساطة، متجهاً إلى غرناطة.
ثم عاد المستكشف الشغوف إلى المغرب للقيام ببعض المغامرات المحلية، وتوقف بعد ذلك في مراكش وفاس قبل أن يغادر إلى سجلماسة عام 1351، حيث مكث لبضعة أشهر.
في بداية عام 1352، كانت الوجهة التالية لابن بطوطة هي تغازة. وبعد إقامة قصيرة هناك، غادر إلى تسارحلة، حيث أرسل الماء له وللقافلة المرافقة له من ولاتا.
وبعد أن وصلوا أنفسهم إلى ولاتا، انتقلت المجموعة إلى مكان آخر.
ومع ذلك، فقد سافر بعد ذلك عبر إمبراطورية مالي. وبعد وصوله إلى جاو ومغادرتها، تلقى ابن بطوطة رسالة من سلطان المغرب يطالبه فيها بالعودة إلى مسقط رأسه.
وافق الرحالة المشهور الآن على القيام بذلك وعاد إلى المغرب عام 1354، ثم كتب بعد ذلك قصة رحلة عن حياته بأكملها حتى الآن، مقدماً روايات مفصلة رائعة عن كل ما اختبره خلال رحلاته حول العالم.
بينما كان آلان تورينج يتصارع مع تعقيدات الشفرات الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية، كانت "آلات الحوسبة" الرائدة الخاصة به مليئة بإمكانيات تتجاوز بكثير الذكاء في ساحة المعركة. وربما كان يكمن في دوائرها المعقدة الحلم الناشئ المتمثل في حل ألغاز اللغات المنسية، وإعطاء صوت للهمسات الصامتة للحضارات القديمة.
في ستينيات القرن الماضي، قام هيو كينيدي، عالم الرياضيات والفيزياء، بتطوير برنامج كمبيوتر مبكر قادر على تحديد المقاطع المتكررة وأنماط الكلمات في الأجهزة اللوحية الخطية ب. الخطي B هو نظام كتابة قديم تم استخدامه في اليونان القديمة. إنه نص مقطعي، مما يعني أن كل رمز يمثل مقطعًا لفظيًا وليس أحرفًا فردية.
ساعد هذا العمل الرائد في تحديد السمات النحوية التي لم تكن معروفة سابقًا وإلقاء الضوء على بنية اللغة. تم الآن فك رموز المزيد من المعلومات القيمة حول شبكات التجارة والممارسات الزراعية والمعتقدات الدينية والهياكل السياسية للحضارتين المينوية والميسينية.
مقيدًا بالقيود التكنولوجية في عصره، واجهت غزوة كينيدي الرائدة في فك الرموز المدعومة بالذكاء الاصطناعي عقبات هائلة. مع وجود مجموعة ضئيلة من البيانات، وأجهزة الكمبيوتر المبكرة التي تعمل مثل المحركات القديمة، وخوارزميات الذكاء الاصطناعي التي لا تزال في مهدها، لم يتمكن تحليله إلا من التعامل مع الطبقة السطحية من الأنماط والزخارف المتكررة. ظل النسيج النحوي المعقد والتلاعب الدقيق بالمعنى بعيد المنال بشكل محبط.
بعد عمله الرائد في الستينيات، شهد مجال تطبيق الذكاء الاصطناعي لفك رموز النصوص القديمة سلسلة من التطورات المثيرة، تغذيها التطورات في التكنولوجيا والأساليب المكررة.
مخطوطة فوينيتش، التي يكتنفها الغموض لعدة قرون، هي عبارة عن مخطوطة مصورة مكتوبة بخط غير معروف. تمتلئ صفحات المخطوطة البالغ عددها 240 صفحة تقريبًا برسوم توضيحية نابضة بالحياة تصور نباتات غريبة ومناظر طبيعية خيالية وشخصيات عارية تستحم في أحواض السباحة ورموزًا فلكية. على الرغم من التحليل المكثف، فإن غرض ومعنى النص والرسوم التوضيحية لا يزال غير واضح.
تم استخدام الشبكات العصبونية لتحليل النص الفريد للمخطوطة وتحديد الأنماط المتكررة.
حدد باحثون مثل جريج كوندراك الروابط المحتملة بين رموز فوينيتش والكلمات من اللغات الرومانسية مثل الإسبانية والإيطالية. يقترح آخرون ارتباطات بالمصطلحات الطبية والأوصاف العشبية، مشيرين إلى المحتوى المحتمل للمخطوطة.
كشفت الخوارزميات أيضًا عن أنماط ذات دلالة إحصائية داخل نص فوينيتش، مما يشير إلى نظام لغة منظم بدلاً من الرموز العشوائية.
تعد مخطوطات المايا قطعًا أثرية رائعة وفريدة من نوعها تقدم لمحة عن حياة حضارة المايا ومعتقداتها ومعارفها. هذه الكتب الثمينة المطوية المصنوعة من اللحاء هي السجلات المكتوبة الوحيدة الباقية من حضارة أمريكا الوسطى التي كانت قوية ذات يوم.
لم يتبق سوى أربعة مخطوطات للمايا، سُميت على اسم المدن التي تم اكتشافها فيها في النهاية: دريسدن، ومدريد، وباريس، وغرولييه. تم تزيين المخطوطات بشكل جميل بألوان نابضة بالحياة وكتابة هيروغليفية معقدة، مما يجسد التطور الفني والفكري للمايا. إنها واحدة من النصوص الأكثر تعقيدًا والنصوص المجزأة التي لم يتم اكتشافها بعد.
على الرغم من أن الطريق طويل، بمساعدة الذكاء الاصطناعي، تم تحديد الأنماط المتكررة في الحروف الرسومية، مما يشير إلى الهياكل النحوية والعلاقات بين الرموز. لقد أوضح الذكاء الاصطناعي الحسابات الفلكية وأنظمة التقويم داخل المخطوطات، مما ساعدنا على فهم ضبط الوقت وطقوس المايا.
وساهم الذكاء الاصطناعي أيضًا في اكتشاف أن بعض المخطوطات تسجل الأنساب الملكية والأحداث التاريخية، مما يوفر معلومات قيمة عن الهياكل السياسية والاجتماعية للمايا.
لعدة قرون، ظلت حضارة وادي السند، التي ازدهرت في الهند القديمة وباكستان حوالي 3300-1300 قبل الميلاد، محاطة بالغموض بسبب نصها الذي لم يتم فك شفرته. وقد استخدم فريق من الباحثين بقيادة راجيش راو أساليب حاسوبية لتحليل رموز وادي السند، ووجد أنماطًا في ترتيبها تشير إلى بنية منظمة شبيهة باللغة، من دون حسم انتمائها إلى عائلة لغوية بعينها.
وفي حالة أخرى، حدّد العلماء في جامعة بازل في سويسرا بردية من مجموعتهم على أنها وثيقة طبية مجهولة سابقًا من العصور القديمة المتأخرة، مما ألقى الضوء على الممارسات الطبية القديمة والعلاجات العشبية.
والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الباحثين استخدموا الذكاء الاصطناعي لتحليل مجموعة من الألواح الأدبية البابلية القديمة. كشفت الخوارزمية الخاصة بهم عن تعديلات ومراجعات طفيفة تم إجراؤها على فقرات معينة، مما يشير إلى حالات الرقابة أو التعديل المتعمد للنصوص الأصلية. يسلط هذا الاكتشاف الضوء على قدرة الذكاء الاصطناعي على كشف طبقات مخفية من المعنى والتلاعب داخل الوثائق التاريخية، مما يوفر فهمًا أعمق لديناميكيات السلطة والأجندات السياسية في المجتمعات القديمة.
هذه مجرد أمثلة قليلة لكيفية قيام الذكاء الاصطناعي بتوسيع معرفتنا وتحدي تفسيراتنا للنصوص القديمة.
حقق التقدم الذي أحرزته السنوات الأخيرة في تطوير التكنولوجيا قفزة كبيرة في تطبيقات الذكاء الاصطناعي. توفر الأرشيفات الرقمية الضخمة للنصوص القديمة، بما في ذلك القطع الأثرية والنقوش المكتشفة حديثًا, للذكاء الاصطناعي أرضية تدريب أكثر ثراءً.
تم تطوير خوارزميات ونماذج متطورة لفك الأنماط والعلاقات المعقدة داخل البيانات، والكشف عن الهياكل والقواعد اللغوية المخفية في اللغات القديمة بشكل أكثر فعالية من الأساليب الإحصائية المبكرة.
من الآمن أن نقول إن أدوات الذكاء الاصطناعي ستعزز التعاون بين علماء الكمبيوتر واللغويين، وسيتم شرح الأسرار الموجودة في النصوص القديمة يومًا ما.
