يمثل معجم الدوحة التاريخي للغة العربية أحد أضخم وأهم المشاريع اللغوية في العالم العربي، فهو ليس مجرد مشروع معجمي، بل مشروعٌ يُعنى بالهوية الثقافية العربية والمعرفة التاريخية والابتكار التكنولوجي. وقد تم إنجازه في كانون الأول 2025 بحفل دولي حضره باحثون وصناع سياسات وشخصيات بارزة، مُعلنًا بذلك بداية عهد جديد في
علم المعاجم العربية والعلوم الإنسانية الرقمية.
مشهد من مدينة الدوحة- قطر
أُطلق المشروع رسميًا في 25 أيار 2013 من قِبل المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في الدوحة، قطر، بهدف إنتاج معجم تاريخي شامل للغة العربية يغطي قرونًا من التطور اللغوي.
جاءت فكرة معجم الدوحة التاريخي استجابةً لحاجةٍ ملحةٍ في علم اللغة العربي: توثيق التاريخ الدلالي للكلمات العربية توثيقًا شاملًا، بدءًا من أقدم دلالاتها في النقوش والنصوص وصولًا إلى معانيها وسياقاتها الحالية. واستلهامًا من نماذج المعاجم التاريخية الكبرى في التقاليد اللغوية الغربية وغيرها (مثل قاموس أكسفورد الإنجليزي)، صُمم هذا المشروع ليتوافق مع المعايير العالمية في علم المعاجم التاريخية.
يسعى معجم الدوحة التاريخي للغة العربية في جوهره إلى:
• الكشف عن الرحلة الدلالية للكلمات العربية عبر الزمن.
• توثيق السياقات الثقافية والحضارية التي استُخدمت فيها الكلمات عبر التاريخ.
• تزويد الباحثين والدارسين بمدونةٍ موثوقةٍ ومنظمةٍ للتحليل اللغوي والتاريخي والثقافي.
• تعزيز الحضور الرقمي للغة العربية، لا سيما مع تطور الذكاء الاصطناعي وتقنيات اللغة عالميًا.
تعكس هذه الرؤية طموحًا أوسع: الربط بين البحث العلمي التقليدي والتقنيات الرقمية الحديثة، بما يُسهم في الحفاظ على مكانة اللغة العربية المحورية في البنى التحتية المعرفية العالمية.
تتعدد دلالات هذا المعجم وتشتمل على:
إطلاق معجم الدوحة التاريخي للغة العربية
• الهوية الثقافية: يعزز المعجم ارتباط الشعوب العربية بتراثها اللغوي والحضاري.
• البحث الأكاديمي: بفضل ما يقارب 300000 مدخل معجمي ومجموعة نصوص تضم حوالي مليار كلمة، يُعدّ المعجم من أغنى الموارد في مجال اللغويات العربية التاريخية.
• التقنيات الحديثة: تُسهم بياناته المنظمة والمؤرخة في بناء نماذج الذكاء الاصطناعي وتقنيات اللغة العربية بأسس تاريخية دقيقة.
• علم المعاجم العالمي: يضع المعجم العالم العربي في مصافّ أهم تقاليد البحث اللغوي من خلال استيفائه معايير المعاجم التاريخية العالمية.
استغرق تنفيذ المعجم أكثر من 13 عامًا من العمل البحثي المتواصل، وشمل مراحل متعددة من جمع البيانات، والتوثيق النصي، والتحليل الدلالي، والهيكلة الرقمية. تتيح المدونة المنظمة رسم خرائط زمنية للكلمات، وتوثيق التغيرات في المعنى وأنماط الاستخدام والسياقات النصية.
من الناحية التقنية، يدمج القاموس أدوات بحث متقدمة وواجهات يمكن الوصول إليها عبر بوابته الإلكترونية، مما يُمكّن الباحثين في جميع أنحاء العالم من استكشاف البيانات اللغوية بدقة.
يُعزى نجاح قاموس الدوحة التاريخي إلى التعاون بين مئات العلماء والمؤسسات:
• المجلس الأكاديمي برئاسة الأستاذ رمزي بعلبكي، أحد أبرز علماء اللغة العربية، والذي ساهم في توجيه المسار العلمي للمشروع منذ بدايته.
• ساهم أكثر من 500 خبير وأستاذ وباحث من مختلف أنحاء العالم العربي من خلال البحث المعجمي والتوثيق والعمل التحريري.
• شملت المؤسسات الشريكة أكاديميات لغوية وجامعات ومنظمات ثقافية، اجتمعت جميعها تحت رعاية المركز العربي للبحوث ودراسات السياسات.
في حفل الختام، كرّم صاحب السمو أمير البلاد الشيخ تميم بن حمد آل ثاني المساهمين الرئيسيين - من باحثين ومحررين ومعجميين - تكريمًا خاصًا.
تكريم المشرفين على معجم الدوحة التاريخي
يتوفر المعجم بأشكال متعددة:
تُعدّ البوابة الإلكترونية الشكل الأكثر وضوحًا، إذ تُتيح الوصول إلى المعجم، وتاريخ الكلمات المفصّل، وفهرسة المدونات النصية، وأدوات البحث والتحليل المتقدمة المصممة خصيصًا للبحث اللغوي.
تُشكّل قاعدة البيانات النصية الأساسية، التي تضمّ نحو مليار كلمة، العمود الفقري للمداخل المعجمية، موفرةً سجلًا تاريخيًا غنيًا للاستخدام على مدى ألفي عام تقريبًا.
على الرغم من عدم الإعلان عن أي نسخة مطبوعة تقليدية على نطاق واسع (إذ ينصب التركيز بوضوح على إمكانية الوصول الرقمي والاستخدام البحثي الديناميكي)، إلا أن مخرجات البيانات الرقمية تظل ذات أهمية قصوى.
يُسفر إنجاز المعجم عن نتائج عديدة أبرزها:
• مورد تأسيسي جديد لعلم اللغة التاريخي العربي والبحوث الدلالية.
• دعم التعليم على جميع المستويات، من تدريس اللغة إلى البحوث الأكاديمية المتقدمة.
• قاعدة بيانات غنية للذكاء الاصطناعي مصممة خصيصًا للأعماق الدلالية للغة العربية.
• تعزيز الحضور الرقمي للغة العربية، مما يُسهم في إمكانية الوصول إليها عالميًا ودمجها مع أدوات معالجة اللغة الحاسوبية.
من الناحيتين الاقتصادية والتكنولوجية، تدعم مدونة المعجم الغنية التطبيقات المستقبلية في مجالات الذكاء الاصطناعي، ومعالجة اللغات الطبيعية، وعلم اللغة الحاسوبي، وعلم المعاجم، واستخراج النصوص، والعلوم الإنسانية الرقمية.
أقيم حفل التدشين الرسمي في 22 كانون الأول 2025 في قاعة كتارا بفندقي فيرمونت ورافلز في الدوحة، بحضور صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير دولة قطر، وشخصيات بارزة من المؤسسات الأكاديمية والثقافية العربية.
ومن أبرز فعاليات الحفل:
• عرض فيلم يُعرّف بالبوابة الإلكترونية الجديدة.
• تكريم المساهمين والباحثين.
• مشاركة الوزراء ورؤساء الأكاديميات والممثلين الثقافيين.
وصف سموه المشروع بأنه إنجاز حضاري وتجسيد للتعاون العربي البنّاء.
ويؤكد توقيت إطلاق البوابة - اليوم العالمي للغة العربية، 18 كانون الأول 2025 - على أهميتها الرمزية.
حفل إطلاق معجم الدوحة التاريخي
يُعدّ معجم الدوحة التاريخي مشروعًا حيويًا ذا تأثير مستمر، ويتطلع إلى المستقبل من خلال:
• تعزيز أبحاث الذكاء الاصطناعي وتقنيات اللغة بالاستفادة من مدونته اللغوية.
• فعاليات لغوية وثقافية، مثل المؤتمرات والندوات الأكاديمية ذات الصلة.
• إمكانية التوسع في تطبيقات أوسع، بما في ذلك دراسات الترجمة واللغويات المقارنة.
يُنظر إلى إنجاز المعجم على نطاق واسع ليس كغاية نهائية، بل كأساس لخلق المعرفة والابتكار اللغوي في المستقبل.
يُمثل معجم الدوحة التاريخي للغة العربية إنجازًا علميًا بارزًا، يربط التراث اللغوي العربي بالعالم الرقمي المعاصر. لم يقتصر حفل إنجازه في الدوحة على كونه تتويجًا لجهد جماعي دام عقدًا من الزمن، بل دشّن أيضًا فصلًا جديدًا من البحث والتأكيد الثقافي والتقدم التكنولوجي للغة العربية. تَعِدُ مجموعة النصوص الغنية للقاموس، وعمقه العلمي، وعرضه الحديث، بتأثير دائم على البحث اللغوي والتعليم وتقنيات اللغة الرقمية لأجيال قادمة.
أثناء نومك، يقوم عقلك الباطن بتنظيم الأفكار وترسيخها وتحويلها إلى ذكريات طويلة الأمد. وفي الوقت نفسه، تعمل الأوعية الدموية المحيطة بدماغك مثل جامعي القمامة، حيث تقوم بتنظيف رأسك من البروتينات المشوهة وغيرها من النفايات التي تتراكم خلال اليوم والتي، إذا تركت لتتراكم على حافة
دماغك، يمكن أن تسد النظام وتساهم في الإصابة بالخرف.
إذا حرمت عقلك من الوقت الكافي للتوحيد والترتيب في الليل، فإنك تعرض نفسك لخطر أكبر للإصابة بضعف الوظيفة الإدراكية ومرض الزهايمر وأمراض القلب والاكتئاب والحالة المزاجية السيئة والحوادث.
البالغون الذين ينامون أقل من ست ساعات في الليلة هم أكثر عرضة للوفاة قبل موعدهم بنسبة 13%، مقارنة بأولئك الذين ينامون من سبع إلى تسع ساعات.
لا أحد يستطيع أن يخمن ما إذا كنت ستعمل بشكل أفضل بعد سبع أو ثماني أو تسع ساعات من النوم. ولكن هناك إجماع قوي بين علماء الأبحاث على الحد الأدنى الذي يحتاجه معظمنا.
يحتاج الأطفال تحت سن 5 سنوات إلى 11-16 ساعة، أما الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6-12 سنة فيحتاجون إلى 9-12 ساعة من النوم.
من سن 13 إلى 18 عامًا، يوصى بالنوم لمدة 8 إلى 10 ساعات.
من سن 18 إلى 60 عامًا، عليك النوم لمدة 7 ساعات على الأقل بغض النظر عن مدى انشغالك.
وبالنسبة للأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا، يقول العلماء إن الذين ينامون من 7 إلى 9 ساعات يوميًا قد يعيشون لفترة أطول. ليس من السهل النوم لفترة طويلة بعد سن 60 عامًا، لأن النوم أثناء الليل يميل إلى أن يكون أقصر وأخف، ويتخلله الاستيقاظ المتكرر للأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا.
بالنسبة لكثير من الناس، يمكن تحسين النوم ببساطة عن طريق الذهاب إلى الخارج- على الأقل ساعتين في اليوم، كما يقول الخبراء - بحيث يتعرض الدماغ بشكل صحيح لأشعة الشمس من خلال العينين، ما يساعد على ضبط الساعة البيولوجية والاستعداد لإفراز الميلاتونين ليلاً.
أثناء تواجدك بالخارج، اذهب للنزهة أو افعل أي شيء لا يتضمن الجلوس. النشاط البدني اليومي، حتى المعتدل، سيساعدك على النوم بشكل أفضل.
من المهم أيضًا: إطفاء الأنوار ليلاً. ولكن بين الإضاءة الداخلية والخارجية وإدماننا على الشاشات، تصاب أدمغتنا بالارتباك بشكل مضاعف عندما يتحول يوم خافت نسبيًا في الداخل إلى أمسية مشرقة بشكل غير طبيعي.
ربما سمعت ما يكفي من النصائح. ولكن هذه بالفعل نصائح نوم قوية تستحق التكرار:
تناول نظام غذائي صحي
لا تغفو لفترة طويلة أو متأخرة جدًا في فترة ما بعد الظهر
تجنب الأنشطة المجهدة قبل النوم (البريد الإلكتروني الخاص بالعمل، وأفلام الرعب، وما إلى ذلك)
خذ حمامًا ساخنًا قبل ساعة أو ساعتين من موعد النوم
اختر موعدًا للنوم والتزم به كل ليلة.
والأهم من ذلك، تجنب الكحول والتدخين. قد يساعدك ذلك على الاسترخاء، وربما حتى الإغماء، لكنه يدمر جودة النوم ومدته بشكل كبير.
إذا لم تتمكن من تحسين نومك، فهذا يعني أنك تشعر أن نومك غير متجدد، أو أنك تعاني من النعاس أثناء النهار، أو الشخير، أو الحركات، أو أي أشياء أخرى تزعج نومك، فقد تكون لديك مشكلة في النوم يمكن تشخيصها والتي يمكن أن تفيدك. من العلاج والتدريب، أو ربما الدواء، تعامل مع نومك على محمل الجد.
إحدى مفارقات الطب الكبيرة هي أن أدوات النوم الشائعة تجعل الغالبية العظمى من الناس يشعرون بالنعاس في اليوم التالي، ويمكن أن تسبب أيضًا الدوخة والصداع والإمساك وحتى الإسهال. إذا كنت تعتقد أن الحبوب المنومة يمكن أن تساعدك، فقد تكون مخطئًا.
وجدت إحدى الدراسات أن الأشخاص الذين وُصفت لهم الحبوب المنومة كانوا أكثر عرضة للوفاة، وبلغ الخطر 3.6 مرات حتى بين من وُصفت لهم من 1 إلى 18 حبة سنويًا، فيما تجاوز أربعة أضعاف لدى من وُصفت لهم كميات أكبر.
من المهم جدًا أن تفهم عدم تناول أدوية النوم دون استشارة مقدم الخدمة الطبي الخاص بك.
ما يبدو فخمًا في هذا المسجد ينجز أثره تحديدًا عبر الامتناع عن تصوير البشر. ففي كثير من الفضاءات التعبدية الإسلامية الداخلية، ينتقل العبء البصري بدلًا من ذلك إلى الهندسة والخط والزخارف النباتية والضوء، بحيث يحمل المعنىَ انتظامُ الأشكال لا الأجساد المرسومة.
وقد يبدو ذلك، للوهلة الأولى، مجرد زينة خالصة. لكن
مؤرخي الفن الإسلامي أوضحوا منذ زمن طويل أن الممارسة اللاتصويرية في كثير من فضاءات المساجد — أي تفضيل الأشكال غير التشخيصية في الحيّز التعبدي — لم تُفرغ المكان. بل أعادت توجيه الابتكار. والنتيجة في الغالب فضاء يبدو أكثر امتلاءً لأن كل سطح فيه قد أُنيط به أن يشارك في فعل الانتباه.
ابدأ بأبسط حقيقة: هذا النوع من الفضاءات الداخلية لا يبدو زاخرًا لأنه يعوّض غياب الصور. بل يبدو زاخرًا لأن الهندسة تنظّم حركة العين، والخط يمنح اللغة جسدًا مرئيًا، والضوء يُبقي الأشكال حيّة، والتكرار يجعل القاعة بأكملها تعمل معًا.
ولهذا يمكن لفضاء مقدّس غير تشخيصي أن يبدو أكثر سخاءً بصريًا لا أقل. فبدلًا من أن يستأثر مشهد مرسوم واحد بانتباهك، يصبح الفضاء الداخلي كله هو المشهد.
وإذا أردت أن تختبر ذلك بنفسك، فلاحظ إلى أين تتجه عينك أولًا، ثم ثانيًا، ثم ثالثًا. كثيرون يبدؤون بالثريا، ثم ينتقلون إلى القبة فوقها، ثم إلى الخارج عبر الجدران والأقواس. وهذه الحركة دليل مفيد، لأنها تُظهر أن القاعة ترشدك.
غالبًا ما تكون الهندسة أول منطق خفي يتعلّم المشاهد أن يراه. فالنجوم المتكررة والمضلعات والدوائر والخطوط المتداخلة لا تفعل أكثر من ملء الفراغ. إنها تقسّمه وتقيسه وتربط جزءًا من الفضاء الداخلي بجزء آخر.
وفي تصميم المساجد عبر مناطق كثيرة، تساعد الزخرفة الهندسية على إنشاء مجال منظّم بلا نقطة نهاية واضحة. ويمكن لوحدة واحدة أن تتمدّد في الذهن إلى ما وراء الجدار الذي يحملها. وهذا مهم في سياق مقدّس، لأن النمط يوحي بالامتداد من غير حاجة إلى تصوير الجنة أو الأنبياء أو الناس.
وهناك أيضًا أثر جسدي. فعينك لا تتوقف عند صورة واحدة لتستقر عندها، بل تظل تتحرك، وتقارن شكلًا بآخر، وتستشعر التوازن والاختلاف معًا. ويأتي الثراء من إدامة النظر، لا من الاكتظاظ البصري.
ثم هناك الخط. ففي المسجد، لا يكون الخط مجرد نص أُضيف بعد اكتمال التصميم الرئيسي. بل إنه يعمل في كثير من الأحيان كحزام بنائي، يحدّد الحواف، ويؤطر الفتحات، ويطوّق القباب، أو يرسم خطًا موزونًا بين حيّز وآخر.
ويحمل الخط العربي قوة إضافية نابعة من لغة ذات ثقل ديني، وغالبًا ما يستمد مادته من آيات قرآنية أو عبارات تعبدية. وحتى إن لم يستطع الزائر قراءة الكلمات، فإنه لا يزال قادرًا على أن يستشعر أن الخط ليس زينة عابرة. له اتجاهه وإيقاعه وسلطته.
وهذا يغيّر الطريقة التي يتكلم بها المكان. ففي كثير من الفضاءات المقدسة المسيحية، قد تضطلع الأشكال المرسومة بالسرد. أما هنا، فكثيرًا ما تتولى الكتابة جانبًا من هذه المهمة. يصل المعنى عبر اللغة المقدسة وقد صارت مرئية، لا عبر الوجوه والأجساد.
والآن تمهّل تحت الثريا. فتناسقها يجمع القاعة في مركز يمكنك أن تشعر به على الفور تقريبًا. وهي، إذ تتدلّى تحت القبة، تخلق نقطة تركيز منخفضة أسفل أخرى أعلى منها، فيُجمع انتباهك أولًا ثم يُرفع.
تأمل ذلك لحظة. فالثريا ليست مجرد شيء في القاعة. إنها مفصلة بصرية بين المقياس البشري في الأسفل والنظام الأكبر في الأعلى.
وبعد أن تستوعب هذا التناسق، إلى أين تنتقل عيناك بعد ذلك؟ إلى الخارج على امتداد الأشكال المتكررة، أم إلى الأعلى داخل القبة؟
في كلتا الحالتين، يكون التصميم قد أنجز عمله بالفعل. فهو ينقلك من المركز إلى المحيط، ومن الضوء المعلّق إلى القبو الحاوي، ويعلّمك أن تقرأ القاعة بوصفها تتابعًا من الأنماط المترابطة لا أجزاء مزخرفة منفصلة.
تنبع أهمية الضوء هنا من أكثر من مجرد الإبصار. فهو ينكسر على السطوح المحفورة، ويلتقط الأشغال المعدنية، ويجعل بعض الخطوط تتقدم فيما تتراجع أخرى إلى الخلف بلطف. فالنمط الذي يُرى في رسم مسطّح يصبح شيئًا آخر حين يمنحه الضوء عمقًا وفواصل.
وهذا أحد الأسباب التي تجعل هذه الفضاءات الداخلية تبدو حيّة من غير أشكال بشرية. فالهندسة تمنح النظام؛ والضوء يحول دون أن يغدو هذا النظام ميتًا.
كما أن الدرجات الدافئة التي تستخدمها كثير من المساجد في فضاءاتها الداخلية — من حجر وجص وبلاط وتذهيب وخشب — تساعد أيضًا. فهي تتيح للضوء أن ينتقل برفق عبر الأسطح، بحيث تُقرأ الزخرفة بوصفها متصلة لا مقطّعة إلى أجزاء معزولة.
التكرار هو العنصر الذي يلاحظه كثيرون من غير أن يسمّوه. فالأقواس من النوع نفسه، وأشرطة الخط، والأشكال النباتية، والوحدات الهندسية، تتكرر من سطح إلى آخر. وهذا ليس رتابة، بل اتساع.
فعندما يتكرر شكل ما، لا يعود مجرد مفردة زخرفية واحدة، بل يصير قاعدة. وما إن تلتقط عينك هذه القاعدة، حتى يبدأ الفضاء الداخلي كله في أن يبدو موحّدًا. وهنا تكمن لحظة الإدراك الحقيقية: فالمكان لا يبدو ممتلئًا لأنه يضم أنواعًا كثيرة من الصور، بل لأن التكرار المنضبط يجعل الفضاء كله يتصرف كأنه فعل واحد من أفعال الانتباه.
ويمكنك أن ترى لماذا يلائم ذلك الصلاة. فالتكرار يثبّت الذهن. إنه يقدّم تنوعًا داخل نظام، وهو غالبًا أكثر استغراقًا من التجدد الدائم.
هذا هو الافتراض الشائع، وهو مفهوم. فإذا أزلت الصور البشرية والحيوانية، فقد يبدو الأمر كما لو أن مجال التعبير قد ضاق.
لكن الذي يحدث عمليًا في فضاءات كهذه يكون غالبًا العكس. فالقيد يتحول إلى تركيز. ولأن الأشكال التشخيصية لا تحمل المعنى هنا، يصبح على كل خط وقوس وشريط خطّي وورقة منقوشة ومصدر ضوء أن يؤدي قدرًا أكبر من العمل البنائي والتعبدي.
وهذا لا يعني أن كل مسجد في كل مكان يتبع البرنامج البصري نفسه. فتصميم المساجد يختلف كثيرًا باختلاف العصور والمناطق، من فضاءات داخلية شديدة البساطة إلى أخرى غنية بالزخرفة، كما أن للمواد المحلية أثرًا بالغًا. لكن المبدأ العام الظاهر هنا راسخ جيدًا: فالتصميم غير التشخيصي يمكن أن يكثّف التفكير البصري بدلًا من أن يرقّقه.
قف ساكنًا، ولو في خيالك، تحت المركز. ودع عينك تتحرك وفق الترتيب الذي توحي به القاعة: الثريا، ثم القبة، ثم الخط، ثم زخرفة الجدار، ثم العودة من جديد. ومتى فعلت ذلك، سيبدأ هذا الثراء في أن يُقرأ على نحو أقل بوصفه تراكمًا، وأكثر بوصفه إحكامًا.
ولهذا يمكن لمثل هذا الفضاء الداخلي أن يبدو مكتملًا إلى هذا الحد. فلا شيء فيه مهدور. فالهندسة تمنح القاعة هيكلها، والخط يمنحها صوتها، والضوء يمنحها حركتها، والتكرار يمنحها وحدتها.
وما يبدو للوهلة الأولى تقييدًا يتبين في النهاية أنه مصدر هذا البهاء.
