تُعد الصحراء الموريتانية واحدة من أكثر المناطق الصحراوية إثارة وسحرًا في العالم، حيث تمتد بمساحاتها الشاسعة التي تلامس الأفق وتغطي جزءًا كبيرًا من شمال غرب إفريقيا. تحمل هذه الصحراء معها تاريخًا طويلًا من التحديات والمغامرات التي خاضها المسافرون والبدو عبر الزمن. عبور الصحراء الموريتانية ليس مجرد رحلة جغرافية، بل هو
تجربة روحية تنقلك إلى عالم من السكون والجمال الطبيعي، حيث تلتقي السماء بالأرض في مشهد يذهل الأنظار ويأسر القلوب. في هذا المقال، سنستعرض تفاصيل عبور الصحراء الموريتانية، بما في ذلك التحديات التي يواجهها المسافرون، حياة البدو، والطرق التي تُستخدم للتنقل في هذا الامتداد الشاسع من الرمال.
يعتبر عبور الصحراء الموريتانية تحديًا جسديًا وعقليًا يتطلب التحضير والمهارة. الحرارة الشديدة في النهار، والبرد القارس في الليل، والرياح التي تحمل معها الرمال تجعل من الرحلة اختبارًا للقوة والقدرة على التحمل. بالإضافة إلى ذلك، يعتبر نقص الماء والغذاء من التحديات الرئيسية التي يواجهها المسافرون في هذه الصحراء القاسية.
ومع غياب الطرق الممهدة، يصبح التنقل عبر الصحراء معتمدًا على القوافل أو السيارات الرباعية الدفع، التي تجوب الكثبان الرملية الهائلة. يتطلب الأمر مهارات في قراءة تضاريس الصحراء واستخدام النجوم كدليل للتنقل في الليالي الطويلة. هذه الظروف تجعل من عبور الصحراء الموريتانية تجربة فريدة مليئة بالتحديات التي تقوي الروح وتختبر قدرة الإنسان على الصمود في بيئة قاسية وصعبة.
في قلب الصحراء الموريتانية، يعيش البدو حياة بسيطة تعتمد على الرعي والتنقل الدائم بحثًا عن الماء والمرعى. يتكيف هؤلاء السكان مع البيئة الصحراوية القاسية من خلال نمط حياة يعتمد على التنقل المستمر والتأقلم مع التغيرات المناخية. يستخدم البدو الإبل كوسيلة أساسية للتنقل، فهي تعتبر "سفينة الصحراء" بفضل قدرتها على التحمل لفترات طويلة دون ماء.
حياة البدو تتميز بالاعتماد على الموارد الطبيعية المحدودة وتقدير الطبيعة المحيطة. يُعد الخيام المصنوعة من الصوف والمكانس التقليدية جزءًا لا يتجزأ من حياة البدو اليومية. كما أنهم يتبعون نظامًا اجتماعيًا متماسكًا يعتمد على التعاون والمشاركة في الأعمال اليومية. هذه الحياة التي تبدو بسيطة تحمل في طياتها الكثير من الحكمة والتكيف مع الظروف الصعبة، مما يجعلها نموذجًا للاستدامة والعيش بتناغم مع البيئة الصحراوية.
لطالما كانت الصحراء الموريتانية جزءًا من طرق التجارة القديمة التي ربطت بين إفريقيا الشمالية وبلاد الشام والجزيرة العربية. استخدم التجار القوافل لنقل البضائع مثل الذهب، البخور، التوابل، والملح عبر هذه الطرق الصحراوية الشاقة. كانت هذه الطرق تشكل شريان حياة اقتصاديًا للعديد من المدن والبلدات التي نشأت حول واحات الصحراء.
كانت القوافل التجارية تُدار بتنظيم دقيق، حيث كان البدو يلعبون دورًا مهمًا في تأمين المسارات وتوجيه القوافل عبر المساحات الشاسعة والخطرة. كانت الواحات تُعد محطات حيوية على هذه الطرق، حيث يستريح التجار ويُجددون مواردهم قبل مواصلة الرحلة. هذه التجارة الصحراوية لم تكن فقط جسرًا اقتصاديًا، بل كانت أيضًا وسيلة لنقل الثقافات والمعرفة بين الشعوب المختلفة، مما جعل الصحراء ملتقى للثقافات والحضارات على مر العصور.
اليوم، أصبحت الصحراء الموريتانية وجهة سياحية تجذب المغامرين والباحثين عن الأصالة والتجارب الفريدة. تتوفر جولات سياحية تنقل الزوار عبر الكثبان الرملية الشاسعة وتتيح لهم فرصة الاستمتاع بمناظر طبيعية خلابة والتعرف على ثقافة البدو. يتمتع الزوار بفرصة تجربة الحياة الصحراوية الأصيلة من خلال الإقامة في المخيمات التقليدية وتناول الطعام المحلي الموريتاني.
السياحة الصحراوية لا تقتصر على المغامرة فقط، بل تقدم للزوار فرصة للتأمل والاسترخاء في بيئة هادئة وبعيدة عن ضوضاء الحياة الحديثة. يمكن للسياح القيام بجولات على ظهور الإبل أو سيارات الدفع الرباعي، واستكشاف الواحات والكهوف والآثار التاريخية المنتشرة في أرجاء الصحراء. تعتبر هذه التجربة فرصة فريدة للانغماس في طبيعة الصحراء القاسية والجميلة في آن واحد، وتقديم فهم أعمق لحياة البدو وتراثهم الغني.
عبور الصحراء الموريتانية ليس مجرد مغامرة في قلب الطبيعة القاسية، بل هو تجربة إنسانية وروحية تمتد عبر الزمن. إن هذه الرحلة تأخذك في عمق التاريخ، حيث كانت الصحراء جسرًا للحضارات وملتقى للتجارة والثقافة. تعكس الصحراء الموريتانية أصالة الحياة البدوية وقدرتها على التأقلم مع البيئة القاسية، وهي تذكير دائم بالقوة التي يتمتع بها الإنسان في مواجهة تحديات الطبيعة.
تجمع الصحراء بين الصعوبات والمكافآت، حيث يمثل التنقل عبر رمالها تحديًا جسديًا وعقليًا، لكن في المقابل تمنحك تجربة فريدة مليئة بالسكينة والتأمل. الحياة البدوية التي تتناغم مع هذه البيئة القاسية هي شهادة على مرونة الإنسان وقدرته على التكيف مع الظروف الصعبة.
مع تزايد الاهتمام بالسياحة الصحراوية في موريتانيا، أصبحت الصحراء مكانًا يجذب الباحثين عن المغامرة والتجارب الأصيلة. تجربة عبور الصحراء ليست مجرد رحلة عبر الجغرافيا، بل هي غوص في التراث والثقافة والتاريخ. إنها تتيح للزوار فرصة استكشاف العالم الطبيعي من زاوية جديدة، وتعلم قيم الصبر والصمود. تظل هذه الرحلة رمزًا للعلاقة العميقة بين الإنسان والطبيعة، وللإرادة البشرية التي تتحدى الزمن والصعوبات.
تقع جيبوتي في القرن الأفريقي، وهي جنةٌ صغيرةٌ لعشاق الطبيعة والتاريخ، وعشاق الطعام، وكل من يهتم بالتركيبة العرقية لهذه الأرض الصغيرة المأهولة منذ العصر الحجري الحديث. إليكم لماذا تُعد هذه الدولة الساحرة وجهةً لا تُفوَّت.
تحتضن جيبوتي ثلاث
مجموعات عرقية تعيش جنبًا إلى جنب في وئام وسلام: الصوماليون، والعفر، والعرب، الذين يتعايشون هنا منذ سلطنة عفت التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر. يعشق الشعب الجيبوتي الأجانب، ويرفع مستوى كرم ضيافتهم إلى مستوى جديد كليًا. لن تشعر بالوحدة أبدًا ما دمت تقضي وقتًا ممتعًا مع الجيبوتيين، إذ ستتاح لك على الأرجح فرصة حضور احتفال عائلي أو ببساطة دعوة لتناول وجبة منزلية.
لا يقتصر الأمر على توفيره أحد أغنى توليفات المأكولات البحرية والأسماك في المنطقة، بل يُعدّ البحر الأحمر أيضًا المكان المثالي للأنشطة المائية. يمكنك ممارسة الغطس، أو الغوص مع الحيتان وأسماك القرش، أو السباحة مع الدلافين في جزيرة موكا، لؤلؤة البحر الأحمر. إذا لم تكن من هواة المياه، فإن الجبال تبعد ساعتين فقط بالسيارة عن مدينة جيبوتي. وباعتبارها دولة صغيرة، يمكنك زيارتها بالكامل في غضون يومين إلى أربعة أيام فقط.
لأنها كانت مستعمرة فرنسية سابقة، حافظت مدينة جيبوتي على بعض المباني المذهلة التي تعكس الطراز المعماري الفرنسي. ستندهش من سرعة تغير المشهد الطبيعي وأنت تنتقل من وسط المدينة بالقرب من مجلس الأمة إلى هيرون، أو من هرمص إلى الحي السابع، على سبيل المثال. إنها نظرة ثاقبة رائعة على طبقات جيبوتي المتعددة الأوجه.
يقتصر مشهد الاحتفالات على مدينة جيبوتي، وهو نابض بالحياة بحق. الجيبوتيون يجيدون الاحتفال! بفضل موقعها الجغرافي الاستراتيجي، تُعد جيبوتي موطنًا لآلاف الأجانب والإثيوبيين، ومؤخرًا التجار اليمنيين. تُعتبر جيبوتي مركزًا ثقافيًا متعدد الثقافات بامتياز، حيث تُعزف فيها مزيج من الموسيقى الأفريقية والعربية والأمريكية والأوروبية طوال الأسبوع. لا تفوتوا زيارة مطعم مينيليك في وسط المدينة أو نادي سفاري في قصر كمبينسكي!
على الرغم من أن جيبوتي دولة ساحلية، إلا أن الجيبوتيين أنفسهم يفضلون اللحوم على الأسماك. ومع ذلك، ستتمكنون من الاستمتاع بالأسماك والمأكولات البحرية الطازجة إذا قمتم بجولة في الميناء أو السوق المحلي أيام الجمعة، حيث تُعرض أنواع رائعة من الأسماك بأسعار معقولة للغاية. إذا كنت لا ترغب في طهيه بنفسك، فما عليك سوى التوقف عند أحد المطاعم اليمنية العديدة في المدينة مثل مطعم "الجنتين" والاستمتاع بثروات البحر الأحمر على الطريقة اليمنية الأصيلة.
إذا كنت تزور جيبوتي وتعرفت على بعض الأصدقاء، فمن المرجح أن تُدعى في وقت ما إلى حفل زفاف استثنائي. يُمكن تشبيهها بمهرجان هولي للألوان لما فيها من متعة وألوان زاهية! تجتمع فيها مجموعات عرقية عديدة، وعندما ينتمي العروس والعريس إلى قبائل مختلفة (مثلاً، زواج صومالي من فتاة يمنية)، يمكنك تخيل كيف يجمعون كل هذه الاختلافات ويصنعون منها شيئًا جميلًا ومذهلًا.
لحظة رؤية غزال صغير يركض للاختباء، ثم يتجمد أمامك بدافع الفضول، ستكون من أروع اللحظات التي ستصادفها في حياتك - وهذا أمر وارد الحدوث في جيبوتي. تُعد جيبوتي موطنًا لحياة برية مذهلة محفوظة جيدًا في بيئتها الطبيعية. لا تقلق إذا وجدت قطيعًا من الإبل يعبر الطريق الرئيسي أو يستريح على الرصيف، فهذا أمر طبيعي تمامًا!
إن معرفة وجود القاعدة العسكرية الأمريكية الوحيدة في أفريقيا كلها هنا، على قطعة صغيرة من الأرض، أمرٌ فريدٌ بحد ذاته. ولكن بمجرد إدراك أهمية الموقع الجغرافي لجيبوتي كإحدى أهم بوابات الشرق الأوسط وآسيا، ستتضح الصورة. توجد قواعد أخرى أيضًا: قواعد فرنسية، ويابانية، وألمانية، ومؤخرًا صينية.
تُعدّ جزيرة "غوبة الخراب"، أو "جزيرة الشيطان"، بقعةً مثيرةً للاهتمام في خليج تاجورة. تُعتبر أخطر مكان في جيبوتي، وإحدى أكثر التكوينات الطبيعية غرابةً في أفريقيا. تقول الأسطورة إن عمق المياه هنا يجعل كل من يحاول السباحة يغرق، خاصةً عند غروب الشمس أو الليل. ربما يكون من الأفضل أن تسعد بصورة من بعيد.
لا شك أنك ستشعر بالغيرة من الرجال والنساء في جيبوتي الذين يجيدون الرقص على أي نوع من الموسيقى. تحدى نفسك وابدأ بتعلم بعضٍ من أروع الرقصات على الإطلاق، من الصومالية إلى الإثيوبية والعفارية. ولأن جيبوتي بلد متعدد الثقافات، ستنغمس سريعًا في هذا البلد النابض بالحياة، وتتعلم بعض الفرنسية، وتستمتع بأجواء شرق أفريقيا.
غروب الشمس في جيبوتي آسرٌ للقلوب. فمع غروب الشمس، تتحول السماء إلى لوحة فنية ساحرة من البرتقالي الداكن والأحمر الناري والأرجواني الناعم. انعكاس غروب الشمس على خليج تاجورة يُضفي مشهدًا متلألئًا، فيبدو الساحل وكأنه متوهج. تُعدّ بحيرة عسل من أفضل الأماكن لمشاهدة هذه العجائب الطبيعية، حيث تُضفي المسطحات الملحية ألوانًا مُشرقة، مُقدمةً تجربةً تكاد تكون سريالية. كما تُوفر المناظر الطبيعية الصحراوية المحيطة بجيبوتي إطلالاتٍ بانورامية، مما يسمح للسماء بالامتداد إلى ما لا نهاية في جميع الاتجاهات.
جيبوتي بلدٌ يشعّ فيه الدفء في كل تفاعل. سواءً كنتم تتجولون في أسواق مدينة جيبوتي الصاخبة أو تستكشفون المناظر الطبيعية الهادئة لبحيرة عسل، ستُستقبلون بابتساماتٍ صادقةٍ ومعديةٍ في آنٍ واحد. يجسّد شعب جيبوتي روح الصمود وكرم الضيافة، وتعكس ابتساماتهم شعورًا عميقًا بالانتماء للمجتمع والفرح. من الأطفال الذين يلعبون في الشوارع إلى كبار السن الذين يتشاركون القصص، تعابير السعادة سهلةٌ وصادقة.
على مر التاريخ، ترك العديد من الأشخاص، لسبب أو لآخر، بصماتهم على العالم.
من السلاطين والاستراتيجيين العسكريين إلى العلماء وشخصيات الدين والمغامرين، تعيد هذه المجموعة إلى الأذهان الأسماء اللامعة للمستكشفين الذين احتُفل بهم في الروايات الغربية، بما في ذلك ماركو بولو، وكريستوفر كولومبوس، وفاسكو دا جاما، وفرديناند ماجلان، وغيرهم.
لكن
أوروبا لم تكن القارة الوحيدة التي ولدت مثل هؤلاء المغامرين المشهورين.
أحد المستكشفين البارزين بشكل خاص هو ابن بطوطة…
كان ابن بطوطة رجلاً من أصل أمازيغي ولد في طنجة في عهد الأسرة المرينية في شهر شباط من عام 1304.
تتكون عائلته من علماء الشريعة الإسلامية الذين ينتمون إلى قبيلة لواتة البربرية.
من المحتمل أن يكون ابن بطوطة نفسه قد درس في مدرسة سنية مالكية، وعُرضت عليه وظيفة قاضي شرعي، لكنه سرعان ما أدرك أن قلبه يتوق إلى أكثر من ذلك بكثير...
في عمر 21 عاماً، قرر بطل الرواية أنه سيترك حياته النموذجية في المغرب وينطلق لأداء فريضة الحج في مكة.
تستغرق هذه الرحلة عادةً حوالي 16 شهراً، لكن ابن بطوطة لن يعود إلى مسقط رأسه لمدة 24 عاماً...
"لقد انطلقت وحدي، دون أن يكون معي رفيق مسافر قد أجد البهجة في صحبته، ولا قافلة يمكن أن أنضم إليها، ولكنني كنت متأثراً بدافع طاغٍ بداخلي ورغبة عزيزة في صدري منذ زمن طويل لزيارة هذه المقدسات اللامعة. فعقدت العزم على ترك أحبتي، إناثاً وذكوراً، وهجرت بيتي كما تفارق الطيور أعشاشها. وكان والداي على قيد الحياة، وقد ثقل عليّ فراقهما، وقد أصابنا كلاهما وأنا حزن من هذا الفراق...."
وكما يصف بكلماته، بدأ ابن بطوطة رحلته منفرداً تماماً، حيث سافر لأول مرة براً عبر ساحل شمال إفريقيا، مروراً بتلمسان وبجاية وتونس.
بمجرد وصوله إلى بغداد، التقى المسافر بشخص مهم جًًا.
كان أبو سعيد، آخر زعيم مغولي في الخانات الموحدة، يفر إلى الشمال عندما صادفه ابن بطوطة وقرر مرافقته في رحلته - وهو عرض لم يستطع أن يفوته. ولكن في مرحلة ما على طول الطريق، كما فعل مع القافلة السابقة، انفصل ابن بطوطة عن الحاشية الملكية وسافر على طول طريق الحرير حتى وصل إلى تبريز.
وسرعان ما أصبح ضيفاً على شخصية بارزة أخرى، هذه المرة عندما سافر إلى الموصل، حيث تمت دعوته للقاء محافظ الخانات. ومن هناك، غادر ابن بطوطة إلى الجزيرة وماردين، ثم سنجار قبل أن يتوجه عائداً إلى الموصل لينضم مرة أخرى إلى قافلة أخرى من الحجاج. إن الجدول الزمني للمرحلة التالية من رحلته محل خلاف بعض الشيء، لكن ابن بطوطة عاد في النهاية إلى مكة عام 1327 ومن المرجح أنه بقي حتى عام 1328 أو 1330.
وعلى مدار العام التالي أو نحو ذلك، وجد نفسه في ميناء جدة الذي سافر منه على طول ساحل البحر الأحمر حتى وطأت قدمه اليمن، ثم استكشف بعض مدنها المهمة، وحتى التقى بالمجاهد نور الدين علي، حاكم الدولة الرسولية. بعد ذلك، من المحتمل أن ابن بطوطة وصل إما إلى صنعاء أو عدن، ثم استقل سفينة من عدن إلى زيلع. وبعد أسبوع في الأخيرة، انتقل إلى كيب جاردافوي، حيث مكث 7 أيام إضافية.
بحلول عام 1332، وصل إلى مقديشو حيث مكث قليلاً قبل أن يسافر إلى مومباسا والساحل السواحلي. ثم سافر إلى كيلوا، ثم عاد إلى عُمان ثم مضيق هرمز، ثم عاد مرة أخرى إلى مكة.
وكما لو أنه قد سافر بالفعل أكثر من أي وقت مضى في حياته كلها، فإن ابن بطوطة لا يزال بعيداً عن النهاية
بحلول نهاية عام 1332، غادر إغيردير إلى ميلاس، ثم شق طريقه إلى قونية، وانتهى به الأمر في نهاية المطاف في أرضروم، وأخيراً إلى بيرجي. أخيراً، غادر ابن بطوطة الأناضول عبر سينوب، وذهب عن طريق البحر إلى القبيلة الذهبية وفي النهاية إلى ميناء آزوف.
من آزوف، شق طريقه إلى ماجار، وجبل بيشتاو، وبولغار، وأخيراً أستراخان. ثم أقنع بطريقة ما أوز بيك خان، الذي كان معه في ذلك الوقت، بالسماح له بمرافقة الأميرة بايالون، زوجة خان الحامل، للعودة إلى القسطنطينية حيث ستلد. عند وصولهم، تمكن ابن بطوطة من مقابلة إمبراطور بيزنطة أندرونيكوس الثالث قبل زيارة آيا صوفيا واختيار الإقامة في المدينة لمدة شهر كامل.
بمجرد أن أصبح مستعًًا لمغادرة القسطنطينية، وضع ابن بطوطة نصب عينيه ساراي الجديد، تليها بخارى وسمرقند، حيث سيلتقي بحاكم مغولي آخر في الأخيرة قبل أن يتوجه الآن إلى أفغانستان في طريقه إلى الهند.
ستعقد دلهي أول مغامرة هندية مهمة له عندما التقى بسلطان دلهي الثري بشكل ملحوظ، محمد بن توغلوك. وسرعان ما أعجب السلطان بابن بطوطة، وتم منح المستكشف المخضرم وظيفة القاضي في دلهي، وهو في الأساس قاضٍ.
وبينما كان هذا شرفاً عظيماً، كان من الصعب بعض الشيء على ابن بطوطة أن يفعل الكثير من منصبه هذا. في نهاية المطاف، سيواصل المغامر رغم ذلك رحلته إلى بقية الهند.
وفي مرحلة ما أثناء وجوده في الهند، تم اختطاف ابن بطوطة من قبل مجموعة من المتمردين وتعرض للسرقة. وفي النهاية، تم إطلاق سراحه ليعود إلى رحلاته، وعندها شق طريقه إلى باكستان الحديثة، حيث زار ضريح بابا فريد ثم وجد طريقه إلى هانسي والسند.
وبعد الانتهاء من استكشاف الهند، أراد المسافر المغادرة لأداء فريضة الحج مرة أخرى في مكة، لكن سلطان دلهي كان لديه خطط أخرى لقاضيه الجديد.
لم يُسمح لابن بطوطة بالمغادرة إلا في عام 1341، وذلك فقط بسبب تكليفه بالانضمام إلى سفارة صينية كانت تأمل في إعادة بناء معبد بوذي في جبال الهيمالايا.
أثناء سفره مع السفارة، تم اختطافه وسرقته مرة أخرى، وتم فصله الآن عن زملائه المسافرين.
ومع ذلك، فإن المغامر ذو الخبرة سيلحق بالآخرين بعد أقل من أسبوعين، ومن هناك سيشقون طريقهم إلى خامبهات ثم كاليكوت، حيث يصبح مرة أخرى ضيفاً على ملك محلي.
بمجرد أن كان مستعًًا لمغادرة كاليكوت، واجه ابن بطوطة المزيد من الحظ السيئ، حيث دمرت عاصفة إحدى السفن التي استقلها هو ومجموعته للوصول إلى المدينة، بينما استولى بعض رفاقه على الأخرى دون أن يكون على متنها.
في هذه المرحلة، كان مصمماً على عدم العودة إلى دلهي، على الرغم من أنه كان عالقاً بشكل أساسي في جنوب الهند أثناء سعيه للحصول على حماية سلطان نواياث المعاصر.
ولكن عندما انهار السلطان وسلطنته بالكامل في نهاية المطاف، اضطر المسافر الآن إلى مغادرة الهند تماماً، ووجد نفسه في النهاية في جزر المالديف لمدة 9 أشهر بعد أن أقنعته القيادة المحلية بأن يصبح رئيساً للقضاة.
وسرعان ما غادر الجزر ليصل إلى سريلانكا، حيث لم تكن الظروف مرة أخرى في صالحه، إذ كادت سفينته أن تغرق بالكامل، كما تغلب القراصنة على سفينة أخرى كانت تحاول إنقاذه. ومن خلال كل هذا، كان ابن بطوطة لا يزال يأمل في الوصول إلى الصين، كما خطط في الأصل عندما أُطلق سراحه من قبل سلطان دلهي، ولكن كان عليه بعد ذلك أن يسلك بعض التحويلات، أولاً إلى مملكة مادوراي، ثم العودة إلى جزر المالديف، وأخيراً ميناء شيتاغونغ.
ثم شق طريقه بعد ذلك إلى سيلهيت حيث حل ضيفاً على شاه جلال عام 1345. ومن هناك، استمرت الرحلة إلى سلطنة سامودرا باساي ثم ملقا حيث التقى بالحاكم المحلي.
وبعد ثلاثة أيام، غادر ثم وصل أخيراً إلى الصين.
عند وصوله إلى تشيوانتشو في عام 1345، لقي ابن بطوطة ترحيباً مسرحياً من قبل التجار المسلمين المحليين، واستمتع بإقامته من خلال استكشاف المدينة وحتى زيارة جبل الناسك.
بعد اختتام رحلته في تشيوانتشو، واصل ابن بطوطة رحلته عبر الصين، ووصل الآن إلى قوانغتشو، حيث مكث هناك لمدة أسبوعين قبل أن ينتقل إلى فوتشو، حيث تعرف على صديق جديد ورفيق سفر، اسمه البشري، وقد كان انضم إليه في زيارة إلى هانغتشو؛ التي أشار إليها ابن بطوطة بأنها واحدة من أكبر المدن التي وطأتها أقدامه.
وبعد حضور مأدبة لزعيم يوان منغولي قريب، وصل ابن بطوطة أخيراً إلى بكين، حيث نصَّب نفسه سفيراً ضائعاً منذ فترة طويلة من دلهي، مما أكسبه مرة أخرى المزيد من الدعوات من السلطات المحلية.
ثم تراجع بعد ذلك حتى وصل إلى تشيوانتشو مرة أخرى، وغادر الآن إلى جنوب شرق آسيا، وعاد إلى وطنه، بعد طول انتظار، إلى المغرب...
كان الوقت الآن عام 1346، وكان ابن بطوطة عائداً إلى منزله. وصل إلى دمشق في طريق عودته إلى المغرب عام 1348، ثم انطلق إلى حمص حيث اضطر إلى التوقف بسبب انتشار الموت الأسود بسرعة في كل مكان حوله.
وبمجرد أن تمكن من السفر مرة أخرى، عاد إلى دمشق، ثم إلى غزة، وبجوار أبو صير، قبل أن يعود مرة أخرى إلى مكة لأداء فريضة الحج، ثم إلى سردينيا، وأخيراً، يدخل مسقط رأسه في المغرب عام 1349.
عند عودته إلى طنجة، علم ابن بطوطة أن والدته توفيت قبل بضعة أشهر فقط، وأن والده توفي بالفعل قبل 15 عاماً.
على الرغم من حزنه المفهوم لهذه الأخبار، إلا أن ابن بطوطة لم يعد لديه أي شيء يربطه بالمغرب، وبعد أيام قليلة فقط من عودته إلى الوطن، غادر للمرة الثانية.
والآن شق طريقه إلى شبه الجزيرة الأيبيرية، حيث وصل الأندلس بقصد الانضمام إلى مجموعة من المسلمين الآخرين الذين كانوا يأملون في الدفاع عن ميناء جبل طارق بعد أن هدد الملك ألفونسو الحادي عشر ملك قشتالة وليون علناً بمهاجمته.
كان ألفونسو قد توفي عند وصولهم ولم تعد هناك حاجة للدفاع عن جبل طارق. وبدلاً من ذلك، استمر ابن بطوطة في السفر ببساطة، متجهاً إلى فالنسيا وغرناطة.
ثم عاد المستكشف الشغوف إلى المغرب للقيام ببعض المغامرات المحلية، وتوقف بعد ذلك في مراكش وفاس قبل أن يغادر إلى سجلماسة عام 1351، حيث مكث لبضعة أشهر.
في بداية عام 1352، كانت الوجهة التالية لابن بطوطة هي تغازة. وبعد إقامة قصيرة هناك، غادر إلى تسارحلة، حيث أرسل الماء له وللقافلة المرافقة له من ولاتا.
وبعد أن وصلوا أنفسهم إلى ولاتا، انتقلت المجموعة إلى مكان آخر.
ومع ذلك، فقد سافر بعد ذلك عبر إمبراطورية مالي. وبعد وصوله إلى جاو ومغادرتها، متجهاً بجوار تاكيدا، تلقى ابن بطوطة رسالة من سلطان المغرب يطالبه فيها بالعودة إلى مسقط رأسه.
وافق الرحالة المشهور الآن على القيام بذلك وعاد إلى المغرب عام 1354، ثم كتب بعد ذلك قصة رحلة عن حياته بأكملها حتى الآن، مقدماً روايات مفصلة رائعة عن كل ما اختبره خلال رحلاته حول العالم.
