ومع ذلك، ستلاحظ أجهزةُ الكمبيوتر هذه التغييرات، والتي تمّ تصميمُها بعناية لإضعاف قدرة نماذج الذكاء الاصطناعي على تسميةِ صورها. إذا تمّ تدريبُ نموذج الذكاء الاصطناعي على هذه الأنواع من الصور، ستبدأ قدراته في الانهيار. سيتعلم، على سبيل المثال، أن السيارات هي أبقار، أو أن فنّ الكارتون هو
رسوم من النمط الانطباعي.
كتب بنج إدواردز من Ars Technica يقول: "بهذه الطريقة، بالنسبة إلى فحص بشري أو آلي بسيط، تبدو الصورة موافقةً للنصّ "، ثم يضيف: "ولكن في الفضاء الكامن والخفيّ للنموذج، تتمتع الصورة بخصائص كلٍّ من المفهوم الأصلي ومفهوم السمّ، مما يؤدي إلى ضلال النموذج عند تدريبه على مثل هذه البيانات والمعطيات".
ونظرًا لأن النماذج يتم تدريبها على مجموعات بيانات ضخمة، فإن تحديد الصور السامة يُعَدّ مهمةً معقدة وتستغرق وقتًا طويلاً بالنسبة لشركات التكنولوجيا، وحتى مجردُ عددٍ قليل من العيّنات المُضلِّلة يمكن أن يُحدث ضررًا. عندما قام الباحثون بإدخال 50 صورة مسمومة، والتي وصفت صورَ الكلاب بأنها قطط، في Stable Diffusion، بدأ النموذج في توليد صورٍ مُشوّهة للكلاب. وبعد 100 عينة، بدأ النموذج في إنتاج صور أقرب إلى القطط منها إلى الكلاب. عند إدخال 300 عيّنة، لم يتبقَّ أيّ سِماتٍ شبيهة بالكلاب تقريبًا.
في السابق، أصدر الفريق أداة مشابهة تسمى Glaze، والتي تُخفي أسلوبَ الفنان عن أدوات الذكاء الاصطناعي التي تحاول تحليله. سوف يتم دمج Nightshade في النهاية ضمن Glaze.
أخيراً، يأمل الباحثون أن يساعد Nightshade في منح الفنانين مزيدًا من القوة أثناء مواجهتهم للذكاء الاصطناعي، كما أخبر بين تجاو Ben Zhao، عالِم الكمبيوتر في جامعة شيكاغو الذي قاد فريق Nightshade، إيلين فيلي من Hyperallergic.
يقول تجاو: "أعتقد أن هناك الآن حافزاً ضئيلاً للغاية للشركات من أجل تغيير الطريقة التي كانت تعمل بها – والتي كانت تعني أن (كل شيء تحت الشمس هو ملكنا، وليس هناك ما يمكنك القيام به حيال ذلك)". ثم يضيف قائلاً: "أعتقد أننا ما نفعله هو مجردُ نوعٍ من منحهم المزيدَ من الدّفعِ نحو الجبهة الأخلاقية، وسنرى ما إذا كان ذلك سيحدث بالفعل".
في حين أن برمجيّةَ Nightshade يمكنها حمايةُ أعمال الفنانين التي تعود إلى النماذج الأحدث، إلا أنها لا يمكنها حمايةُ الأعمال الفنية من النماذج القديمة بأثر رجعي. يقول تجاو لِـ ريان هيث من أكسيوس: "إن البرمجيّةَ تعمل في وقت التدريب وتزعزع استقرار النموذج إلى الأبد". ويُكمل قائلاً: "بالطبع، يمكن لمُدرِّبي النموذج العودة إلى نموذج قديم، لكن ذلك يجعل من الصعب عليهم بناء نماذج جديدة".
وكما أخبر تجاو مجلّةَ "المراجعة التقانيّة لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا MIT Technology Review"، هناك احتمال أن تتمّ إساءةُ استخدام تقنية Nightshade لأغراض ضارة. ومع ذلك، يُكمل قائلاً: "إن الهجوم المستهدف سيكون أمرًا صعبًا، لأنه سيتطلب آلاف العينات المسمومة من أجل إلحاق الضرر بالنماذج الأكبر التي تم تدريبها على مليارات عينات البيانات".
تقول ماريان مازون، الباحثة في الفن الحديث والمعاصر في كلية تشارلستون، والتي تعمل أيضًا في مختبر الفن والذكاء الاصطناعي في جامعة روتجرز، إن برمجيّةَ Nightshade هي خطوة مهمة في الكفاح من أجل الدفاع عن الفنانين الذين يواجهون شركات التكنولوجيا.
تقول ماريان لـ Hyerallergic: "أصبح لدى الفنانين الآن شيءٌ يمكنهم القيام به، وهذا أمر مهم، فالشعور بالعجز ليس جيدًا". وفي الوقت نفسه، تخشى مازون أن برمجيّةَ Nightshae قد لا تكون حلاً طويل الأمد، بل تعتقد أنه يجب على المبدعين الاستمرارُ في متابعة الإجراءات التشريعية المتعلقة بتوليد الصور عبر الذكاء الاصطناعي، لأن الموارد المالية للشركات والتطور السريع لتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي يمكن أن تجعل برمجيّاتٍ مثل Nightshade في نهاية المطاف أدواتٍ قد عفا عليها الزمن.
في هذه الأثناء، يُعَدّ وجود Nightshade بمثابة دفعة معنوية لبعض الفنانين، مثل أوتَمْن بيفرلي، التي أخبرت مجلّةَ "المراجعة التقانيّة لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا MIT Technology Review" أنها توقفت عن نشر أعمالها الفنية على الإنترنت بعد أن اكتشفت أن أعمالها قد تمّ تحصيلُها وتقليدُها دون موافقتها. جعلتها أدواتٌ مثل Nightshade وGlaze تشعر بالارتياح عند مشاركة عملها على الإنترنت مرة أخرى، فتقول: "أنا ممتنة حقًا لأن لدينا أداةً يمكن أن تساعد في إعادة القوة إلى الفنانين في أعمالهم الخاصة".
إذا كانت 150 دقيقة أسبوعياً جعلت جدولك المزدحم يبدو دليلاً على أن الرياضة ليست لك، فالسؤال المفيد ليس إن كنت تستطيع أن تصبح عدّاءً جاداً، بل إن كنت تستطيع تكرار عشر دقائق واحتسابها بدقة. ولا يمكن أن تندرج هرولة ضمن هدف أسبوعي إلا حين تعرف مدى شدة تلك الهرولة كما
يشعر بها جسدك.
تعلمت ذلك بعد سنوات من التعامل مع الرياضة بوصفها موعداً كبيراً يحتاج إلى اليوم المناسب. لكنها لم تكن تحتاج إليه؛ بل كانت تحتاج إلى فسحة صغيرة تُربط بشيء أفعله بالفعل، مثل مغادرة العمل أو الوصول إلى المنزل.
ابدأ بالبحث عن فسحة موثوقة بدلاً من فسحة مثالية. قد تكون عشر دقائق بعد أن تغلق حاسوبك المحمول، أو قبل الاستحمام، أو مباشرة بعد توصيل الأطفال إلى المدرسة. ضع الخروج للجري بجوار تلك العادة القائمة حتى لا يتطلب دفعة جديدة من التخطيط كل يوم.
كان أول جري استطعت تكراره هو مسار ذهاب وإياب مدته عشر دقائق يمرّ بجسر بعد العمل. كنت أخرج، وأجري خمس دقائق، ثم أستدير وأعود قبل أن يحوّل الطموح موعداً مفيداً إلى تمرين أتجنبه في اليوم التالي. لم يكن الهدف إثبات اللياقة، بل جعل الحضور أمراً عادياً.
اختر نقطة بداية تصمد في يوم ثلاثاء مرهق. جولتان مدة كل منهما عشر دقائق هذا الأسبوع تُعدّان نقطة بداية. أما أربع جولات فقد تكون خطة طموحة، لكن فقط إذا كانت الأوليان قد استقرتا بالفعل. احمِ الخطة الأصغر أولاً، ثم أضف وقتاً فقط عندما لا تعود تثير صراعاً في الجدول.
يمنحك هذا النهج أيضاً سجلاً واضحاً. دوّن الدقائق بعد كل جولة، لكن اترك بجانبها خانة ثانية للجهد. فتلك التفاصيل الصغيرة تغيّر الحساب.
قد لا تحتاج إلى 150 دقيقة من الهرولة.
تنص إرشادات منظمة الصحة العالمية للنشاط البدني لعام 2020 على أن البالغين يستهدفون عموماً من 150 إلى 300 دقيقة من النشاط الهوائي المعتدل، أو من 75 إلى 150 دقيقة من النشاط الهوائي الشديد، أو مزيجاً مكافئاً منهما. استخدم هنا الحدين الأدنى، 150 و75، هدفاً أساسياً لا سقفاً مثالياً.
تُحتسب الدقيقة الأصعب بصورة مختلفة وفقاً لهذه الإرشادات. والحساب العملي هو: دقائق النشاط المعتدل + (2 × دقائق النشاط الشديد). فإذا بلغت 150 دقيقة مكافئة من النشاط المعتدل، تكون قد حققت الحد الأساسي للنشاط الهوائي عبر الجهد المعتدل أو الشديد أو كليهما.
150 دقيقة معتدلة. قد يعني ذلك خمس هرولات سهلة مدة كل منها 30 دقيقة، أو جلسات مشي وهرولة سريعة. وهو يناسب من يعود إلى النشاط، أو يبني الاستمرارية، أو يفضّل ببساطة جهداً يستطيع التعافي منه بسهولة.
75 دقيقة شديدة. قد يعني ذلك ثلاث جولات جري شاقة مدة كل منها 25 دقيقة خلال أسبوع، تتخللها أيام للتعافي. وقد يناسب عدّاءً متمرّساً يحدّ الجري من قدرته على الكلام ويتحمل هذا الحمل جيداً.
90 دقيقة معتدلة إضافة إلى 30 دقيقة شديدة. الحساب هو: 90 + (2 × 30) = 150 دقيقة مكافئة من النشاط المعتدل. يمكن لشخص يتنقل إلى العمل أن يطبق ذلك عبر ثلاث هرولات سهلة مدة كل منها 20 دقيقة وجهدين أشد مدة كل منهما 15 دقيقة، بدلاً من محاولة جعل كل جولة شاقة.
«الهرولة» ليست مستوى شدة ثابتاً واحداً. فقد يكون المسار نفسه معتدلاً لعدّاء متمرّس وشديداً لعدّاء مبتدئ. ويمكن للتلال والحرارة وسوء النوم والإرهاق والأدوية واللياقة والسجل السابق للإصابات أن تغيّر مستوى الجهد؛ لذلك لا تكفي المسافة والسرعة وحدهما لتحديد كيفية احتساب الدقائق.
استخدم اختبار الكلام الذي توصي به مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها على مسار مألوف واحد. استمع إلى كلامك أثناء الحركة: إذا استطعت قول جمل قصيرة براحة، لكنك لا تستطيع الغناء بسهولة، فهذا يشير إلى جهد معتدل. أما إذا لم تستطع سوى نطق بضع كلمات قبل أن تتوقف لالتقاط أنفاسك، فالجهد شديد.
بعد ذلك، صِف المسار في ملاحظاتك بأنه سهل أو شاق أو غير مؤكد. واحتسب المسار غير المؤكد باعتباره معتدلاً على نحو متحفظ إلى أن تكرر الاختبار في يوم آخر. فهذا أنفع من منح نفسك رصيداً من النشاط الشديد لمجرد أن الجري بدا صعباً في تلك اللحظة.
إذا كانت نافذتك المتاحة عشر دقائق، فابدأ منها. ست جولات معتدلة مدة كل منها عشر دقائق تساوي 60 دقيقة، لا أسبوعاً فاشلاً؛ إنها قاعدة حقيقية يمكن تكرارها. حافظ على ربط الموعد بالروتين نفسه مدة أسبوعين قبل أن تمدد جولة أو جولتين خمس دقائق.
قد تبدو الخطة المختلطة التدريجية أقل إبهاراً على الورق وأنجح في الحياة: ثلاث جولات سهلة مدة كل منها 10 دقائق، وجولة واحدة مدة 10 دقائق تصبح شاقة فقط بعد بداية هادئة، ثم جولتان سهلتان أخريان مدة كل منهما 10 دقائق. ذلك يساوي 50 دقيقة معتدلة إضافة إلى 10 دقائق شديدة، أو 70 دقيقة مكافئة من النشاط المعتدل. إنه تقدم يتيح مجالاً للتعافي.
ولمن يفضّلون صيغة جاهزة من المشي والجري، يستخدم برنامج NHS Couch to 5K تناوباً بين المشي والجري، مع أيام راحة بين مرات الجري. والجزء المفيد ليس اسم البرنامج، بل الإذن بأن ينجز المشي جزءاً من الجلسة فيما يعتاد جسمك على الجري.
لا جائزة لمن يحوّل كل دقيقة فراغ إلى جري شاق. فميزة توفير الوقت في التمرين الشديد حقيقية، لكنها ليست اختصاراً يناسب الجميع. وقد يزيد الشخص غير المعتاد على التدريب، إذا جعل كل جولة تلهثه، احتمال الألم والإرهاق وانتهاء العادة مبكراً.
افصل بين الجهود الأشد بأيام أسهل، واحتفظ بخطة كلها معتدلة إذا كان هذا ما تستطيع التعافي منه. وإذا كانت لديك أعراض، أو حالة صحية ذات صلة، أو قيود من طبيب، فاطلب نصيحة فردية قبل زيادة الشدة.
دقائق النشاط الهوائي ليست سوى جزء واحد من إرشادات منظمة الصحة العالمية. ويُنصح البالغون أيضاً بممارسة أنشطة تقوية العضلات يومين على الأقل كل أسبوع؛ ولا تحل دقائق الجري محل هذه التوصية المنفصلة.
لا تنتظر حتى تصمم أسبوعاً مثالياً من 150 دقيقة. فأول تدوين دقيق في سجلك يمنحك شيئاً أفضل من خطة ضخمة: دليلاً على الوقت المتاح لديك بالفعل والجهد الذي تستطيع تكراره.
احجز موعداً واحداً مدته عشر دقائق واربطه بروتين قائم، وأجرِ اختبار الكلام في ذلك المسار، وسجّل الدقائق باعتبارها معتدلة أو شديدة قبل أن تستخدمها في حسابات الأسبوع المقبل.
تقع عدن في الطرف الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية، على فوهة بركان خامد. وهي مدينة ساحلية ذات ميناء طبيعي محمي من أمواج البحر؛ ولذلك، كانت على مر تاريخها مركزًا تجاريًا ومدينةً مضيافة. يشارك خبراء التاريخ والأشخاص الذين كانت لهم صلة شخصية بعدن أفكارهم حول هذه المدينة الجميلة. يقول نجمي
عبد المجيد، مؤرخ من عدن: "تُروى إشارات تاريخية قديمة عن صلات تجارية في المنطقة، لكن ربط أول ذكرٍ لعدن بسفر حزقيال يحتاج إلى تدقيق". وأضاف السيد عبد المجيد: "كانت مركز تجارة التوابل الرئيسي في شبه الجزيرة العربية. استخدمها تجار التوابل من جميع أنحاء المنطقة، بمن فيهم تجار من الهند وباكستان والصومال وإثيوبيا، كمركز تجاري لأكثر من ألف عام".
لا تزال المدينة العالمية تستضيف مزيجًا ثقافيًا غريبًا يعكس صورة أكبر للأيام التي كانت فيها عدن على مفترق طرق العالم. صمدت المعابد الهندوسية والكنائس المسيحية والمعابد اليهودية أمام اختبار الزمن، كشاهدٍ ساطع على ثقافة عدن في التسامح والتعايش. كانت عدن مدينةً فريدةً في الشرق الأوسط. تقول الدكتورة جاكلين البتاني، رئيسة مبادرة "هويتي" لحماية التراث: "شهدت عدن على مر العصور التاريخية مختلف الشعائر والمعتقدات الدينية والطائفية. بُنيت في عدن مساجد ومعابد هندوسية وكنائس مسيحية ومعابد يهودية. ولا يزال العديد منها قائمًا حتى اليوم شاهدًا على التنوع الديني والتسامح في هذه المدينة متعددة الثقافات". دبي القرن التاسع عشر، وثاني أكثر الموانئ ازدحامًا بعد نيويورك حتى عام ١٩٥٠. كتب سكوت ماكميلان في مقالٍ عن السفر عام ٢٠٠٩ لصحيفة "ناشيونال نيوز": "كانت عدن بمثابة دبي القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت مركزًا تجاريًا عالميًا يعجّ بالمغتربين من جميع أنحاء العالم، وجنةً للمتسوقين المعفيين من الرسوم الجمركية". حتى عام ١٩٦٠، كانت عدن ثاني أكثر موانئ العالم ازدحامًا بعد نيويورك حتى اندلاع الثورة ضد الاستعمار البريطاني في ١٤ أكتوبر ١٩٦٣.
يروي تاريخ عدن حياة السكينة التي عاشتها لمئات السنين. استضافت هذه المدينة الساحلية ملايين الأشخاص من مختلف المشارب والطبقات. عاش فيها مهاجرون من الهند وباكستان وإثيوبيا والصومال وأرض الصومال والباريسيين والأوروبيين لقرون. مارسوا شعائرهم ومعتقداتهم الدينية في بيئة سلمية. يقول إبراهيم إسلاندر، وهو مهاجر من أرض الصومال عاش والداه في عدن لعقود: "كانت عدن في أواخر القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين على الأرجح المدينة الأكثر تنوعًا في شبه الجزيرة العربية، ولم تكن سوى بيروت منافسًا محتملًا. كانت تضم جاليات هندية وصومالية ضخمة. كانت الكنائس والمساجد والمعابد متجاورةً بسهولة". ويضيف: "كان مجتمع أرض الصومال ضخمًا؛ وقد أثر على نسيج المدينة. اعتاد الصيادون بيع صيدهم الطازج في المعلا والتواهي والشيخ عثمان والبريقة والقلوعة. وكانوا ينادون "سمك، كلون". كالون تعني السمك باللغة الصومالية، لذا يستطيع سكان أرض الصومال الجدد الذين لم يكونوا يتحدثون العربية بعد فهم النداءات.
لكن التأثير الثقافي لعدن على أرض الصومال كان أكبر وأعمق. أصبح الزي التقليدي لنساء أرض الصومال "ديريا" أو "ديري" أروع زي لسيدات أرض الصومال. أصبح "السكر"، وهو طبق هندي أديني حار، معيارًا في أرض الصومال. ومع ذلك، لم يقبل سكان أرض الصومال جميع الثقافات العدنية. على سبيل المثال، لم يحظ طبق "فتة مووز" مع الحلبة، وهو طبق يهرس فيه طهاة الأطباق الخبز الهندي المسمى "صبايا" مع الموز، بشعبية في ثقافة أرض الصومال البدوية المتأصلة. أوضح إيسلاندر: "لقد كرهوا المنتج النهائي "اللزج". كان للحكم الماركسي لعدن، على الرغم من قصر مدته، تأثير ثقافي عميق، لا سيما على المواقف الاجتماعية. كان جميع سائقي الحافلات العامة تقريبًا من الإناث. كانت العنصرية تجاه سكان أرض الصومال أو الهنود شبه معدومة، وكان الزواج المختلط شائعًا".
مع أن عدن كانت مدينة التسامح والتعايش، إلا أنها كانت مدينة المقاومة. لم يكن سكان هذه المدينة الساحلية الجنوبية التاريخية أقل وطنية من أبناء المناطق النائية في الجنوب. انطلق النضال ضد الاستعمار البريطاني من سلسلة جبال ردفان في محافظة لحج؛ إلا أن شعلة الثورة انتقلت بشكل دراماتيكي إلى عدن على يد العدنيين الوطنيين. كرسوا أنفسهم لمقاومة البريطانيين مستخدمين أساليب "الكر والفر" في نضالهم. تحدث ريتشارد فينر، وهو بريطاني كان والده قائد كتيبة بريطانية في محمية عدن، إلى ACSYS عن ذكرياته في عدن كطفل لقائد بريطاني. يستذكر الأيام القاتمة للصراع مع جماعات المقاومة التي حاربت من أجل استقلال الجنوب. ستبقى عدن، بالنسبة لي، في ستينيات القرن الماضي، محفورة في ذاكرتي كمكانٍ للفرح والحزن. كانت فرحةً لأنني كنت أزور والديّ ثلاث مراتٍ سنويًا من مدرسةٍ خاصة، وحزينةً بسبب الأصدقاء الكثيرين الذين فقدتهم عائلتي بسبب النزاع. خدم والدي في جولتين في محمية عدن، الأولى كقائد كتيبة مع جنود محمية عدن، والثانية مع الجيش النظامي الاتحادي الذي أُعيدت تسميته كقائد لواء. أخبرني أخي الأصغر، رولاند، مؤخرًا عن المرة التي كان يشاهد فيها فيلمًا في السينما في ستيمر بوينت عندما قُصف مبنى بي بي سي المجاور بقذيفة بازوكا. عند سماع دوي الانفجار، سقط الجميع على الأرض، ولحسن الحظ لم يُصب أحد بأذى. شعر رولاند بخيبة أملٍ بالغة لأنه لم يستطع البقاء لمشاهدة نهاية الفيلم، حيث كانت تلك مكافأته الأخيرة قبل مغادرته إلى المملكة المتحدة والعودة إلى الدراسة. يتذكر فيلم "Charade" - جيمس كوبرن. السيد ريتشارد فينر هو الآن فنانٌّ يعيش في شمال ويلز بالمملكة المتحدة.
بعد توقيع اتفاقية الوحدة بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية الجنوبية والجمهورية العربية اليمنية، خلّفت التطورات السياسية والاجتماعية السلبية التي أعقبت الوحدة ندوبًا عميقة في نفوس الجنوبيين، وخاصةً سكان عدن الذين تضرروا بشدة من الممارسات الجائرة للنظام الشمالي. اغتيلت كوادر المدينة، ودُمّرت بنيتها التحتية بشكل كبير نتيجة الممارسات غير القانونية التي مارسها المسؤولون الشماليون. غرقت عدن، المدينة العالمية ذات الحضارة العريقة، في حالة من الفوضى بعد الوحدة، ولا تزال آثار الوحدة قائمة حتى اليوم، بينما تحاول عدن التعافي من حرب اليمن التي استمرت سبع سنوات.
