اتبعت الحشود قادتها، مجبرين عن طريق الخوف من العقاب والشهية للبقاء على قيد الحياة. لا شك أن هذه التكتيكات تنجح إذا كنت تعيش في قلعة وتريد أن يطيعك الناس. ومع ذلك، فهي عديمة الفائدة إذا كان هدفك هو جمع فريق حقيقي من أجل جعل هذا العالم مكانًا أفضل.
لكسب احترامهم
وتحفيزهم لمتابعتك، تحتاج إلى اكتساب الكثير من المهارات. لنبدأ مع الأساسيات.
الطريقة الوحيدة لتحقيق هدفك هي رؤيته بوضوح وفهم وجهتك النهائية. ركز على الكلمة بوضوح. لكل من مكان الهبوط وطريقة الوصول إلى هناك نفس الأهمية. أنت بحاجة إلى إعداد خطة مدروسة، خطة (ب) واضحة، وإذا دعت الضرورة، (ج). يجب أن تكون متأكدًا تمامًا من إمكانية تنفيذ نواياك. يجب أن يكون الاتجاه الذي اخترته واضحًا حتى يشعر متابعوك أن مشاركتهم هادفة.
يُعرف القادة الحقيقيون أنهم يتحملون المسؤولية عن أفعالهم وأفكارهم. وبما أن أفكار القائد تتحول عاجلاً أم آجلاً إلى أفعال شخص ما، فهو مسؤول عن العواقب أيضاً. لا يبحث القادة الموهوبون عن شخص يلومونه عندما تسوء الأمور. لديهم من الحكمة ما يكفي ليكونوا مسؤولين. إنهم يستخدمون المنطق، ويحللون الأسباب، ويغيرون المنظور إذا لزم الأمر، ويستمرون في العمل. دورهم لا ينطوي على الاتهام. دعوتهم هي مساعدة الآخرين، وليس الاستسلام.
الإيجابية هي إحدى المهارات الأساسية للقائد الجيد. هذا لا يعني أنهم يتجنبون مواجهة المشاكل، أو أنهم لا يهتمون. إنهم يفعلون. في الواقع، إنهم يهتمون أكثر من أي شخص آخر. ومع ذلك، فإنهم يجدون الإلهام لمواصلة التحرك. في بعض الأحيان يضلون، لكنهم دائمًا يعودون إلى المسار الصحيح ويحاولون مرة أخرى. الصعوبات لا تخيفهم. يعرف القادة أن أحلامهم تستحق جهودهم.
إذا كنت أحد الوالدين، فسوف توافق على أنه من المستحيل أن توضح للأطفال الاختلافات الرئيسية بين الصواب والخطأ. الطريقة الوحيدة التي تعمل هي المثال الخاص بك. وهذا صحيح بالنسبة للبالغين أيضًا. لماذا؟ لأن الكبار غير موجودين. فقط تقبل الأمر – أنا وأنت – كلنا أطفال كبار. الفتيات والفتيان ذوو الشعر الرمادي والمتعبون ولكن ذوي الخبرة. وبالتالي، ابحث عن مرشد داخل نفسك. تصرف بالطريقة التي تريد أن يتصرف بها أتباعك. هل تتوقع منهم أن يجدوا قرارًا إبداعيًا؟ ابحث عن واحد بنفسك. هل تريدهم أن يكونوا مخلصين؟ كن مثالهم. القاعدة بسيطة: مثل يجذب مثل.
القادة لا يختبئون. إنهم منفتحون على التواصل والتفاعل. إنهم مهتمون بحياة زملائهم، ويتحدثون إليهم، ويستمعون إليهم. إن أبسط طريقة لتقليص الأشرعة أمام الريح هي المشاركة. كونك قائداً يعني أنك تغتنم الفرصة للقاء متابعيك والاستماع إلى اقتراحاتهم. عليك أن تكون منتبهاً لآرائهم. وحتى لو كان لديك واحدة أخرى، أظهر احترامك واهتمامك. دعهم يشاركون. قم بدعوة أشخاص مختلفين إلى فريقك. تنوع الآراء يحدث فرقاً كبيراً. قدر ذلك وكن على استعداد لجني الحصاد.
تعد الإستراتيجية والحجج أدوات رائعة إذا كنت تريد أن يفكر الناس فيك كقائد ذي خبرة. ومع ذلك، هناك أدوات أخرى. وأحيانًا يثيرون إعجاب متابعيك بشكل أكبر: المشاعر. لا تخف من أن تكون عاطفياً. الناس تشعر. إنهم بحاجة إلى أن يتم فهمهم ودعمهم. حاول أن تجد شيئاً مميزاً في كل من متابعيك. تعرف على الأشياء التي تجعلهم فريدين من نوعهم. تصبح جزءا من حياتهم. انها ليست محرجة. إنه حكيم. قم ببناء أرضية صلبة لعلاقات صحية في فريقك. كن صادقا ومخلصا. اشعر.
أنت بالتأكيد شخص ذكي ومبدع ومجتهد. أنت تستحق أن تكون قائداً. لكنك لست الشخص الذي يجعلك قائداً. المتابعون يفعلون ذلك. ثق بهم. بمجرد أن قررت دعوتهم إلى فريقك، وقرروا الانضمام، يجب أن تبدأ الثقة ببعضهم البعض. قم بتحديثها في ذهنك بمجرد نفاد صبرك والقفز إلى الاستنتاجات. قم ببناء عالمك الصغير حيث سيتم تقدير جميع المتابعين. لا يمكنك أن تفعل ذلك بمفردك. تأكد من أنهم يعرفون موقفك.
قد يكون تقسيم الأشخاص في فريقك حسب أي حالة أو خاصية هو أفظع خطأ يمكن أن ترتكبه. أنتم التروس التي تجعل الآلة تعمل. إذا كسر أحدكم توقفت. تعتمد الحالة الجيدة لآليتك على كل شخص في فريقك. قصير وطويل، صغار وكبار، مديرون ومنفذون. أنت وأتباعك متساوون. لا استثناءات. القيادة هي التعايش. ولا توجد أمثلة على الشخص الوحيد. إنها لعبة لشخصين. هذا هو الشرط.
من المؤكد أن عادة الثبات على موقفك أمر ضروري للقائد الجيد. ومع ذلك، في بعض الأحيان يمكن أن يختلف هذا النهج. في المرة القادمة التي ترفض فيها قراراً اتخذه متابعك، بدلاً من الجدال، حاول أن تنظر إلى المشكلة من وجهة نظرهم. أظهر عدالتك. الجميع يرتكب أخطاء. هذه هي الطريقة التي نتعلم بها ونكتسب الخبرة. حاول أن تقول نعم بدلاً من لا. امنح متابعيك فرصة ثانية. دائماً
لقد فعلتها! أنت القائد. تهانينا! احتفل بذلك، واستمر في التطور. هل تريد من متابعيك تحسين مهاراتهم؟ أظهر لهم كيف تفعل ذلك. حتى لو وصلت إلى أعلى مستوى من الاحتراف في منطقتك، فهناك الكثير من المجالات الأخرى التي تعتبر من الهواة فيها. خذ دروس الأدب، وتعلم لغات جديدة، وابدأ في كتابة كتابك. التطوير بشكل مستمر. إنها الطريقة الوحيدة للبقاء في القمة
الأنوناكي بين الواقع والخيال في التراث العراقيّ
لا يخفى على عشاق التاريخ مدى عمق وثراء التراث العراقيّ وتعدّد حضاراته على مرّ تاريخه الضارب في القدم، سنعود في هذه المقالة 5000 سنةٍ إلى الماضي .. إلى صفحة من صفحات التراث العراقيّ المنسيّة، ونسبح في عالمٍ من الأفكار التي تتأرجح بين الحقيقة
والخيال لتثير عاصفةً من التساؤلات داخل العقول. سنتحدّث اليوم عن ... الأنوناكي.
لا يخفى على عشاق التاريخ مدى عمق وثراء التراث العراقيّ وتعدّد حضاراته على مرّ تاريخه الضارب في القدم، سنعود في هذه المقالة 5000 سنةٍ إلى الماضي .. إلى صفحة من صفحات التراث العراقيّ المنسيّة، ونسبح في عالمٍ من الأفكار التي تتأرجح بين الحقيقة والخيال لتثير عاصفةً من التساؤلات داخل العقول. سنتحدّث اليوم عن ... الأنوناكي.
الأنوناكي هم مجموعةٌ من الآلهة التي ورد ذكرها في بعض الكتابات العراقية القديمة من العصور السومريّة والأكاديّة والأشوريّة والبابلية التي عاشت بأرض العراق قديمًا، وينتمون إلى مجموعةٍ يطلق عليها اسم آلهة "البانثيون" السومريّة، وهي مجموعة آلهةٍ ترتبط مع بعضها بأحداثٍ تاريخيّةٍ وطقوسٍ معيّنةٍ، كما أنهم يُعرّفون بأنهم أبناء إله السماء " آنو" وإلهة الأرض "كي"، وتعني حرفيًّا: أبناء أو أتباع الإله "آنو" وتعني أيضًا: أبناء السلالة الملكيّة من الإله "آنو"، ويقال أنهم الجيل الأوّل من الآلهة التي تمّ نفيها وهزيمتها من قبل الآلهة الصغار. تمّ ذكر مصطلح الأنوناكي لأوّل مرّةٍ في النقوش المكتوبة في عهد أحد أشهر الملوك السومريّين القدماء، الملك "غوديا" الذي حكم بين عامي 2144 ق.م و 2124 ق.م في مدينة "لجش". وصفت النصوص السومريّة الأولى الأنوناكي بأنهم أقوى وأهم الآلهة في "البانثيون" السومريّ، وشمل الأنوناكي الآلهة السبعة الذين يقرّرون وهم: "آن" و "إنليل" و "إنكي" و "نينهورساغ" و "نانّا" و "أوتو" و"إنانّا".
تذكر بعض نصوص التراث العراقيّ السومريّ أن الأنوناكي هم الآلهة السبعة الذين يقرّرون مصير البشر على الأرض، وهم يجلسون أمام عرش إلهة العالم السفلي "إريشكيجال" ليحكموا على الموتى، وتمّ اعتبارهم اثني عشر إلهًا في عصر الحيثيّين من بعدهم، وورد ذكر العديد من الأنوناكي الآخرين خارج العالم السفليّ في نصوصٍ تراثيّةٍ أخرى، لكن على الرغم من وصف بعض الآلهة الأخرى بأنهم أعضاءٌ في الأنوناكي، إلا أنّه لم يتم حصر أسماء جميع الأنوناكي حتّى الآن، وعادةً ما يشار إليها متناثرةً في بعض نصوص التراث العراقي الأدبيّة. علاوةً على ذلك، تصف النصوص السومريّة الأنوناكي بشكلٍ شبه عشوائيٍّ ولا تتّفق على مجموع عدد الأنوناكي الكلّيّ، لكن يبدو لنا أن الأنوناكي تم تعريفهم على أنهم آلهةٌ سماويّةٌ ذات قوى هائلةٍ كما ذكر في قصيدة "إنكي والنظام العالميّ" الذي أشار فيها إلى أن الأنوناكي كرّموا "إنكي"، وغنّوا ترانيم الثناء على شرفه، و تنصّ نفس القصيدة مرّتين على أن الأنوناكي "يقرّرون مصير البشريّة".
كان يُنظر إلى كل إلهٍ رئيسيٍّ في البانثيون السومريّ تقريبًا على أنّه يحمي مدينةً معيّنةً، لذا انتظر منه الشعب أن يحمي مصالح تلك المدينة، وكان لكل إلهٍ منهم هيكلًا يقيم فيه بشكلٍ دائمٍ داخل كل مدينةٍ، كما تذكر النصوص أن مدينة "إريدو" مثلًا يسكنها خمسين من الأنوناكي. أمّا في مدينة "إنلد" التي توجد في العالم السفلي حسب المعتقد السومري، فيوجد بها سبعةٌ من الأنوناكي يعملون كقضاةٍ، حيث تمّت محاكمة "إنانا" أمامهم عقابًا لها على محاولة الاستيلاء على العالم السفليّ ، وتمّ اتّهامها بالغطرسة وحُكِم عليها بالإعدام.
من يخشى الأنوناكي .. يمدّ عمره"
هذه قطعة من ترنيمةٍ بابليّةٍ قديمةٍ تشير إلى تقديس البابليّين القدماء للأنوناكي، كما ترسم النصوص الأكاديّة في 1531 ق.م صورًا للأنوناكي "إنانّا" وهي تنزل إلى العالم السفليّ، وتصوّر بقيّة الأنوناكي على أنّهم آلهة العالم السفلي. في قصيدةٍ أكاديّةٍ مختصرةٍ مكتوبةٍ في أوائل الألفية الثانية عن الأنوناكي "إنانّا"، علّقت "إريشكيغال" ملكة العالم السفليّ بأنها تشرب الماء مع الأنوناكي، وفي وقتٍ لاحقٍ في نفس القصيدة، أمرت "إريشكيغال" الخادم المدعو "نامتار" بجلب الأنوناكي من مدينة "إيغالجينا" كما أمرت الخدم بتزيين عتبات سلم العرش بالشعب المرجانيّة الملوّنة.
ارتبطت الآلهة الرئيسيّة في الأساطير السومريّة بأجرامٍ سماويّةٍ محددّةٍ، وكان يعتقد أن "إنانا" هي كوكب الزهرة، كما كان يعتقد أن "أوتو" هي الشمس و "نانّا" هي القمر. تمّت نسبة كل مجموعةٍ من المدارات أو النجوم إلى أنوناكي معيّنٍ، فنُسب "آنو" إلى السماء الاستوائيّة ونُسب "إنليل" إلى السماء الشماليّة و"إنكي" إلى السماء الجنوبيّة، وكان مسار مدار "إنليل" السماويّ مستمرًّا كدائرةٍ متماثلةٍ حول القطب السماويّ الشماليّ، ولكن يعتقد أن دائرتي "آنو" و"إنكي" تتقاطعان في نقاطٍ مختلفةٍ.
اعتقدت شعوب بلاد ما بين النهرين القديمة أن آلهتهم تعيش في السماء، وأنهم قاموا بزيارة الأرض عدّة مراتٍ كما ذكر في النصوص التراثية العراقية القديمة، وأنّ تمثال الإله كان تجسيدًا ماديًّا للإله نفسه. على هذا النحو، حظيت تماثيل العبادة في القدم في العراق برعايةٍ واهتمامٍ مستمرّين وتم تعيين مجموعةٍ من الكهنة لرعايتها. كان هؤلاء الكهنة يلبسون التماثيل ويقيمون المأدبات أمام تماثيل آلهتهم. يُعتقد أن معبد الإله هو مكان الإقامة الحرفيّ لذلك الإله، وكان لدى الآلهة قوارب وصنادل كاملة الحجم مخزنةً عادةً داخل معابد العراق القديمة، وكانت تستخدم لنقل تماثيل آلهتهم على طول الممرّات المائيّة خلال مختلف المهرجانات الدينيّة. كان لدى الآلهة أيضًا عرباتٍ تُستخدَم للنقل في بعض الأحيان حيث يتم نقل تمثال عبادة الإله إلى موقع المعركة حتى يتمكن الإله من مشاهدة المعركة، حيث كان يُعتقد أن الآلهة الرئيسيّة لبلاد ما بين النهرين، والتي تضمنت الأنوناكي، تشارك في "تجمّع الآلهة"، التي اتخذت من خلالها الآلهة جميع قراراتها. كان يُنظر إلى هذا التجمّع على أنّه نظيرٌ إلهيٌّ للنظام التشريعيّ شبه الديموقراطيّ الذي كان موجودًا خلال عهد الأسرة الثالثة في أور (2112 ق.م - 2004 ق.م).
تمّ ذكر الأنوناكي بشكلٍ رئيسيٍّ في نصوص التراث العراقيّ الأدبيّة، ولم يتم اكتشاف سوى القليل جدًّا من الأدلّة التي يمكن أن تثبت حقيقة وجود أيّة طائفةٍ منهم، ونقول طائفةً لأن كل عضوٍ من الأنوناكي كانت لديه طائفته الفرديّة، وبالمثل، لم تكتشف حتى الآن أيّة بياناتٍ عن أنوناكي كمجموعةٍ كاملةٍ، على الرّغم من تحديد بعض الصور لاثنين أو ثلاثة أعضاءٍ فرديّين معًا. كانت الآلهة في بلاد ما بين النهرين القديمة مجسّمةً بشكلٍ فرديٍّ في معظم الأحيان، وكان يُعتقد أنها تمتلك قوًى غير عاديّةٍ وغالبًا ما كان يُنظر إليها على أنها ذات حجمٍ ماديٍّ هائلٍ. كانت الآلهة ترتدي "الميلام" عادةً، وهي مادةٌ غامضةٌ ومخيفةٌ تغطّي أجساد الانوناكي، كما يمكن أن يرتدي "الميلام" أيضًا الأبطال والملوك والعمالقة وحتى الشياطين. يسمى تأثير رؤية الإنسان لـ"الميلام" بوصف "ني"، وتعني الوخز الجسديّ. كانت الآلهة تصوّر دائمًا وهي ترتدي قبّعاتٍ ذات قرنين، تتكوّن من سبعة أزواجٍ متراكبةٍ من قرون الثيران، كما تمّ تصويرها أحيانًا وهي ترتدي ملابس بها زينةٌ ذهبيّةٌ وفضيّةٌ متقنةٌ مخيطةٌ فيها.
في عام 2018م، أشار الكاتب التركيّ "شفق جوكتورك" في كتابه المكتوب باللغة الإنجليزية بعنوان: "Anunnaki Theory Authenticated With a New Twist: Historical Evidence of Anunnaki Presence" إلى بعض الأدلّة التي تدعم حقيقة تواجد الأنوناكي على أرض العراق، وقام بجمع تلك الأدلّة في كتابه، وأثار الكثير من التساؤلات عن الاهتمام الشديد من قبل العلماء الأوروبّيّين بكل ما يتعلّق بالأنوناكي. استنتج الكاتب حقيقة وجود الأنوناكي بعد سرد أدلّته، وأشار إلى سرّ القفزة العلميّة الهائلة التي حدثت في العقود الأخيرة من عمر البشريّة في محاولةٍ منه لإثبات أن الأنوناكي هم أصحاب ذلك العلم وأن الأوربّيّين قد أعادوا اكتشاف ذلك العلم من خلال دراستهم لآثار الأنوناكي معتمدًا في إثباته على بعض الألواح الأثريّة القديمة المدوَّنة بالخطّ المسماريّ، والتي تتحدّث حسب قوله عن مجيء الأنوناكي من كوكب "نيبيرو" الذي يقع على أطراف مجموعتنا الشمسية وكونهم كائناتٍ فضائيّةً متطوّرةً وليسوا آلهةً خرافيّةً كما صوّرهم العلماء الأوربّيّون، واستند أيضًا في استنتاجاته إلى بعض الآيات القرآنية وبعض المصادر التوراتية والإنجيليّة، وأعاد صياغة بعض المقولات الأثرية لمشاهير المؤرّخين أمثال "هيرودوت" و"بيريسوس". ويعتبر الكاتب من مشاهير الكتّاب الأتراك الذين لهم باعٌ في تاريخ الحضارات القديمة وله العديد من المحاضرات بخصوص الأنوناكي، كما أنّه خصّص كتابًا آخر سمّاه " الإلهة إنانّا"، وهي إحدى الأنوناكي المعروفة بتمرّدها، ولها قصّةٌ مثيرةٌ تتناول نزولها إلى العالم السفليّ وتعرّضها للموت ثم عودتها إلى الحياة.
لم يكن الكاتب " شفق" أوّل من تكلّم بخصوص نظريّة المؤامرة حول حقيقة الأنوناكي، بل سبقه الكثيرون في هذا الأمر من أمثال "إيريك فون دينيكن" الذي ألّف كتابًا بعنوان: "عربات الآلهة" عام 1968م ليطرح نفس الأطروحة، كما كتب أيضاً "زكريّا سيتشن" كتاب أسماه "الكوكب الثاني عشر" كمحاولةٍ لإثبات نظريّة مجيء الأنوناكي من كوكب "نيبيرو"، وألّف "ديفيد آيك" وغيره كتبًا مماثلةً فنّدوا فيها أدلّةً وبراهين لإثبات حقيقة وجود الأنوناكي وأنهم ليسو من البشر. ويظلّ أصحاب الكلمة الأولى والأخيرة فيما يخصّ الأنوناكي هم أهل العراق، فهم أدرى بتاريخهم من غيرهم، ولعلّهم يحسمون الخلاف بكتبٍ تؤرخ لهذه المرحلة بشكلٍ علميٍّ ليظهر للعالم حقيقة الأنوناكي بغض النظر عن ماهيّتهم فالعراق تظلّ أرضها صاحبة أعظم الحضارات على مرّ التاريخ سواء كان الأنوناكي من وحي الخيال أم كانوا بشراً أو حتى كائناتٍ فضائيّة.
تخيَّل الموقف التالي: بينما كنتَ تمشي على طول الشاطئ، إذا بك تصادف حاوية شحنٍ رماها البحر هناك وهي مليئةٌ بالبضائع الجيدة. بالكادّ تستطيع أن تصدّق مدى حسن حظّك، وتبدأ بالاستيلاء على كل ما يمكنك الحصول عليه.
ولكنْ هل هذه البضائع هي ملكك بشكلٍ قانوني الآن؟
كان هذا هو السؤال الذي
تمّ طرحه عندما جرفت الأمواج حاوية شحنٍ على شاطئ إحدى الجزر. ما سبَّب خيبة أملٍ للكثيرين حينها هو أنها كانت فارغةً. ولكنّ السؤال بقي مطروحاً: مَنْ الذي يمكنه المطالبة بالملكية البحرية للأشياء التي ينتهي بها المطاف على شواطئنا؟
لنستعرض قانون الإنقاذ، ونعني بذلك عملية تخليص سفينةٍ ما أو بضائعَ مشحونةٍ عليها من المخاطر في عرض البحر.
ببساطة يمكن أن نقول إنها خدمةٌ من قبل متطوّعٍ من أجل إنقاذ الممتلكات القابلة للنجاة من الضياع أو التلف.
وقيام المُنقِذ بأداء عملية إنقاذٍ ناجحةٍ يمنحه الحقَّ في الحصول على مكافأةٍ ماليةٍ من مالك الممتلكات التي تمَّ إنقاذها.
يقول المحامي البحري جون كافانا John Kavanagh إنه عندما يتعلّق الأمر بالإنقاذ، فهناك بعض المفاهيم التي يجب مراعاتها:
عليها أن تكون في خطر: لا بدّ من وجود خطرٍ ما على الممتلكات البحرية، وإلّا فلن يكون هناك إنقاذٌ لها من هذا الخطر.
عليك أن تكون متطوعاً: لا يجوز أن يكون أداؤك لعملية الإنقاذ ناجماً عن قيامك بأيِّ نوعٍ من الواجبات أو المتطلَّبات التي تُلزمك بهذا الأداء. وبهذا الشكل نستبعد هنا أفراد الطاقم الذين يقومون بإنقاذ سفينتهم بالذات، وكذلك نستبعد أفراد الشرطة وخدمات الطوارئ الأخرى التي من مهامها إنقاذ الممتلكات
عليك أن تنجح في مسعاك: لقد تمّ تقديم خدمات الإنقاذ تاريخياً وفق القاعدة التي تنصّ على أنه "لا شفاء إذن لا أجر". "الشفاء" في هذا السياق يعني أنه قد تمّ فعلياً إنقاذ جزءٍ من السفينة أو من الحمولة، أمّا "الأجر" فهو يتعلّق بقيمة الممتلكات التي تمّ تخليصها.
يقول كافانا: "إذا قُمتَ بمراعاة جميع هذه المفاهيم، واستطعت استرداد الممتلكات وتخليصها، عندها يمكنك الذهاب إلى المالك والقول: ‘إنّ الممتلكات الخاصّة بك هي في حوزتي، وإذا دفعت لي مكافأة الإنقاذ، فسوف أعيدها إليك‘ ".
تتغيّر قيمة المكافأة اعتماداً على قيمة ما تمّ إنقاذه، وكذلك على مدى الجهد الذي بذلته من أجل ذلك الإنقاذ.
لكنّ الحدّ الأقصى لتلك المكافأة هو قيمة الممتلكات نفسها.
يقول كافانا: "هناك عددٌ لا بأس به من الأمور يجب أخذها بعين الاعتبار، مثل درجة مهارات المرء، وقيمة الاستثمار الذي وضعه المنقذ من أجل العملية والوقت والجهد والوقود والسفن والأشخاص، وما إلى ذلك".
"هناك أيضاً درجة النجاح التي حقَّقتها العملية. فربما تنجح فعلاً في إنقاذ ما تريد، ولكنك تكون قد ألحقت به أضراراً كبيرةً خلال إجرائك لذلك."
وبالتأكيد يجب أخذ قيمة الشيء الأصلي نفسه بعين الاعتبار أيضاً.
"إذا كانت هناك سفينةٌ تبلغ قيمتها 10 ملايين دولار، وكانت في حالة خطرٍ لا يمكن تصوّره، وكان عليك ممارسة قدرٍ كبيرٍ من المهارات واستخدام الكثير من الموارد من أجل إنقاذها، وحقَّقت في النهاية نجاحاً تامّاً في مسعاك، عندها قد تصل مكافأة الإنقاذ نظرياً إلى قيمة الممتلكات نفسها.
هذا الأمر يعتمد تماماً على نواياك.
يقول السيد كافانا: "هناك دائماً عنصران لأيّ جريمةٍ جنائيةٍ. الأول هو الركن العقلي، والثاني هو الركن المادي".
"العنصر المادي هو عملية الأخذ، أي عندما تُخرِج البضائع من الحاوية وتحتفظ بها. والفارق الأساسي بين السرقة والإنقاذ هو النيّة."
"إذن إذا كانت نيّتك هي الإنقاذ، فحتى لو أخذت البضائع وتولّيت العناية بها، لكنّك اتّصلت بعد ذلك بالمالك وقلت له: ‘لقد أنقذت بضاعتك‘، فهذا يعني أنه ليس لديك النيّة لحرمان مالك تلك البضائع منها بشكلٍ دائمٍ".
حسب ما يقول كافانا فإنّ محاولة الاتصال بالمالك كانت هنا بمثابة "دليلٍ على النيّة".
"النيّة الموجودة في رأس أيِّ شخصٍ هي أمرٌ غير مرئي ... ولكنْ إذا كان لديك دليلٌ، أنك تواصلتَ مع المالك، وقُمْتَ بإجراء استفساراتٍ، وعثرت عليه واتصلت به لإخباره أنك حصلت على بضائعه ويمكنه استعادتها إذا دفع تكلفة الإنقاذ، فمن الواضح جداً أنّ لديك نيّة الإنقاذ. ولكنْ إذا قُمْتَ بإعادتها إلى منزلك واحتفظت بها ولم تخبر أحداً عنها ... فسيعتقد معظم الناس أنه ليس لديك أيُّ نيّةٍ سوى الاحتفاظ بها لنفسك".
أحَّد الأمثلة الأكثر شهرة هو حكاية السفينة إم إس سي نابولي MSC Napoli.
تقطَّعت السبل بسفينة إم إس سي نابولي قبالة الساحل الإنجليزي الجنوبي. في عام 2007، تمَّ إرساء سفينة الشحن هذه عن قصدٍ على الشاطئ قبالة الساحل الجنوبي لإنجلترا لمنعها من التحطّم أثناء العواصف. وخلال ذلك سقطت منها حوالي 80 حاوية، وجرفتها الأمواج إلى ما يُسمَّى بالساحل الجوراسي، وهو أحَّد مواقع التراث العالمي المسجَّلة لدى الأمم المتحدة.
ذكرت شبكة ABC في ذلك الوقت: "انبهر السكان المحليون في البداية بالحدث، ثم فرحوا وانحدروا نازلين إلى الشاطئ، وتبعهم نابشو الفضلات من جميع أنحاء البلاد، وأمضى الجميع يومَين وليلتَين وهم يقومون بشكلٍ محمومٍ بنهب أيِّ غنيمةٍ يمكنهم وضع أيديهم عليها".
"بسرعةٍ بالغةٍ تمَّت سرقة دراجاتٍ ناريةٍ وقطع غيارٍ للسيارات وملابسَ ومكياجاتٍ وحفّاضاتٍ وحتى كتبٍ مقدّسةٍ مترجمةٍ للغاتٍ أجنبيةٍ، جميعها سُرقت من قبل المتسكّعين على الشواطئ المكشّرين عن أنيابهم في عملية بحثٍ مجنونةٍ عن الغنائم أشبه ما تكون بما كان يحدث في أيام السفن الشراعية والقراصنة."
يقول السيد كافانا لقد كان ذلك "حدثاً استثنائياً بكل المقاييس".
"كلُّ هذه الأشياء الرائعة تماماً سقطت على الشاطئ. وماذا نستطيع أن نقول بخصوص ذلك ... إنه خيطٌ رفيع جداً عندما يكون الفارق الوحيد بين السرقة وبين الإنقاذ هو النيّة.
