قبل الأضواء الخيطية، كانت الدِّيَات الطينية تجسّد الضوء الطقسي في البيت
ما يبدو مصباحًا احتفاليًا صغيرًا كان في الأصل مصدرًا عمليًا للضوء في المنزل، وهذا الاستخدام الأقدم هو ما يفسّر لماذا لا يزال يحمل ثقلًا طقسيًا حقيقيًا. فقبل ظهور سلاسل الأضواء، كان الديا الطيني المتواضع في حد ذاته تقنية منزلية متكاملة للإضاءة ورمزًا شعائريًا: وعاءً صغيرًا من الطين يحتوي على الزيت أو السمن، وفتيلةً قطنية، ولهبًا يمكن وضعه حيث يحتاج البيت إلى الضوء والدعاء معًا.
تصفه موسوعة بريتانيكا بأنه مصباح زيتي من الطين له دلالة دينية في الممارسة الهندوسية. وهذه هي الحقيقة المباشرة التي ينبغي إبقاؤها نصب العين منذ البداية. فالمعنى المقدس ليس شيئًا أُضيف لاحقًا بمجرد الزخرفة؛ بل نشأ حول شيء كان الناس يستخدمونه يوميًا، ويعيدون ملأه، ويضعونه بعناية، ويعتمدون عليه.
قراءة مقترحة
لماذا لا يزال كبار السن يرون فيه أكثر من مجرد زينة
العين الحديثة كثيرًا ما تصادف الديا على صينية، قرب الرانغولي والزهور والحلوى والأضواء الكهربائية، فتقرأه بوصفه جزءًا من مشهد الزينة الاحتفالية. وهذه قراءة مفهومة. فكثيرون اليوم لا يلتقون بالديا إلا في الأعياد والمناسبات، حين يبدو وهجه شعائريًا أولًا وعمليًا في المرتبة الثانية.
ويتضح الديا أكثر حين تُرى أجزاؤه العاملة مجتمعة بوصفها نظامًا منزليًا مدمجًا.
كيف يعمل الديا كمصدر ضوء منزلي
تأتي فائدته من بضعة عناصر بسيطة يساند بعضها بعضًا في الاستخدام اليومي.
الوعاء الطيني
رخيص وسهل التشكيل، وقادر على احتواء مقدار صغير من الوقود في كأس ثابتة.
الفتيلة القطنية
تسحب الوقود إلى الأعلى حتى يشتعل اللهب بطريقة مضبوطة ومتكررة.
الزيت أو السمن
يخزّن طاقة قابلة للاستخدام في صورة تستطيع الأسرة إعادة تزويدها عند الحاجة.
الموضع
يكون أكثر فاعلية في التجاويف والعتبات وأركان الصلاة، حيث يكون الضوء الصغير الموضعي مهمًا.
ولهذا السبب ظل هذا الشيء مهمًا. فلم يكن مجرد شيء يُرى، بل شيء يُستخدم. وعاء طيني، وفتيلة قطنية، وزيت أو سمن، ولهب محمي، ووضع في الزوايا، وتكرار ليلي: كل عنصر منها عادي بمفرده، لكنها معًا تكوّن أداة منزلية موثوقة.
وزادت أهميته أيضًا لكونه قابلًا للحمل. إذ كان يمكن إشعال المصباح، وحمله مسافة قصيرة، ووضعه أمام معبود، أو عند مدخل، أو إلى جوار مزار منزلي. وقبل ظهور الأضواء الكهربائية الزخرفية، كان لهذا الأمر وزنه. فالبيوت كانت تحتاج إلى ضوء متواضع وموضعي أكثر مما تحتاج إلى سطوع كبير.
وهذا لا يعني أن الديا كان الشكل الوحيد للإضاءة قبل الكهرباء في جنوب آسيا، كما أن الممارسات اختلفت باختلاف المنطقة والدين والفصل ومستوى اليسر المادي للأسرة. فقد استخدم الناس أيضًا مصابيح وفوانيس أخرى، ثم لاحقًا إضاءة الكيروسين. ووصف الديا بأنه تقنية منزلية لا يمحو هذا التنوع؛ بل يردّ إليه أحد استخداماته التي تميل النظرة الحديثة إليه في المواسم الاحتفالية إلى تسطيحها.
والمفارقة أن ما يجعل من السهل إغفال الديا هو نجاحه نفسه. فالأدوات المنزلية الجيدة تختفي داخل الروتين. وما إن يؤدي الشيء وظيفته بكفاءة إلى حد يجعل الأسر تواصل استخدامه في الصلاة والذاكرة والعادة، حتى ترث الأجيال اللاحقة معناه لكنها قد تفقد النظر إلى آليته.
هذه المصابيح كانت يومًا تؤدي العمل الذي تحاكيه اليوم الكهرباء الزخرفية.
يجلس اللهب منخفضًا وثابتًا في الكأس الطينية، محميًا من تيارات الهواء العابرة، وهذا الاختيار التصميمي الصغير يساعد الفتيلة على الاحتراق مدة أطول أثناء العبادة. ويمكنك أن تلاحظ الفرق بنفسك: فاللهب المستقر منخفضًا داخل الطين غالبًا ما يومض أقل من لهب مكشوف على سطح مستوٍ. كما يبدو أكثر أمانًا حين يوضع في ركن للصلاة، حيث تكون الثباتة مهمة بقدر أهمية السطوع.
وعندها لا يعود المصباح رمزًا منفصلًا عن الاستعمال. فالطين يمنح اللهب جسدًا. والفتيلة تضبط وتيرة الاحتراق. والزيت أو السمن يخزّن الطاقة في صورة تستطيع الأسرة تجديدها. أما وضعه داخل البيت فيحوّل الضوء إلى عادة، والعادة إلى توقير.
المنطق المنزلي الهادئ الكامن في مصباح صغير واحد
هذه هي النقطة التي يفهمها كثير من كبار أفراد العائلة من غير حاجة إلى قولها صراحة. فالأشياء المقدسة كثيرًا ما تكتسب قداستها لأنها تلامس الحياة اليومية على المقاس المناسب تمامًا. والديا لا يحاول أن يغمر البيت كله بالضوء. إنه يحل مشكلة أصغر: كيف تُبقي شعلة متواضعة حيّة، وتضعها بقصد، وتعود إليها مرة بعد مرة.
وعند تأمله عن قرب، يتبع الإعداد له تسلسلًا منزليًا صغيرًا يساعد على تفسير لماذا ظل هذا المصباح محتفظًا بمعناه.
إعداد الديا للعبادة
تشكيل الفتيلة
يقوم أحد الكبار بقرص الفتيلة القطنية ولفّها حتى تأخذ شكلها العملي.
إضافة الوقود
يُسكب قليل من الزيت في المصباح حتى تتمكن الفتيلة من امتصاصه.
تثبيت الفتيلة
تُمال الفتيلة بحيث يستقر أحد طرفيها في الموضع الذي يلتقط فيه اللهب جيدًا.
وضعه بعناية
يوضع المصباح في مكانه المعتاد مع الانتباه إلى الشرر والتيارات الهوائية والظلال.
ومن خلال هذا الاستخدام المتكرر، صار الديا أكثر من مجرد مصدر للضوء وأكثر من مجرد علامة على الإيمان. لقد جمع بين الأمرين. فالشيء نفسه الذي كان يجعل أحد الأركان قابلًا للاستعمال بعد حلول الظلام، كان يستطيع أيضًا أن يميز ذلك الركن بوصفه موضعًا ترعاه العناية الروحية. لقد اجتمع الاستعمال والتعبّد في الكأس الطينية نفسها.
وهذا هو السبب الأعمق لبقاء الديا بينما تغير شكل كثير من الأدوات المنزلية أو اختفى. فقد كان قائمًا عند النقطة التي تلتقي فيها العناية والصيانة والموضع والذاكرة والصلاة. وحين يشغل شيء ما هذا الموقع في الحياة المنزلية، يصعب اختزاله إلى مجرد زينة.
هل في هذا تمجيد رومانسي للماضي؟ نعم، فقط إذا حمّلنا المصباح أكثر مما يحتمل
هناك اعتراض وجيه هنا. فقولنا إن الديا «تقنية متكاملة» قد يبدو مبالغة، كأن المصباح الزيتي الصغير كان يلبّي كل احتياجات الإضاءة أو يتفوّق على كل الوسائل الأخرى. لكنه لم يكن كذلك. فقد كان يطلق الدخان، ويحتاج إلى إعادة تعبئة، ويتطلب عناية، ويقدّم ضوءًا محدودًا بمعايير العصر الحديث.
وأفضل تصحيح لذلك هو أن نقارن بين ما كان الديا قادرًا على فعله وما لم يكن قادرًا عليه.
كيف نحكم على الديا بإنصاف
التعامل مع الديا كما لو أنه لبّى كل احتياجات الإضاءة أو تفوّق على كل الوسائل الأخرى.
النظر إليه بوصفه تصميمًا متواضعًا لكنه ملائم جيدًا للضوء الداخلي المحدود، واستخدامات المزار، وتعليم العتبات، وصلاة المساء.
لكن كلمة «متكامل» هنا تعني أنه متكيّف جيدًا مع وظيفة محددة. فمن أجل الإضاءة الداخلية البسيطة، والاستخدام الشعائري القصير، وتعليم العتبات، وإضاءة المذابح المنزلية، جمع الديا في تصميم واحد بسيط بين الوعاء والوقود والفتيلة وقابلية الحمل وموضع آمن بالقدر الكافي. وهذه تقنية، حتى وإن كانت متواضعة. وفي كثير من البيوت وُجد إلى جانب مصابيح أخرى، ثم لاحقًا إلى جانب الفوانيس والمصابيح الكهربائية.
ومتى أبقينا حجمه الحقيقي حاضرًا، بدا الديا أكثر إثارة للإعجاب لا أقل. فهو لم يكن يحاول يومًا أن يكون مصباح شارع أو وحدة إضاءة سقفية. لقد لبّى احتياجات غرفة، وعتبة، ومذبح، وصلاة مسائية.
إذن فالتصحيح بسيط: الديا ليس زينةً احتفالية صادف أنها اكتسبت معنى. إنه هندسة منزلية اكتسبت قداسة لأن الأسر واصلت الثقة به في الضوء والعبادة معًا.