بها فعلًا.

وليس السبب في ذلك أن التقليل فضيلة أخلاقية. بل لأن معظم المبتدئين يعتمدون، في البداية، على مجموعة صغيرة من الألوان نفسها مرارًا وتكرارًا، فيما يتعلمون التحكم في الضغط، وبناء الطبقات، وتدرج القيم اللونية من الفاتح إلى الداكن، وهو ما يجعل الرسم يبدو متماسكًا لا مسطحًا.

الحقيقة الصغيرة التي لا تخبرك بها معظم علب الأقلام

لطالما قال معلمو التلوين بالأقلام هذا منذ سنوات. فالنصيحة الأساسية في تعليم الرسم للمبتدئين بسيطة: إن الاقتصار على لوحة ألوان محدودة يساعدك على فهم علاقة الألوان بعضها ببعض، وكيفية التعتيم من دون إفساد ملمس الورق، وكيفية بناء درجات البشرة والأوراق والظلال والأقمشة باستخدام عدد قليل من الألوان المتكررة بدل البحث عن قلم واحد «مثالي» لكل شيء.

ولهذا قد تبدو المجموعة الضخمة مثيرة في المتجر، ثم تسبب لك شيئًا من الجمود في البيت. صحيح أن كثرة الخيارات تقلل بعض القلق المرتبط بالمزج. لكنها تمنح المبتدئ أيضًا عشرات الدرجات المتقاربة من الأخضر والأحمر والبني قبل أن يعرف أصلًا أي 6 أو 8 ألوان يعود إليها كل أسبوع.

لذا فكّر في الأمر كما لو أنه اختبار كوب الأقلام. قرّب إلى الأمام الأقلام التي ستستحق فعلًا مكانًا على مكتبك الآن. واترك الألوان التي تخص خيالك وحده قليلًا.

ما الذي تجيده مجموعة الـ12 قلمًا، وأين تنتهي قدرتها؟

مجموعة من 12 قلمًا تناسب من يريد تلوينًا بسيطًا، أو لعبًا عفويًا في كراسة الرسم، أو رسمًا أثناء السفر، أو هدية لشخص مبتدئ تمامًا ولم يقرر بعد إن كان سيستمر في هذه الهواية. وهي تمنحك عادة الأساسيات الدافئة والباردة التي تحتاجها: درجتين من الأزرق، ودرجتين من الأخضر، وأحمر، وأصفر، وبني، وأسود، وغالبًا أبيض.

وهذا يكفي للتدرب على مزج ألوان السماء، وملء الأشكال الأساسية للزهور، وإضافة اللون إلى الخربشات، ومعرفة ما إذا كنت تميل إلى الضغط القوي أم الخفيف أثناء التلوين. كما أنه يخفف عبء الاختيار. فتقضي وقتًا أطول في الرسم ووقتًا أقل في فرز الخيارات.

لكن مجموعة الـ12 تبدأ في التقصير حين تريد درجات بشرة مقنعة، أو ظلالًا أغنى، أو عائلات لونية أنظف من دون إفراط في المزج. فإذا صارت كل شجرة لديك بالأخضر نفسه، وكل وجه يميل إلى البرتقالي أو الوردي، فأنت عندها بلغت الحد الذي تستطيع هذه المجموعة أن تخدمك فيه براحة.

وأكثر خطأ شائع مع مجموعة الـ12 هو شراؤها لأجل الرسم الواقعي. فإذا كانت خطتك هذا الشهر هي رسم الحيوانات بتفاصيل دقيقة، أو البورتريهات متعددة الطبقات، أو الدراسات الطبيعية المتأنية، فقد تشعر سريعًا أن 12 قلمًا عدد شحيح.

لماذا تمثل 24 قلمًا نقطة التوازن الهادئة لمعظم الناس؟

بالنسبة إلى كثير من المبتدئين والهواة العائدين إلى الرسم، فإن 24 قلمًا هي أفضل صفقة. فهي تمنحك نطاقًا كافيًا للتمييز بين الأحمر الدافئ والبارد، والأزرق الدافئ والبارد، والأخضر الدافئ والبارد، مع إضافة بعض الدرجات الترابية، وتساعدك على اتخاذ قرارات أفضل بشأن الظلال والإضاءات من دون أن تغرق في فروق طفيفة لا تنتهي.

وهذا هو حجم المجموعة الذي يناسب بورتريهات كراسة الرسم المنتظمة، والتدرب الأساسي على المناظر الطبيعية، والطبيعة الصامتة اليومية، وكتب التلوين حين تريد ما هو أكثر من أساسيات الأدوات المدرسية. يمكنك أن تكرر لوحة ألوان صغيرة عبر عدة رسومات، ومع ذلك يبقى لديك مجال للتعديل. وهذه المراوحة المتكررة مهمة؛ لأنها تعلّم يدك ما الذي تفعله ألوانك بالفعل.

إذا سبق لك أن شاهدت معلّمًا يبني بورتريه باستخدام الخوخي، والسيينا، والكريمي، والرمادي البارد، والأحمر الخافت، بدل أن يلتقط قلمًا واحدًا مكتوبًا عليه «لون بشرة»، فهذه هي المرونة التي تبدأ مجموعة الـ24 في منحك إياها. أنت لا تشتري كل الإجابات. أنت تشتري ما يكفي من الإجابات كي تتدرب جيدًا.

أما الخطأ الشائع مع مجموعة الـ24 فهو أن تتوقع منها أن تغطي كل الاستخدامات المتخصصة. فهي قادرة على التعامل مع أشياء كثيرة، لكن إذا كانت متعتك تكمن في الريش المعقد، أو الدراسات الكثيفة للحدائق، أو الواقعية المعتمدة على التلوين الطبقي الثقيل، فستجد على الأرجح أنك ما زلت تفتقد بعض الألوان الوسيطة المحددة جدًا.

ما الذي تفتحه لك مجموعة الـ72 قلمًا، وما الذي تطلبه منك في المقابل بصمت؟

مجموعة الـ72 قلمًا تمنحك الراحة أكثر مما تمنحك السحر. فهي توفر لك انتقالات جاهزة أكثر، ودرجات بنية ورمادية أكثر دقة، وألوانًا نباتية أكثر، ومحطات وسيطة أكثر في درجات البشرة، ولحظات أقل تقول فيها: أتمنى لو كان لدي لون يقع بين هذين.

وقد يكون ذلك مفيدًا فعلًا. فإذا كنت تحب الواقعية التفصيلية، أو تكره المزج عبر بناء الطبقات، أو تريد نطاقًا واسعًا من الألوان لأن موضوعاتك تتنقل بين البورتريه والطيور والأوراق والأقمشة الزاهية، فإن 72 قلمًا تمنحك هذه المساحة. كما أنها تساعد في الصفوف الدراسية أو البيوت المشتركة، حيث يعني وجود أقلام أكثر أن عددًا أكبر من الأشخاص يمكنهم العمل في الوقت نفسه من دون التنازع على الأخضر الداكن نفسه.

أما الخطأ الشرائي هنا فبسيط: يتعامل الناس مع المجموعة الكبيرة بوصفها دليلًا على الجدية والالتزام. ثم لا يستخدمون إلا 8 أقلام، وربما 12، بينما تعيش البقية في العلبة كأنها فرقة دعم باهظة الثمن.

وهناك بالفعل مبرر حقيقي لشراء أكبر مجموعة من البداية. فالعلبة الكبيرة قد تقلل الإحباط، وتلهم أفكارًا جديدة، وتوفر عليك شراء ألوان إضافية لاحقًا. وإذا كنت تعرف مسبقًا أنك تستمتع بالأعمال الكثيفة بالألوان، فقد تكون أوفر من أن تبدأ بمجموعة صغيرة ثم تصعد تدريجيًا.

لكن لنتوقف هنا بوضوح: هذه النصيحة تناسب فئة أضيق بكثير مما توحي به العبوة. إنها تناسب المشتري الذي يمارس بالفعل أعمالًا تفصيلية تعتمد على اللون، ويعرف أنه لا يحب المزج عبر الطبقات، ويريد وصولًا واسعًا إلى الألوان من البداية، وسيستخدم قريبًا هذه الدرجات الإضافية من البنفسجي، والزيتوني، والرمادي المزرق، والبني المحمر. أما معظم المبتدئين، فلم يصلوا إلى هذه المرحلة بعد. فمعظمهم يكرر لوحة ألوان صغيرة عملية، ويحتاج إلى التدريب أكثر من حاجته إلى التنوع.

قبل أن تشتري، اسأل نفسك: ماذا ترسم في الغالب فعلًا؟

إليك سؤال التحقق الذاتي الذي يوفر عليك المال. لا تُجب وفقًا لما تتمناه لنفسك في المستقبل. أجب وفقًا للرسومات التي يُرجح أنك سترسمها هذا الشهر.

1. إذا كنت تريد في الغالب تلوينًا بسيطًا، أو خربشات عفوية، أو فنًا للمفكرات، أو عودة هادئة منخفضة الضغط إلى الرسم، فاشترِ 12 قلمًا.

2. إذا كنت تريد بورتريهات في كراسة الرسم، أو مناظر طبيعية للمبتدئين، أو تدريبًا منتظمًا، أو مجموعة واحدة تتعامل مع معظم الرسم الهواياتي من دون أن تشعرك بالضيق، فاشترِ 24 قلمًا.

3. إذا كنت تريد واقعية تفصيلية، أو تنوعات لونية كثيرة في النباتات أو الحيوانات، أو استخدامًا عائليًا أو صفيًا مشتركًا، أو كنت تعرف مسبقًا أنك تستهلك الدرجات الوسطى الدقيقة بسرعة، فاشترِ 72 قلمًا.

4. إذا كانت هذه هدية، ولم تكن تعرف فعلًا عادات الشخص، فعادة ما تكون مجموعة الـ24 هي الخيار الأوسط الأكثر أمانًا. فهي تبدو كريمة من دون أن تتحول إلى فوضى.

المقارنة بين المشترين التي تجعل الإجابة أوضح

تخيل ثلاثة مشترين.

الأول هاوٍ يريد الاسترخاء بعد العمل، وتلوين بضع صفحات، وربما رسم فاكهة، أو أكواب، أو نباتات، أو حيوان أليف نائم على الأريكة. هذا الشخص يحتاج إلى ما يكفي من الألوان ليجعل الرسم ممتعًا، لا إلى مستودع خاص. مجموعة الـ12 تكفيه، وتبدو له الـ24 فسيحة إذا سمحت الميزانية.

الثاني رسام مواظب يرسم كل أسبوع. يجرّب البورتريهات، والنوافذ، والأحذية، والأشجار، والدراسات السريعة من الصور. ويلاحظ عندما تنقصه درجة بنية خافتة أو أزرق ثانٍ. وهذا هو الشخص الذي تجد فيه مجموعة الـ24 موطنها الطبيعي.

أما الثالث فهو مهووس بالتفاصيل اللونية. يقترب كثيرًا من الموضوع. يهتم بالأخضر البارد داخل ظل الورقة، والوردي المغبر في البشرة، والبني المائل إلى البنفسجي في الفرو، والفرق بين درجتين من الرمادي قد يسميهما معظم الناس اللون نفسه. هذا الشخص سيستخدم فعلًا هذا الاتساع اللوني الكبير. وهنا يبدأ منطق الـ72 قلمًا.

متى تتوقف نصيحة «اشترِ أقل» عن أن تكون نصيحة جيدة؟

ليست الأقلام الأقل دائمًا أفضل للجميع. فإذا كنت تعمل في الواقعية النباتية، أو الأعمال الزهرية الكبيرة، أو المشاركة الصفية، أو التلوين الطبقي ذي الطابع الاحترافي الذي تكون فيه الفروق الدقيقة مهمة، فقد توفر عليك المجموعة الكبيرة وقتًا وتمنحك نتائج أنظف.

وهنا أيضًا تصبح الجودة أهم من العدد، وإن كان ذلك قرارًا منفصلًا عن حجم المجموعة. فمجموعة صغيرة من أقلام جيدة قد تعلمك أكثر من مجموعة ضخمة من أقلام خشنة، لكن ما إن تعرف أن موضوعك يحتاج إلى كثير من الدرجات اللونية الدقيقة، حتى يبدأ العدد في أن يكون عاملًا مساعدًا من جديد.

هذا هو الحد الصادق لحجة المجموعات الصغيرة. فالمقصود ليس أن يمتلك الجميع عددًا أقل من الأقلام إلى الأبد، بل أن تتوقف عن شراء ألوان لأعمال لم تبدأ في إنجازها بعد.

قاعدة كوب الأقلام التي تمنعك من الإفراط في الشراء

اشترِ لما سترسمه هذا الشهر، لا للفنان الذي تتخيل أنك ستصبحه يومًا ما: 12 للاستخدام الخفيف، و24 لمعظم الرسم الهواياتي، و72 فقط حين تحتاج موضوعاتك أو طريقتك في العمل فعلًا إلى هذا العدد من الألوان.

للتطور المستمر للمدينة كمدينة عربية مسلمة حية والتي تركت عليها كل سلالة لاحقة ومازالت تترك بصماتها. يعد الجامع الأموي أحد أكبر وأقدم المساجد في العالم وقد أثر بناء المسجد منذ بنائه الأصلي على العمارة الإسلامية بحيويتها وبنيتها وتفاصيلها للثقافة القديمة. تعززت الأهمية الدينية للجامع الأموي من خلال مخطوطاته الشهيرة التي تعود إلى القرون الوسطى وتصنيفه كواحد من عجائب الدنيا بسبب جماله وحجم بنائه.

مقدمة

يعد الجامع الكبير بدمشق (الجامع الأموي) أول عمل معماري ضخم في التاريخ الإسلامي؛ وهو أقدم مسجد حجري لايزال صامداً. كان المبنى بمثابة نقطة تجمع مركزية بعد مكة لتوحيد المسلمين في عقيدتهم وغزوهم لحكم المناطق المحيطة بها في ظل الخلافة الأموية.

لقد أنشأت الخلافة الأموية دمشق عاصمة لها مما مهد الطريق للتطور المستمر للمدينة كمدينة عربية مسلمة حية والتي تركت عليها كل سلالة لاحقة ومازالت تترك بصماتها. يعد الجامع الأموي أحد أكبر وأقدم المساجد في العالم وقد أثر بناء المسجد منذ بنائه الأصلي على العمارة الإسلامية بحيويتها وبنيتها وتفاصيلها للثقافة القديمة. تعززت الأهمية الدينية للجامع الأموي من خلال مخطوطاته الشهيرة التي تعود إلى القرون الوسطى وتصنيفه كواحد من عجائب الدنيا بسبب جماله وحجم بنائه.

تاريخ البناء

يضم موقع المسجد الأموي مباني مقدسة منذ آلاف السنين، وقد تم تحويل كل منها في كل تجسيد ليناسب العقيدة السائدة في ذلك الوقت. يعد المعبد الآرامي القديم المخصص للإله حداد أقدم طبقة من الاستخدام المعماري تم اكتشافها في البعثات الأثرية. وتحول خلال الفترة الرومانية، إلى معبد للإله جوبيتر إله المطر عند الرومان وأضحى المكان أكبر معبد في سورية آنذاك.

وفي القرن الرابع وعند تحول الامبراطورية الرومانية للمسيحية البيزنطية قام الامبراطور ثيودسيوس الذي حكم مابين العام (379 إلى395) بتحويل هذا المبنى إلى كنيسة. تم توسيعها لاحقا لتشكل كاتدرائية القديس يوحنا الواقعة في الجانب الغربي من المعبد القديم. ولتصبح الكاتدرائية كرسيا لثاني أعلى أسقف ببطريركية أنطاكية.

فترة الخلافة الأموية

كانت السلالة الأموية هي الخلافة التي حكمت العالم الإسلامي من عام 661 حتى 750 م وبعد وصول هذه السلالة إلى السلطة أصبحت دمشق عاصمة للأمة الإسلامية. وفي عهد الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان، تقاسم المسلمون كنيسة القديس يوحنا مع المسيحيين. حيث كان المسلمون يصلون في القسم الشرقي من هيكل المعبد القديم والذي دعي بالمصلى والمسيحيون يصلون في الجانب الغربي. واستمر هذا الاستخدام الجماعي حتى عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك، عندما أصبحت مساحة الصلاة غير كافية سواء من حيث السعة أو الحاجة إلى نصب تذكاري معماري لتمثيل الدين الجديد. فتفاوض الخليفة مع زعماء المسيحيين للاستيلاء على المكان، وفي المقابل وعد الوليد المسيحيين بأن تكون جميع الكنائس الأخرى في جميع أنحاء المدينة آمنة، مع إضافة كنيسة جديدة مخصصة للسيدة العذراء تُمنح للمسيحيين كتعويض. وهكذا تم بناء المسجد بين عامي 705و715 بأمر من الخليفة الوليد الأول،

عندما بدأ المشروع، تمت إزالة جميع الأجزاء المتبقية في الموقع من الفترات الرومانية إلى البيزنطية لاستيعاب مسجد كبير مبتكر تم التخطيط له وفقًا للمبادئ الإسلامية.

أوضحت خطة المسجد الأموي المكانة السياسية الصاعدة للعالم الإسلامي كقوة عالمية كبرى. وأصبحت مكانتها المهيبة نموذجًا معماريًا إسلاميًا للمساجد التي يتم بناؤها في جميع الأراضي المنشأة حديثًا.

اشترك الآلاف من العمال والفنانين في بناء المسجد على مدة تسعة أعوام وكانت تكلفة البناء كبيرة جدا تم تأمين تمويلها من غنائم حروب الأمة الأموية الإسلامية ومن الضرائب التي فرضت على سكان دمشق، وعلى عكس المساجد الأبسط في ذلك الوقت، كان للمسجد الأموي مخطط باسيليكي كبير مع ثلاثة ممرات متوازية وصحن مركزي متعامد يؤدي من مدخل المسجد إلى المحراب : (ثاني مقعر في العالم) (مكان الصلاة).

اشتهر المسجد بتركيباته الغنية من الألواح الرخامية وفسيفساءه الذهبية الواسعة من الزخارف النباتية، والتي تغطي حوالي 4000 متر مربع (43000 قدم مربع)، ومن المحتمل أنها الأكبر في العالم.

فترة الخلافة العباسية

أما في ظل الحكم العباسي (750-860)، أضيفت هياكل جديدة، بما في ذلك قبة الخزانة ومئذنة العروس، في حين قام المماليك (1260-1516) بجهود ترميم كبيرة وأضافوا مئذنة قايتباي. ابتكر الجامع الأموي العمارة الإسلامية الناشئة وأثر فيها، مع مجمعات المساجد الكبرى الأخرى، بما في ذلك جامع قرطبة الكبير في إسبانيا والجامع الأزهر في مصر، بناءً على نموذجه. على الرغم من أن الهيكل الأصلي قد تم تغييره عدة مرات بسبب الحرائق وأضرار الحرب والإصلاحات، إلا أنه أحد المساجد القليلة التي حافظت على نفس الشكل والسمات المعمارية لبنائه في القرن الثامن، فضلاً عن طابعه الأموي.

التصميم الهندسي

يتكون مخطط المسجد من مستطيل بأبعاد 97 م × 156 م مع صحن في الجانب الشمالي ملفوف حول أربعة حواف. ولأن الحرم يحتل الجزء الجنوبي من المستطيل، فإن للسور الخارجي ثلاثة أبواب تتصل بالمدينة من الجهات الشمالية والشرقية والغربية. وللجدار الخارجي الجنوبي الذي يحد الحرم باب يتصل مباشرة بالخارج. تم إصلاح رصيف الصحن الحجري المستطيل طوال تاريخ المسجد بحيث أصبح مستوى الصحن غير متساوي وأعلى من الأرض الأصلية. وتم مؤخرا ترميم المستوى الأموي الأصلي بأنماط الرصف الحجرية. ويتخلل الصحن ثلاثة عناصر رئيسية هي: حوض الوضوء المغطى بقبة ترتكز على أعمدة، وقبة الخزنة من الجهة الغربية المدعمة بثمانية أعمدة كورنثية، وقبة زين العابدين من الجهة الشرقية المدعمة أيضاً بثمانية أعمدة. وتتناوب الأعمدة الحجرية والدعامات، حيث يوجد دعامة واحدة بين كل عمودين، لدعم الرواق المحيط بالصحن. إن الرواق ذا الارتفاع المزدوج غير متناسق في جميع أنحاء الصحن حيث دمر زلزال عام 1759 الجزء الشمالي بالكامل ثم أعيد بناؤه بدون أعمدة بنوع آخر من الجص يزين الأرصفة الداعمة الأقوى.

وتشكل ثلاثة أروقة موازية للقبلة المساحة الداخلية للحرم؛ وهي مدعومة بصفين من الأعمدة الحجرية الكورنثية. يتكون كل رواق من مستويين، الأول ذو أقواس كبيرة شبه دائرية والثاني ذو أقواس مزدوجة (يتكرر نفس النمط في رواق الصحن أيضًا). وتتقاطع الثلاثة أروقة في المنتصف مع رواق أكبر وأعلى يتعامد مع جدار القبلة ويقابل المحراب والمنبر. إن القبة المثمنة الرئيسية، (قبة النسر)، مرتكزة على هذا الرواق العريض، ويبلغ ارتفاعها 36 مترا. وتحتوي هذه القبة على فتحات ويوجد في الجزء الشرقي من الحرم، بين أعمدة الرواق هيكل رخامي كلاسيكي صغير يحمل قبر القديس يوحنا المعمدان أو كما يعرف في التقليد القرآني النبي يحيى.(حيث طور التقليد المسيحي الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس علاقة بين هيكل الكنيسة السابق والنبي يوحنا المعمدان حيث يقال أن رأسه قد دفن هناك). تم بناء الجدران الخارجية للمسجد في العصر الروماني عندما كان المبنى بمثابة معبد حيث تم بناء أربعة أبراج دفاعية في كل زاوية، ولكن لم يكن قد بقي سوى البرجين الجنوبيين عندما بدأ الوليد مشروعه. وقد استخدمت هذه الأبراج كأساسات لإقامة المآذن الشرقية والغربية. وبنيت مئذنة برج ثالثة على شكل برج مربع تعرف بمئذنة عروس (مئذنة العروس) بالقرب من البوابة الشمالية. ولا يزال الجزء السفلي من هذه المئذنة على شكله الأصلي؛ أما الجزء الأوسط فهو عبارة عن إضافة أيوبية تم بناؤها بعد حريق عام 1174. أما المئذنة الشرقية، مئذنة عيسى (مئذنة يسوع)، فهي أيضًا عبارة عن تقليد لأنماط معمارية مختلفة تتوافق مع البيئات السياسية المتغيرة. ولها جزء سفلي مملوكي وقمة عثمانية بسبب تجديدها بعد زلزال 1759. والمئذنة الغربية هي الأكثر وضوحا بنقوشها الحجرية ونقوشها التي تم ترميمها عام 1488 وبعد فتح تيمور عام 1401.

تم استخدام مادتين رئيسيتين للكسوة: فسيفساء الفسيفساء والرخام. تم مزج قطع الفسيفساء مع جزيئات زجاجية ملونة وأخرى من الزجاج المغطى بأوراق الذهب والفضة بالإضافة إلى قطع من الحجر والرخام بينهما لتكوين مادة عاكسة فريدة تتألق بأنماطها الهندسية والزهرية. كانت الفسيفساء تستخدم في الأصل لتغطية الأجزاء العلوية من الجدران من الجانبين الداخلي والخارجي في الحرم والأروقة والعقود والجوانب السفلية للأقبية. كما شكلت الأنماط المرسومة لوحات خلابة ترمز إلى مناظر دمشق الطبيعية الرائعة، مثل نهر بردى الذي يتدفق بمحاذاة القصور الأموية العظيمة على ضفتيه وبساتين الأشجار المثمرة التي يعتقد أنها رؤية متخيلة للسماء.

تم استخدام الرخام شديد العروق لكسوة الأجزاء السفلية من الجدران، حيث أنه مادة أقوى وأكثر متانة من فسيفساء أم اللؤلؤ. وتم استخدام عروق الرخام في صنع الأنماط بسبب طريقة ربط الألواح وربطها بالجدار على ارتفاع حوالي 4 أمتار فوق سطح الأرض.

إن كل ما تبقى من هذه الألواح عبارة عن ثقوب صغيرة تحدد المكان الذي قام فيه عمال البناء بتثبيتها على الحائط. كان هناك شريط مزخرف للغاية من الرخام المنحوت يفصل بين هاتين المادتين على الجدران، وكانت التصميمات المستوحاة من النباتات تُعرف باسم "الكروم الذهبية العظيمة" بسبب تشابهها مع كروم العنب المتشابكة التي كانت شائعة في الفترات الكلاسيكية (الرومانية والبيزنطية). ولا تزال بعض أجزاء هذه الفرقة الشهيرة باقية حتى اليوم في المسجد. تشمل الزخرفة الإضافية بلاط الطين الأزرق العثماني الذي حل محل الألواح الرخامية المفقودة في الصحن.

وملأت النقوش النصية الفجوات بين هذه المواد والزخارف، وأضيفت طبقة أخرى من التفاصيل إلى الجدران الفنية. كما استخدمت آيات دينية وتواريخ وإهداءات لمختلف الرعاة لترميم أجزاء معينة من المسجد. إذ تمت كتابة الكلمات باستخدام الفسيفساء بلونين متباينين، إن النص عادة مايكون مكتوبًا بالخط الذهبي على خلفية زرقاء ملكية.

الأهمية الدينية

المسجد هو رابع أقدس موقع في الإسلام. طور التقليد المسيحي الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس علاقة بين هيكل الكاتدرائية السابق ويوحنا المعمدان. تقول الأسطورة أن رأسه دفن هناك. ويروي ابن الفقيه أن العمال عثروا أثناء بناء المسجد على مصلى مغارة فيه صندوق يحتوي على رأس يوحنا المعمدان، المعروف عند المسلمين بيحيى بن زكريا. ولما علم الوليد بذلك وعاينه أمر بدفن الرأس تحت عمود معين في المسجد الذي تم تطعيمه فيما بعد بالرخام.

إنه يحمل أهمية كبيرة للمسلمين الشيعة والسنة، حيث كان هذا هو مقصد سيدات وأطفال آل محمد، الذين أجبروا على المشي هنا من العراق، بعد معركة كربلاء. علاوة على ذلك، كان المكان الذي تم سجنهم فيه 60 يوما. يوجد مزاران لإحياء ذكرى حفيد النبي محمد الحسين بن علي، الذي يُقارن استشهاده في كثير من الأحيان باستشهاد يوحنا المعمدان ويسوع، داخل مباني المبنى.

وفقًا لحديث رواه مسلم بن الحجاج، فإن المسجد الكبير بدمشق هو الموقع الذي سينزل فيه يسوع من السماء عند مجيئه الثاني، ويظهر على "المئذنة البيضاء". يفسر معظم اللاهوتيين المسلمين هذا المقطع على أنه رمزي وليس حرفي. في دراسة للمصادر الإسلامية، يشير ويليام ريتشارد أوكس إلى أن بعض جوانب هذا الحديث يمكن أن تعود إلى أواخر العصر الأموي، عندما تم بناء المسجد، وليس إلى زمن محمد، عندما لم يتم فتح دمشق من قبل المسلمين بعد.

خاتمة

في بداية القرن الثامن وخلال فترة حكمه والتي دامت 10 سنوات كخليفة خاطب الوليد بن عبد الملك مواطني دمشق:

"يا أهل دمشق، أربعة أشياء تتفوقون بها على سائر العالم: مناخكم، وماءكم، وفاكهتكم، وحماماتكم. وأردت أن أزيد على هؤلاء خامسا: هذا المسجد.

مسبوقًا، أكثر من النسخة الأصلية في الوطن العربي، وكان يرجع هذا النجاح لأداء عدة مبدعين، على رأسهم الممثل الكوميدي "محمد هنيدي". نذكر هذا الفيلم تحديدًا في البداية لأنه كان حجر زاوية في الدبلجة العربية بالنسبة لأفلام ديزني، سواء كانت باللهجة العامية المصرية، أو اللغة العربية الفصحى. ولم تخلو القائمة بعدها من نجاحات، خصوصًا مع حركة انتعاش في السنوات الأخيرة.

وإذا كان قد أعجبتك دبلجة فيلم "شركة المرعبين المحدودة"، فسوف تعجبك هذه القائمة الكلاسيكية التي نرى أنها من أفضل أفلام ديزني المدبلجة بالعربية.

1- هيركليز 1997

هو معالجة كرتونية للاسطورة اليونانية هرقل، وجاءت المعالحة في إطار كوميدي، وحقق نجاحًا كبيرًا. يتميز هذا الفيلم بأغنياته في النسخة الأصلية، وحرص صانعي النسخة العربية على أن تكون النسخة العربية بغناء جذاب حقًا.

تمت دبلجة فيلم هيركيليز إلى اللغة العربية المصرية عام 1997 من قبل ستوديو ديزني للشرق الأوسط. تميزت النسخة المدبلجة بجودة عالية وترجمة ممتازة، مما جعلها تحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم العربي.

تم استخدام اللهجة المصرية العامية في الدبلجة، مما جعل الفيلم أكثر قابلية للتواصل مع الجمهور العربي. يعتبر فيلم هيركيليز من أشهر أفلام ديزني المدبلجة إلى اللغة العربية، ويُشاهد حتى يومنا هذا من قبل الأطفال والكبار على حدٍ سواء.

2- طرزان 1999

يتناول الفيلم قصة طرزان، وهو شاب نشأ في وسط عائلة من الغوريلات في غابات أفريقيا. يواجه طرزان العديد من التحديات في حياته، بما في ذلك التعامل مع هويته كإنسان وكقرد، ومحاربة الصيادين الذين يهددون الغابة، والعثور على حبه الحقيقي.

تمت دبلجة فيلم طرزان إلى اللغة العربية المصرية عام 1999 من قبل ستوديو ديزني للشرق الأوسط. نجحت النسخة أيضًا نجاحًا غير مسبوقًا، وكان الفضل في ذلك إلى الرسومات المتقدمة التي استخدمت في الفيلم، إلى جانب الأغاني التي تم معالجتها باللغة العربية لتتناسب مع الثقافة العربية والمصرية.

كانت الموسيقى أيضًا، وحسها الكوميدي والإنساني في أغلب الأوقات؛ عاملًا هام للنجاح.

3- الأسد الملك 1994

يتناول الفيلم قصة سيمبا، وهو شبل الأسد الذي يولد ليصبح ملك الغابة. لكن عمه الشرير سكار يخطط للتخلص من موفاسا، والد سيمبا، لكي يصبح هو الملك. ينجح سكار في قتل موفاسا، ويضطر سيمبا إلى الهروب من الأراضي المقدسة. يعيش سيمبا في المنفى مع صديقيه تيمون وبومبا، وينسى مسؤولياته كملك. ولكن عندما يدرك سيمبا من هو حقًا، يعود إلى الأراضي المقدسة لمواجهة سكار واستعادة مكانه الشرعي كملك.

قطعًا لا يمكن أن تخلو قائمتنا من هذا الفيلم الحائز على الأوسكار، وقد برع المبدعين في الدبلجة ما يتناسب مع حجم وقيمة الفيلم، ولا ينسى أحد ممن شاهده الأداء الصوتي الغير مسبوق لشخصية "سكار" الذي قام بها الممثل القدير "عبد الرحمن أبو زهرة". أيضًا اشترك في الأداء الصوتي الفنان "محمد هنيدي" في دور "تيمون"، وشاعت أغنية "هاكونا ماتاتا" في الوطن العربي بين الأطفال من وقتها.

لم يخلو الفيلم من المعاني والأحاسيس الراقية، مما جعله أصلًا يلمس الكثير من المشاعر عند مشاهديه في الوطن العربي.

4- البحث عن نيمو 2003

يتناول الفيلم قصة مارلين، وهو سمكة من نوع المهرج، حيث يعيش مع ابنه نيمو في الشعاب المرجانية. تبدأ الأحداث عندما يختفي نيمو، فينطلق مارلين في رحلة محفوفة بالمخاطر للعثور عليه. يواجه مارلين العديد من التحديات في طريقه، بما في ذلك مقابلة مخلوقات بحرية غريبة وخطيرة، والتغلب على مخاوفه الخاصة.

يعتبر فيلم البحث عن نيمو من أشهر أفلام بيكسار المدبلجة إلى اللغة العربية، وكان الأداء الصوتي للممثلة القديرة "عبلة كامل" في دور "دوري" أثرًا كبيرًا، حيث لا زالت جملها الشهيرة يتم تداولها في المواقف الكوميدية عبر منشورات مواقع التواصل الإجتماعي.

الفيلم له جزء ثان صدر في العام 2016 وهو "البحث عن دوري".