ما يبدو كأنه زخرفة سقفية ليس في الحقيقة سوى وسيلة لتنظيم الغرفة بأكملها، وما إن تلاحظ نجمة واحدة تتكرر وتتشابك مع التي تليها حتى يتبدل المشهد الداخلي كله.
يفعل معظم الناس ما فعله الزوار دائمًا في قبة عظيمة مطلية: يرفعون أبصارهم، ويعجبون بالثراء البصري، ثم يتوقفون عند ذلك. لكن النجوم
في الطراز الإحيائي المغربي وغيره من الديكورات المستلهمة من الفن الإسلامي تؤدي غالبًا دورًا يتجاوز مجرد الإضافة الجمالية. فهي تقود العين، وتثبت التناظر، وتعلن أن هذه الغرفة شُيّدت وفق نظام لا وفق نزوة.
ابدأ بوحدة واحدة، لا بالسقف كله. اختر نجمة واحدة أو مضلعًا قريبًا من مركز القبة، ثم اتبع حوافه بعينيك نحو الخارج. فإذا كان التصميم يعمل على النحو الذي تعمل به هذه المنظومات غالبًا، فلن يتلاشى الشكل في زخرفة عشوائية، بل سيتكرر، ويتصل، ويسلمك إلى الشكل التالي بمنطق ثابت.
هذه أول مهارة تستحق أن تحتفظ بها. ويشرح متحف المتروبوليتان للفنون الفن الإسلامي بلغة واضحة من خلال منظومات متكررة: الخط، والزخارف النباتية، والأنماط الهندسية، والتصوير التشخيصي. وضمن هذا الإطار، لا تكون الهندسة مجرد حشو بين العناصر المهمة، بل هي نفسها أحد العناصر المهمة، ولها نحوها الخاص.
والآن انظر إلى الكيفية التي تُبنى بها القبة بصريًا. فالأشكال النجمية تقع داخل حلقات وألواح وشرائط. وتحدّد الخطوط الذهبية الحدود بوضوح. أما المساحات الزرقاء والحمراء فتمنح الهندسة تباينًا يتيح للعين أن تميّز وحدة من أخرى. وحتى قبل أن تعرف أي تاريخ، يمكنك أن ترى أن النمط يخضع لضبط صارم.
تمهّل هنا. فالنجمة الواحدة لا تستقر وحدها كأنها ملصق وُضع على سطح. أطرافها تلتقي بالمضلعات المجاورة. والأشكال الصغيرة تملأ الفجوات التي تتركها الأشكال الكبيرة. وتلين الزخارف النباتية المنحنية مواضع الالتقاء، لكنها لا تمحو الشبكة الكامنة تحتها. إنما يتماسك النمط لأن كل جزء فيه يستجيب لما يليه.
ليست هذه مجرد زخارف.
هنا تكمن نقطة التحول. فمتى قبلت بذلك، كفّت القبة عن أن تكون مجرد ضباب من الفخامة، وبدأت تؤدي دور الحجة البصرية. فالنجوم تجمع نظرك نحو المركز، وتعزز التوازن من جانب إلى آخر، وتجعل السقف يبدو محكومًا بنظام لا مجرد مزين.
برز التكرار الهندسي في كثير من التقاليد الفنية الإسلامية لأن الأشكال المتكررة تستطيع أن تمتد عبر الجدران والقباب والشاشات والأرضيات والكتب من غير الحاجة إلى شكل محوري واحد. فالنمط يمكنه أن ينمو، ويدور، وينعكس، ويحافظ على النظام عبر المساحات الواسعة. وهذا ما يجعله جميلًا وعمليًا في العمارة في آن واحد.
وتُعد الأنماط النجمية ملائمة لهذا على نحو خاص. فهي قادرة على تثبيت مركز، والامتداد في شرائط، والانسجام مع مضلعات تملأ الفراغ بكفاءة. ولا تحتاج إلى رياضيات متقدمة حتى ترى النتيجة. فالغرفة تبدأ في التصرف كمنظومة من أجزاء مترابطة، لا ككومة من الرقع المزخرفة.
اخفض بصرك الآن من القبة إلى النوافذ والأقواس. فعادة ما يستمر الانضباط نفسه. تتكرر الفتحات المقوسة على مسافات محسوبة. وتصطف الإطارات. وتتبع الأشرطة الزخرفية الحواف المعمارية بدل أن تتجاهلها. إن النمط يهبط مع البنية، لا يطفو منفصلًا عنها.
وهذا الهبوط مهم. فقد تستأثر القبة بالانتباه وحدها، لكن حين تخضع هندسة النجوم والأقواس والزخارف جميعًا للنزعة نفسها إلى التناظر والتكرار، فإن الغرفة تعلمك كيف تنظر. مركز، صدى، تكرار، هبوط. أنت تُوجَّه.
امنح نفسك اختبارًا صغيرًا. تتبّع نجمة واحدة أو مضلعًا واحدًا إلى الخارج، ثم اطرح سؤالًا بسيطًا: هل تصل الوحدة التالية وفق قاعدة، أم وفق نزعة زخرفية؟ في التكوين المحكوم بالقواعد، تظهر الإجابة سريعًا. تتكرر الزوايا. وتبقى الحدود متسقة. ويمكن التنبؤ بالنمط قبل أن تصل إليه عينك بلحظة.
ثم انظر إلى النوافذ في الأسفل. هل تستقر أقواسها في علاقة واضحة مع التقسيمات التي تعلوها؟ وهل تبدو الخطوط العمودية والعناصر الإطارية كأنها تلتقط طاقة القبة وتنقلها إلى الأسفل؟ إذا كانت الإجابة نعم، فالسقف يساهم في تنظيم التراتب داخل الغرفة.
التناظر. التكرار. المحاذاة. الهبوط من القبة إلى الأقواس. تلك هي إشاراتك.
وما إن تراها، حتى يتوقف الداخل عن أداء دور الثراء الخالص. ويبدأ في أن يُقرأ بوصفه لغة بصرية منضبطة مستعارة من التصميم الهندسي الإسلامي.
ثمة تحفّظ وجيه هنا. فليس كل نقش نجمي في كل داخل إحيائي يحمل المعنى نفسه الذي قد يحمله في سياق إسلامي أصيل. فكثير من المباني الإحيائية في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين استعار هيئة الأشكال الإسلامية طلبًا للوجاهة أو الخيال أو النكهة التاريخية. وبعضها استخدم هذه اللغة على نحو فضفاض.
وهذا مهم، لأن الرمزية المستعارة ليست هي نفسها الرمزية الموروثة. فقد يحاكي داخل على الطراز الإحيائي المغربي منظومات التصميم الإسلامي من غير أن يحفظ كامل الإطار الديني أو البلاطي أو الفكري الذي خرجت منه تلك المنظومات.
لكن هذا لا يعيدنا إلى فكرة «مجرد زخرفة». فحتى عندما يتبدل المعنى، قد تظل الوظيفة التصميمية واضحة للعين. فالنجمة المتكررة يمكنها أن تظل تنظّم سطحًا. والشبكة الهندسية يمكنها أن تظل تثبّت التناظر. والسقف المزخرف يمكنه أن يظل يدل عينك على موضع المركز وكيف ينبغي أن يتكشف باقي الغرفة.
وهذا هو التمييز المفيد: قد يتفاوت القصد الرمزي الأصلي أو يبهت في البيئات الإحيائية، لكن المنطق المرئي غالبًا ما يبقى. ويمكنك التحقق من ذلك من غير أن تخمّن فلسفة خفية عند أحد.
في المرة المقبلة التي تقف فيها تحت سقف مزخرف، لا تسأل أولًا إن كان فخمًا. اسأل ما الذي يتكرر، وما الذي يتشابك، وأي خط نظر يدرّبه النمط. اعثر على نجمة واحدة. وتتبعها إلى الشكل التالي. ثم انظر إلى الأسفل لترى إن كانت الأقواس والنوافذ والزخارف تخضع للنظام نفسه.
يصير من الأسهل قراءة الداخل الفخم حين تكف عن معاملة نجومه على أنها زيادات، وتبدأ في معاملتها بوصفها تعليمات.
لقد حققنا جميعاً بعض الاكتشافات غير المتوقعة من قبل. ربما وجدت 20 دولاراً في جيب معطف لم تستخدمه، أو عثرت على إرث عائلي مفاجئ في الطابق السفلي من منزلك أثناء التنظيف. تماماً مثل النتائج التي توصلت إليها، جاءت الاكتشافات الواردة في هذه القائمة على حين غرة. وهي تتراوح من الغريب
إلى الذي لا يقدر بثمن، وتشمل كل شيء بينهما.
العديد من هذه الاكتشافات هي مادة لأفلام وثائقية وأفلام Netflix. وفي حين أن بعض هذه النتائج كانت نتيجة الحظ الخالص، إلا أن البعض الآخر جاء نتيجة العمل الجاد والتصميم. نأمل أن تلهمك هذه القائمة لإبقاء عينيك مفتوحتين وتنغمس في فضولك. من يعرف؟ ربما ستجد شيئاً مذهلاً أيضاً.
الموقع: تياهواناكو، بوليفيا
سنة الاكتشاف: 2015
القيمة المقدّرة: غير معروفة
أدت منطقة تياهواناكو في بوليفيا وآثارها التاريخية إلى عدد لا بأس به من الاكتشافات، واستمرت عمليات التنقيب لسنوات من قبل الشركات الخاصة والحكومة. في عام 2015، كان أحد أكثر الاكتشافات إثارة للصدمة في تياهواناكو هو وجود هرم تحت الأرض. اكتشفه علماء الآثار باستخدام رادار مخترق للأرض.
كما عثروا أيضاً على كتل متراصة داخل الهرم. لا تزال الحفريات في هذا الهرم الموجود تحت الأرض مستمرة. كانت تياهواناكو ذات يوم عاصمةً لإحدى أهم حضارات أمريكا الجنوبية القديمة. امتد نطاق حضارة تياهواناكو على مساحة 231000 ميل مربع، وتضمنت الاكتشافات من هذا الموقع التاريخي الضخم الصروح الحجرية وأطلال القصر والمنحوتات والمزيد. منذ عام 2000، أصبحت تياهواناكو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.
الموقع: أورانجيموند، ناميبيا
سنة الاكتشاف: 2008
القيمة المقدّرة: 13 مليون دولار
عندما تفكر في الأماكن التي ستجد فيها سفينة، فمن المحتمل أن تكون صحراء ناميبيا هي الأخيرة في قائمتك. ولكن، صدق أو لا تصدق، هذا هو المكان الذي تم العثور فيه على بقايا سفينة بوم يسوع. اختفت هذه السفينة البرتغالية منذ خمسمائة عام عندما غرقت قبالة سواحل ناميبيا. ومع انحسار المياه الساحلية، ظهرت سفينة بوم يسوع من جديد.
وعندما غرقت في عاصفة شديدة، كانت في طريقها إلى الهند محملة بالكنوز مثل سبائك الذهب والنحاس. اكتشف عمال مناجم الماس السفينة، وأبلغوا الحكومة الناميبية، التي أرسلت فريقاً لحفر الحطام. تم اكتشاف ألفي قطعة نقدية من الذهب الخالص وعشرات الآلاف من الجنيهات من سبائك النحاس في سفينة بوم يسوع، وكلها سليمة تقريباً.
الموقع: باريس، فرنسا
سنة الاكتشاف: 2018
القيمة المقدّرة: 19 مليون دولار
عندما كان أصحاب المنازل في فرنسا يفرزون ما في علياتهم، رأوا مزهرية بورسلينية جميلة مزخرفة. ظلت المزهرية دون أن يلاحظها أحد لسنوات، ولكن عندما رآها الزوجان، أخذاها إلى باريس لتقييمها في دار سوثبي.
اكتشفت دار سوثبي للمزادات أن المزهرية كانت عملاً فنياً أصلياً من عهد أسرة تشينغ، وقدّرت سعرها بما يتراوح بين 590 ألف دولار إلى 825 ألف دولار. ولكن هذا الكنز الخفي سيستمر في البيع بمبلغ أكبر بكثير من قيمته، حيث قام مشتري المزاد باقتنائه مقابل عرض فائز قدره 19 مليون دولار. يجب أن تكون هذه القطعة حقاً فريدة من نوعها لجلب هذا السعر.
الموقع: أرلينغتون، فيرمونت
سنة الاكتشاف: 2006
القيمة المقدّرة: 15.4 مليون دولار
كان شقيقان يتجولان في منزل والدهما أثناء عملية التنقيب بعد الوفاة عندما اكتشفا شيئاً مفاجئاً مخبأ داخل الجدران. لقد كانت لوحة أصلية لنورمان روكويل. لكن لوحة روكويل هذه تطابق تلك المعلقة على الحائط على بعد بضع بوصات فقط.
وكما تبين، كان والد الشقيقين يخفي النسخة الأصلية الثمينة عن زوجته السابقة أثناء الطلاق. لقد أخفى لوحة روكويل الحقيقية في الحائط، ووضع لوحة مزيفة مقنعة في مكانها. وبقيت هناك لسنوات حتى توفي الأب. وفي وقت لاحق، في مزاد سوثبي، بيعت هذه اللوحة التي تحمل عنوان "كسر العلاقات المنزلية" بمبلغ 15.4 مليون دولار.
الموقع: أنتيكيثيرا، اليونان
سنة الاكتشاف: 1900
القيمة المقدّرة: لا تقدر بثمن
آلية أنتيكيثيرا هي آلة حاسبة فلكية قديمة عمرها ألفي عام، وتتألف من ثلاثين مُسنّناً برونزياً دقيقاً مصنوعة يدوياً. تم صنع الأداة المتقدمة من قبل اليونانيين القدماء، واستغرق الأمر سنوات من العلماء لكشف الغموض الكامن وراء هذا الجهاز، الذي وصفه مايك إدموندز من جامعة كارديف بأنه أغلى ثمناً "من الموناليزا".
تم اكتشاف الآلة في عام 1900 من قبل غواصي إسفنج كانوا يبحثون في حطام سفينة قديمة بالقرب من أنتيكيثيرا، وهي جزيرة يونانية صغيرة. وباستخدام معطيات الكربون المشع، تمكن العلماء من تأريخ هذه الساعة إلى 65 قبل الميلاد. عندما يتعلق الأمر بقيمتها الإجمالية، فإن طبيعتها التاريخية تجعلها لا تقدر بثمن تقريباً. فمن يستطيع أن يضع رقماً لاكتشاف كيف قرأت الحضارات القديمة السماء؟
الموقع: الصين
سنة الاكتشاف: 1990
القيمة المقدّرة: 80,000 دولار*
كان تمثال بوذا القديم الذي يبلغ عمره ألف عام ذا قيمة كافية في حد ذاته، لكن ما كان يختبئ بداخله صدم الباحثين في عام 2015. كان هؤلاء المؤرخون يجرون اختبارات على تمثال بوذا، حيث أرادوا إعادته إلى مجده السابق المتألق. وستخبرهم الاختبارات بأفضل طريقة للقيام بعملية الترميم.
وعند إجراء الأشعة السينية لتحديد المادة التي صُنع منها التمثال، اندهش العلماء عندما عثروا على هيكل عظمي بشري. فلم يكن التمثال تمثالاً على الإطلاق، بل كان تابوتاً لمومياء. ونتيجة لذلك، قرر العلماء ترك مكان الدفن باعتباره المثوى الأخير المقصود له.
الموقع: اليابان
سنة الاكتشاف: 2016
القيمة المقدّرة: 10,000 - 100,000 دولار*
كانت قلعة كاتسورين، وهي مبنى إمبراطوري قديم في أوكيناوا باليابان، موقعاً لاكتشاف غريب جداً: عملات عثمانية ورومانية قديمة. تم العثور على عشر من هذه العملات القديمة في المحافظة الجنوبية لليابان، وكان الباحث من جانوجي، توشيو تسوكاموتو، هو الذي اكتشف العملات المعدنية في الأنقاض.
على الرغم من أن التنقيب في كاستورين بدأ في عام 2013، إلا أنه لم يتم اكتشاف العملات المعدنية حتى عام 2016. وشملت القطع الأثرية الأخرى التي تم العثور عليها السيراميك والعملات المعدنية الصينية، والتي تم الحصول عليها من خلال التجارة مع الصين. أما بالنسبة للعملات المعدنية الرومانية والعثمانية، فإن علماء الآثار في حيرة من أمرهم بشأن الكيفية التي انتهى بها الأمر في قلعة كاستورين جنوب اليابان.
الموقع: ألاموغوردو، نيو مكسيكو
سنة الاكتشاف: 2014
القيمة المقدّرة: 5 - 10 ملايين دولار*
هذه القصة صادمة وفيها الكثير من التقلّبات والمنعطفات. في خريف عام 1983، أدرك صانع ألعاب الفيديو أتاري أن شركة إي. تي. كانت لعبة الفيدي هذه من طبيعة خارج كوكب الأرض (Extra-Terrestrial) بمثابة فشل كبير. لذلك، قررت أتاري أن تفعل شيئاً حيال مخزونها الزائد، ودفنت سراً الكثير من المخزون في مكب نفايات ألاموغوردو، نيو مكسيكو.
أصبح المكبّ "Atari Dump" مادة للأساطير الحضرية، حيث لم يصدق أحد أن إي. تي. (E.T.) كانت لعبة بهذا القدر من الفشل. استمر ذلك حتى عام 2014، عندما كشفت الحفريات الاستكشافية في ألاموغوردو أن مكب أتاري كان حقيقياً طوال الوقت. كانت لعبة أتاري مكروهة للغاية لدرجة أن دفن ملايين النسخ في صحراء نيو مكسيكو كان أفضل بديل لمحاولة بيعها.
في عالم ووقت أصبحت فيه المعجزات خرافات، نسي وغفل كثير مننا عن المعجزات التي مر بها بشر اختارهم الله اختصهم ببعض آياته. فنجد من ضمنها الذئب الذي تحدث إلى الرجل العربي. فاشتهر للنبي الكثير من المعجزات وأبرزها نزول القرآن الكريم ونبع الماء بين أصابعه الشريفة، وانشقاق القمر، وحنين الجذع له،
وتسليم الحجر عليه، وانقياد الشجر إليه، وتسبيح الحصى بين يديه ولكن الكثير لا يعلم عن معجزة الذئب والرجل العربي.
شهد الذئب للنبي – صلى الله عليه وسلم – بالنبوة، والتي ينبغي تصديقها وقبولها، حتى وإن خالفت عقول البشر. نعم، نطق الذئب وتكلم ودعا الناس إلى الإيمان بالرسول – صلى الله عليه وسلم...وهذه القصة وردت من رواية أبي سعيد الخدري ومن رواية أبي هريرة رضي الله عنهما، وقد أخرجهما الإمام أحمد في مسنده، وذكرها ابن كثير في البداية والنهاية، والبيهقى فى دلائل النبوة، وابن حبان في صحيحه، والترمذي في سننه، والحاكم في مستدركه، وصححها الألباني في السلسلة الصحيحة.
تقول الرواية فيما رواه أبو سعيد الخدريّ رضي الله عنه قال: "عدا الذئب على شاةٍ فأخذها، فطلبه الراعي، فانتزعها منه، فأقعَى (جلس مفترشاً رجليه) الذئب على ذَنَبِه، وقال: ألا تتقي الله؟ تنزع مني رزقًا ساقه الله إليَّ؟ فقال: يا عجبي! مُقْعٍ على ذَنَبِه يكلمني بكلام الإنس؟ فقال الذئبُ: ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟: محمدٌ صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق، قال: فأقبل الراعي يسوقُ غنمه حتى دخل المدينة، فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله فأخبره، فأمر رسول الله فنودي: الصلاة جامعة، ثم خرج، فقال للراعي: أخبرهم، فأخبرهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى تكلِّم السِّبَاعُ الْإِنْسَ، ويكلم الرَّجُلَ عَذَبَةُ (طرف) سَوْطِه وشِرَاكُ (سير) نعْلِه، ويخبره فخِذه بما أحدث أهلهُ بعده" رواه أحمد وصححه الألباني.
وفي رواية أبي هريرة رضي الله عنه عندما كلم الذئب راعي الغنم، فقال الرجل: "تالله إنْ رأيتُ كاليوم ذئباً يتكلم، قال الذئب: أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين (المدينة) يخبركم بما مضى وبما هو كائن بعدكم، وكان الرجل يهوديًّا، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وخبَّرَه، فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم" رواه أحمد.
نجد في هذه الرواية أن هناك رجلا يرعى غنمه، ويقال أنه الصحابي الكريم أهبان بن أوس الأسلمي، الذي كان يكنى "أبا عقبة"، حتى اختطف الذئب شاة منهم فصاح الصحابي فيه، ولم يكن الصحابي مسلما في هذا الوقت، فرد الذئب كالبشر عليه مستنكرا كيف يحرمه الصحابي من رزق كتبه الله له؟! فتعجب أبو عقبة... كيف يمكن لذئب أن يتحدث كالبشر؟! فسأله الذئب ألا أقول لك الأعجب من ذلك؟ النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – يخبر الناس بما سبق. ذهب أبو عقبة للنبي وأخبره بما حدث وأسلم.
كان من أصحاب الشجرة في الحديبية، ابتنى دارا بالكوفة، أسلم ومات بها في أيام معاوية بن أبي سفيان، والمغيرة بن شعبة يومئذ أمير لمعاوية عليها، يقال: إنه مكلم الذئب، روى عنه مجزأة بن زاهر الأسلمي. وقيل: إن مكلم الذئب أهبان ابن عياذ. حدثت واقعة الذئب في العام السادس من الهجرة وأسلم بعدها. صلى القبلتين وكان يشتكي من ركبتيه، فكان إذا سجد وضع تحت ركبتيه وسادة.
إن كل من يؤمن بالله يجب أن يؤمن بمعجزاته، صغيرها وكبيرها. ونستفاد من هذه المعجزة أن كل شيء وارد حدوثه، وأنه يجب أن نقوي من إيماننا لأننا نجد الذئب الذي سيكون ترابا مؤمنا بالله ويتحدث بلسان فصيح، فما بالك الإنسان الذي سيحاسب يوم القيامة على كل صغيرة وكبيرة ارتكبها؟ مع تطور الزمن، قل اهتمام الناس بالدين ونجد أن هذا يؤثر بالسلب على مجتمعنا وعلى الإنسان على الصعيد الشخصي فلم لا نعطي نفسنا فرصة للتمعن في ديننا ونتقرب إلى خالقنا؟
